Results for 'Pierre-Jean Cottalorda'

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  1. Histoire et liberté.Pierre-Jean Labarrière - 1970 - Archives de Philosophie 33 (4):701-18.
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  2.  9
    Hegeliana: Gwendoline Jarczyk, Pierre-Jean Labarrière.Gwendoline Jarczyk & Pierre-Jean Labarrière - 1986 - Paris: Presses Universitaires de France - PUF. Edited by Pierre-Jean Labarrière.
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  3. Jean-Paul Sartre.Jack Reynolds & Pierre-Jean Renaudie - 2022 - Stanford Encyclopedia of Philosophy:1-54.
  4. Way of being given.Pierre-Jean Renaudie - 2017 - In Antonio Calcagno, Steve G. Lofts, Rachel Bath & Kathryn Lawson (eds.), _Breached Horizons: The Philosophy of Jean-Luc Marion_, eds. Rachel Bath, Kathryn Lawson, Steven G. Lofts, Antonio Calcagno. New York; London: Rowman & Littlefield International.
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  5. Le concept hégélien, identité de la mort et de la vie.Pierre-Jean Labarrière - 1970 - Archives de Philosophie 33 (3):579-604.
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  6. Rectitude et obliquité intentionnelle de l’Oratio phénoménologique : Remarques croisées sur McDowell, Brentano et Husserl.Pierre-Jean Renaudie - 2010 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique 6:109-128.
    Les remarques qui vont suivre n?ont pas pour objectif de dire positive­ment ce qu? est l?intentionnalité, et nous voudrions seulement, de façon plus modeste, contribuer à l?examen d?un des problèmes fondamentaux que sou­lève cette notion, en posant la question de savoir ce que l?intentionnalité doit être pour que nous puissions en parler, c?est-à-dire pour qu?un discours descriptif puisse se donner une prise sur elle. Cette question, nous l?emprun­tons de façon un peu détournée à un livre récent de John McDowell, Having (...)
     
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  7. Expression et description : Remarques sur les limites linguistiques de la phénoménologie.Pierre-Jean Renaudie - 2009 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique 5:1-35.
    Née sous le signe d'une exigence descriptive radicale, la phénoménologie ne pouvait éviter cette confrontation entre langage et perception que toute description met en jeu. Cet article se propose d'examiner les ressources dont disposent les Recherches logiques de Husserl pour répondre aux difficultés que cette tension entre intuition et signification impose à toute phénoménologie. L'analyse de la "grammaire" propre à la description phénoménologique des vécus rend problématique l'opposition entre exprimer et décrire, et elle engage ainsi une réévaluation de la fonction (...)
     
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  8. La question de la réflexion.Pierre-Jean Renaudie - 2012 - In Antoine Grandjean & Laurent Perreau (eds.), Husserl, la science des phénomènes. Paris: CNRS éditions.
     
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  9. L'Asie menace, l'Afrique attend.Pierre Jean Daniel André - 1953 - [Nice]: J. Dervyl.
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  10. La phénoménologie de l'esprit comme discours systématique: histoire, religion et science.Pierre-Jean Labarrière - 1974 - Hegel-Studien 9:131-153.
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  11. Wissen und Weisheit bei Hildegard von Bingen. Mystik in Geschichte und Gegenwart.Pierre-Jean Labarriere - 2003 - Recherches de Science Religieuse 91 (3):429-432.
     
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  12. Peculiar access : Sartre, self-knowledge, and the question of the irreducibility of the first-person perspective.Pierre-Jean Renaudie & Jack Reynolds - 2023 - In Talia Morag (ed.), Sartre and Analytic Philosophy. New York, NY: Routledge.
    In the debates on phenomenal consciousness that occurred over the last 20 years, Sartre’s analysis of pre-reflective consciousness has often been quoted in defence of a distinction between first- and third-personal modes of givenness that naturalists reject. This distinction aims both at determining the specificity of the access one has to their own thoughts, beliefs, intentions, or desires, and at justifying the particular privilege that one enjoys while making epistemic claims about their own mental states. This chapter defends an interpretation (...)
     
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  13. Absolute knowledge: two verses by Schiller.Pierre-Jean Labarriere - 2007 - Revue Internationale de Philosophie 61 (240):215-230.
     
