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  1.  5
    Éditorial.Pierre Gibert - 2004 - Recherches de Science Religieuse 92 (4):505.
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  2.  6
    Avant-propos.Pierre Gibert - 2001 - Recherches de Science Religieuse 2 (1):169-170.
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  3.  5
    Avant-propos.Pierre Gibert - 2001 - Recherches de Science Religieuse 89 (2):169.
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  4.  5
    Avant-propos.Pierre Gibert - 2002 - Recherches de Science Religieuse 90 (4):479.
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  5.  16
    Autour de Michel de Certeau « Le marcheur blessé ».Pierre Gibert - 2003 - Recherches de Science Religieuse 4 (4):493-494.
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  6.  9
    Bulletin d'exégèse de l'ancien testament pentateuque et prophètes.Pierre Gibert - 2001 - Recherches de Science Religieuse 4 (4):527-560.
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  7.  10
    Bulletin d'histoire de l'exégèse.Pierre Gibert - 2013 - Recherches de Science Religieuse 101 (1):117-126.
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  8.  2
    Bulletin d'Histoire de l'exégèse.Pierre Gibert - 2014 - Recherches de Science Religieuse 102 (3):491.
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  9.  2
    Bulletin d’histoire de l’exégèse.Pierre Gibert - 2016 - Recherches de Science Religieuse 104 (1):101.
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  10.  23
    Critique, méthodologie et histoire dans l'approche de Jésus.Pierre Gibert - 2008 - Recherches de Science Religieuse 96 (2):219-240.
    « J'espère que le lecteur verra clairement que ce livre n'est pas écrit contre l'exégèse moderne » : l'étude de l'Avant-propos de son livre, désormais fameux, sur Jésus de Nazareth, pose la question du rapport personnel de Benoît XVI à ce qu'il appelle le plus souvent la « méthode historico-critique » tout en traitant des apports et limites de cette « méthode ». Par delà quatre siècles d'histoire de l'exégèse critique, qu'en est-il de ces rapports ? Les évangiles et surtout (...)
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  11.  10
    Critique, méthodologie et histoire dans l'approche de Jésus: Sur: Joseph ratzinger/benoît XVI, Jésus de Nazareth. 1. du baptême dans le Jourdain à la transfiguration.Pierre Gibert - 2008 - Recherches de Science Religieuse 96 (2):219.
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  12.  4
    Éditorial.Pierre Gibert - 2004 - Recherches de Science Religieuse 92 (1):5.
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  13.  4
    Éditorial.Pierre Gibert - 2005 - Recherches de Science Religieuse 93 (4):491.
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  14.  4
    Éditorial.Pierre Gibert - 2006 - Recherches de Science Religieuse 94 (1):5.
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  15.  1
    Éditorial.Pierre Gibert - 2006 - Recherches de Science Religieuse 94 (2):165.
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  16.  4
    Éditorial.Pierre Gibert - 2006 - Recherches de Science Religieuse 94 (3):325.
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  17.  1
    Éditorial.Pierre Gibert - 2006 - Recherches de Science Religieuse 94 (4):489.
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  18.  7
    Éditorial.Pierre Gibert - 2007 - Recherches de Science Religieuse 95 (1):5.
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  19.  5
    Éditorial.Pierre Gibert - 2007 - Recherches de Science Religieuse 95 (2):169.
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  20.  4
    Éditorial.Pierre Gibert - 2007 - Recherches de Science Religieuse 95 (3):329.
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  21.  14
    Éditorial.Pierre Gibert - 2005 - Recherches de Science Religieuse 4 (3):491-492.
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  22.  1
    Éditorial.Pierre Gibert - 2008 - Recherches de Science Religieuse 96 (1):5.
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  23.  3
    Éditorial.Pierre Gibert - 2008 - Recherches de Science Religieuse 96 (2):161.
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  24. Éditorial.Pierre Gibert - 2001 - Recherches de Science Religieuse 89 (1):5.
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  25.  6
    Éditorial.Pierre Gibert - 2002 - Recherches de Science Religieuse 90 (3):321.
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  26.  2
    Éditorial.Pierre Gibert - 2003 - Recherches de Science Religieuse 91 (3):335.
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  27.  4
    D'un Colloque l'autre.Pierre Gibert - 2003 - Recherches de Science Religieuse 2 (2):165-167.