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  14.  10
    Le dieu démuni: l'homme est-il responsable du mal?Pierre-Jean Ruff - 2019 - [Maisons-Laffitte]: Éditions Ampelos.
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  15.  14
    Hegel : y a-t-il une violence du concept ?Pierre-Jean Labarrière - 1992 - Laval Théologique et Philosophique 48 (2):159-171.
  16.  22
    L'université virtuelle Africaine : Ambitions sans limite, umites d'une ambition : Fractures dans la société de la connaissance.Pierre-Jean Loiret - 2006 - Hermes 45:123.
    Les technologies de l'information et le e-learning sont souvent invoqués par les grands organismes internationaux de coopération comme l'unique moyen de sauver de ses faiblesses l'enseignement supérieur en Afrique. Le renforcement des universités traditionnelles, la modernisation de leurs laboratoires, les dotations en faveur de leurs bibliothèques ne semblent jamais être proposés comme solution. Ce positivisme technologique trouve l'une de ses principales manifestations dans le lancement par la Banque mondiale, en 1997, de l'Université virtuelle africaine . Près de dix ans après (...)
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  17. Me, myself and I: Sartre and Husserl on elusiveness of the self.Pierre-Jean Renaudie - 2013 - Continental Philosophy Review 46 (1):99-113.
    In his early essay on transcendence of the ego, Sartre attempted to follow Husserl’s Logical Investigations and to draw the consequences of his phenomenological criticism of subjectivity. Both authors have emphasized the elusiveness of the self as a result of intentionality of consciousness. However, Sartre’s analysis of ego led him quite far from Husserl’s philosophical project, insofar as it was somehow already raising the question about the moral nature of the self, and was thus establishing the basis of the conception (...)
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  18.  17
    De quoi le zoocentrisme est-il le symptôme?Pierre-Jean Renaudie - 2020 - Philosophiques 47 (2):493.
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  19.  33
    L'ambiguïté de la troisième personne Théorie du roman et philosophie de l'esprit chez Jean-Paul Sartre.Pierre-Jean Renaudie - 2017 - Revue Philosophique De Louvain 115 (2):269-287.
    À l’occasion de la publication en 1939 d’une critique particulièrement virulente du roman de François Mauriac La fin de la nuit, Sartre élabore une théorie de l’usage littéraire des pronoms de la première et de la troisième personne lui permettant de stigmatiser les ambiguïtés inhérentes au style littéraire de Mauriac. Établissant les fondements de son réalisme littéraire, Sartre s’attache à critiquer l’omniscience accordée par Mauriac à son narrateur au nom d’une fidélité d’inspiration phénoménologique à l’expérience de la liberté et à (...)
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  20. Academic Discourse: Linguistic Misunderstanding and Professorial Power.Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron & Monique de Saint-Martin - 1994 - British Journal of Educational Studies 42 (4):412-413.
  21.  27
    Le spaciogramme en thérapie psychanalytique de couple et de famille.Pierre-Jean Benghozi - 2006 - Dialogue: Families & Couples 2 (2):5-24.
    Dans cet article l’auteur définit sa notion de spaciogramme comme une représentation projective groupale de l’espace familial vécu. C’est une médiation thérapeutique favorisant un travail psychique de figurabilité. Il donne accès par un effet « squiggle » à une interfantasmatisation en thérapie psychanalytique. Le spaciogramme est décrit en analogie isomorphe avec l’image projective du génogramme, avec les contenants généalogiques, et avec l’image inconsciente du corps psychique groupal familial (le corps généalogique). Il traduit dans le transfert et la régression, une représentation (...)
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  22.  29
    Existentialism and Analytic Philosophy.Pierre-Jean Renaudie - unknown
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  23.  18
    L'adoption est un lien affiliatif : pacte de re-co-naissance et pacte de désaveu.Pierre-Jean Benghozi - 2007 - Dialogue: Families & Couples 177 (3):27-43.
    La reconnaissance par le juridique de l’adoption plénière comme un lien d’affiliation permettrait de poser le cadre d’un lien double organisateur d’une identité métissée, et non celui d’un double lien. Comme la naissance, l’adoption est un événement généalogique. Elle a une fonction de remaillage des contenants généalogiques de la famille d’origine et de la famille adoptante. L’auteur montre au niveau psychique, l’importance structurante dans l’adoption, du pacte de désaveu pour un travail de re-co-naissance réciproque. En thérapie familiale se co-construit le (...)
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  24.  27
    D'un style de la pensée.Pierre-Jean Labarrière - 1994 - Revue Philosophique De Louvain 92 (1):15-31.
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  25.  15
    Liminaire 1807 - 2007.Pierre-Jean Labarrière - 2007 - Revue Internationale de Philosophie 2 (2):117-120.
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  26.  15
    Le Dieu de Hegel.Pierre-Jean Labarrière - 1986 - Laval Théologique et Philosophique 42 (2):235-245.
  27.  18
    Sobre el deber de excelencia.Pierre-Jean Labarriere - 1999 - Areté. Revista de Filosofía 11 (1):803-809.
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  28.  37
    Échec et succès du récit de soi selon Sartre.Pierre-Jean Renaudie - 2023 - Dois Pontos 20 (1).
    Over the last thirty years, the narrative conceptions of the Self attempted to account for the connection that ties together human lives and the narratives thanks to which they come to expression. In a famous passage of Nausea, the main character of Jean-Paul Sartre’s novel claims that our first-person narratives necessarily fail to account for the irreducibility of life as it is lived. Analyzing this passage, Richard Moran recently pointed out the weaknesses of Sartre’s phenomenological claim about life as (...)
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  29.  20
    (1 other version)Économie numérique et industries de contenu : un nouveau paradigme pour les réseaux.Pierre-Jean Benghozi - 2011 - Hermes 59:, [ p.].
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  30.  20
    Déconstruction narrative du rire sardonique d'un enfant.Pierre-Jean Benghozi - 2009 - Dialogue: Families & Couples 2 (2):77-89.
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  31.  27
    La gestion de projet dans le secteur culturel.Pierre-Jean Benghozi - 2006 - Hermes 44:71-78.
    En se référant, implicitement, à des modèles conceptuels issus des industries manufacturières, la plupart des travaux d'économie et de gestion ont du mal à rendre compte de phénomènes, qui ont souvent émergé dans le secteur de la communication et se diffusent désormais dans le reste de l'industrie. A l'inverse, les auteurs ancrés dans la communication, les médias et la culture connaissent et ont étudié, depuis longtemps, ces situations désormais de plus en plus fréquentes dans les secteurs industriels et des services, (...)
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  32. La philosophie des passions chez David Hume.Jean Pierre Cléro - 1985 - Paris: Klincksieck.
     