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  28.  5
    Exégèse de l'Ancien Testament.Pierre Gibert - 2008 - Recherches de Science Religieuse 96 (1):81.
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  29.  2
    Et les prophètes en tout cela?Pierre Gibert - 2015 - Recherches de Science Religieuse 103 (1):87.
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  30.  9
    Histoire biblique et conscience historienne.Pierre Gibert - 2005 - Recherches de Science Religieuse 3 (3):355-380.
    Depuis l'Antiquité grecque, et notamment avec Hérodote et Thucydide, une conception claire de l'histoire semble s'être imposée, quitte à exclure de son champ un certain nombre d'autres " historiographies " qui ne coïncideraient pas avec cette conception. Même si l'historiographie médiévale a été dominée par le modèle biblique et ses schémas, celui-ci s'est progressivement trouvé écarté, d'autant plus qu'à partir du XVIIe siècle l'examen critique du corpus biblique et les différentes formes que cet examen prendrait au cours des trois siècles (...)
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  31.  11
    Histoire biblique, histoire d'Israël et histoire du peuple juif.Pierre Gibert - 2010 - Recherches de Science Religieuse 98 (4):581-594.
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  32.  11
    I. Enjeux de conscience.Pierre Gibert - 2007 - Recherches de Science Religieuse 1 (1):123-134.
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  33.  7
    In memoriam.Pierre Gibert - 2001 - Recherches de Science Religieuse 4 (4):483-484.
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  34.  2
    L’Histoire Argumentaire.Pierre Gibert - 2015 - Recherches de Science Religieuse 103 (4):583.
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  35.  5
    L’étape Critique De La Réception Biblique.Pierre Gibert - 2011 - Recherches de Science Religieuse 99 (2):171-184.
    Si entre le XVe et le XXe siècle on peut distinguer deux histoires de l'exégèse critique, la première qui court du XVe au XVIIIe marque effectivement une crise de la lecture de la Bible. Celle-ci porte d'abord sur la fiabilité du texte et de ses traductions pour mettre bientôt en doute la légitimité et la justesse du principe allégorique qui avait dominé la chrétienté jusqu'à la fin du Moyen Âge. Etre le milieu du XVIIe et le milieu du XVIIIe, Richard (...)
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  36.  6
    La Clarté d'Une Fin : L'Interpretation Historico-Critique de la Bible.Pierre Gibert - 2011 - Recherches de Science Religieuse 99 (4):511.
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  37.  5
    L’histoire de l’exégèse moderne : une impossible histoire?Pierre Gibert - 2006 - Revue des Sciences Religieuses 80 (3):297-307.
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  38. L'avènement de la Critique Biblique Et Son Exigence Théologique.Pierre Gibert - 2011 - Gregorianum 92 (4):756-767.
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  39.  8
    La différenciation moderne de la lecture biblique.Pierre Gibert - 2004 - Recherches de Science Religieuse 1 (1):89-117.
    Après quinze siècles de lecture « christique » des Ecritures, deux siècles de crises bien différentes allaient en proposer de nouvelles approches : le XVIe siècle comme Siècle des Réformes, le XVIIe comme Siècle de la critique. Après la confrontation d’Erasme et de Luther, la confrontation des Libertins et des apologètes, puis l’apparition de ce qui deviendrait l’exégèse critique avec notamment J. Meyer, Spinoza et R. Simon, allaient créer une autre sensibilité aux Ecritures, selon les perceptions de l’univers et de (...)
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  40.  5
    La question des « prophètes postérieurs ». Entre singularité sacrale et complexité bibliothécaire.Pierre Gibert - 2015 - Recherches de Science Religieuse 103 (1):13.
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  41.  9
    Note sur André Paul, Autrement la Bible. Mythe, politique et société.Pierre Gibert - 2013 - Recherches de Science Religieuse 101 (4):585.
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  42.  9
    Qu'est-ce que la théologie ?Pierre Gibert - 2008 - Recherches de Science Religieuse 96 (4):481-483.
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  43.  8
    Théologie en modernité et postmodernité.Pierre Gibert - 2004 - Recherches de Science Religieuse 3 (3):341-342.
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  44. The Eyes of Faith: Transformations in the Theology of Faith.Pierre Gibert (ed.) - 2009 - Peeters.
     
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