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  33. (1 other version)Science de la logique. Deuxième tome, La logique subjective ou Doctrine du Concept.G. Hegel, Pierre-Jean Labarrière & Gwendoline Jarczyk - 1984 - Tijdschrift Voor Filosofie 46 (1):154-155.
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  34.  30
    Husserl et les catégories. Langage, pensée, perception.Pierre-Jean Renaudie - 2015 - Paris: Vrin.
    The purpose of this book is to investigate the roots of phenomenology and to analyse, from a historical and systematic point of view, the reasons that enabled Husserl to set down in his Logical Investigations the conditions of a strictly descriptive philosophy. The ‘breakthrough’ of phenomenology was made possible by Husserl’s investigations on the specificity of logical forms, and was grounded upon his ability to establish in the Logical Investigations a descriptive distinction between sensitive and categorial forms. Such distinction allows (...)
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  35. La véri-fication.Pierre-Jean Labarrière - 1983 - In François Bousquet (ed.), La Vérité. Paris: Beauchesne.
     
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  36. La psychologie et le « chemin de croix » de la phénoménologie transcendantale.Pierre-Jean Renaudie - 2010 - Studia Phaenomenologica 10:163-192.
    This article focuses on the analysis of the highly problematic relationship between Psychology and Phenomenology in Husserl’s Crisis of European Sciences, in order to show that this last writing allows us to reconsider the criticisms addressed to descriptive psychology since the first breakthrough of phenomenology. Husserl not only tries to bring psychology back into phenomenological field by describing it as a privileged “way to reduction”, but he more fundamentally shows that the closest examination of the crisis-structure of psychology is essential (...)
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  37.  33
    Du devoir d' excellence.Pierre-Jean Labarriere - 1999 - Areté. Revista de Filosofía 11 (1):795-802.
    La apntí griega, arte de la mesura, estrategia de la felicidad, coincide con una actitud fundamental que no agotan los términos de mérito o de la virtud, considerados en una acepción simplemente "moral". Define más bien un nivel de excelencia que reconcilia lo interior y lo exterior, la teoría y la praxis, el conocimiento y la acción. Lejos de todo rudo estoicismo, la virtud se propone entonces como una fuerza en movimiento; en ella se traduce, si se requiere, la capacidad (...)
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  38.  21
    Savoir absolu : sur deux vers de Schiller.Pierre-Jean Labarrière - 2007 - Revue Internationale de Philosophie 2 (2):215-230.
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  39. Science de la logique, premier tome, deuxième livre : La Doctrine de l'Essence.G. Hegel, Pierre-Jean Labarrière & Gwendoline Jarczyk - 1979 - Revue de Métaphysique et de Morale 84 (2):283-285.
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  40.  5
    Description, Reflection, Reduction.Pierre-Jean Renaudie - 2022 - Phainomenon 33 (1):85-98.
    This article analyses the fundamental relationship between Husserl’s theory of reflection in the first volume of Ideas pertaining to a pure phenomenology and the two main concepts upon which transcendental phenomenology is grounded: namely, description and reduction. Although the concept of reflection was already used in Logical Investigations, Husserl revised it entirely thanks to his analysis of time-consciousness in the 1905 Lectures. Reflection thus appears as a key concept in understanding the ‘turn’ that led Husserl to deeply modify his descriptive (...)
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  41.  21
    Intolérable altérité (I). L’intolérance transcendantale de l’ego selon Husserl.Pierre-Jean Renaudie - 2022 - Les Etudes Philosophiques 143 (4):39-65.
    Si Levinas a souvent affiché son admiration pour le père fondateur de la phénoménologie, le rapport de filiation qui les unit semble s’arrêter au moment précis où l’analyse phénoménologique pénètre sur le terrain de l’intersubjectivité et rencontre la question d’autrui. Comme beaucoup de disciples et lecteurs de Husserl, Levinas a construit son analyse de l’altérité dans le sillage de l’échec auquel conduisait la cinquième des Méditations cartésiennes de Husserl, dans son incapacité flagrante à établir une authentique relation à autrui. Il (...)
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  42.  3
    Appearing to Oneself (or not). Phenomenology and the Linguistic Turn.Pierre-Jean Renaudie - 2017 - Phainomenon 26 (1):139-153.
    Do we appear to ourselves in a specific way that requires a phenomenological description? Do we need a phenomenology of self-knowledge? Another way to raise this question about the legitimacy of a phenomenological approach to the Self is to ask whether a philosophical analysis of the linguistic use of the personal pronouns is able to provide a satisfactory account of self-knowledge. Does the linguistic turn make phenomenology superfluous? Discussing the respective merits of the linguistic and phenomenological approaches to the concept (...)
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  43.  23
    (1 other version)Dire et penser “je” : La vacuité de la présence à soi du sujet de Husserl à Derrida.Pierre-Jean Renaudie - 2015 - Discipline filosofiche. 25 (2):69-92.
    Although Husserl is known for having developed a substantial theory of subjectivity across his transcendental phenomenology, he explicitly and purposefully left aside the question of the subject in his early groundwork, the Logical Investigations. This article investigates the reasons for this philosophical decision and claims that the theory of indexical meanings developed in the first and sixth Logical Investigations provides a sophisticated analysis of the first-person pronoun that legitimates Husserl’s choice: in the absence of a fully-fledged concept of subjectivity in (...)
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  44.  40
    Intentio et Adaequatio : Heidegger, Husserl et la neutralisation de la métaphysique.Pierre-Jean Renaudie - 2015 - Revue de Métaphysique et de Morale 87 (3):329 - 352.
  45.  36
    La question de la logique dans l'Idéalisme allemand.Pierre-Jean Renaudie - 2015 - History and Philosophy of Logic 36 (4):392-395.
    The studies gathered in this book attempt to fill a gap in the history of logic by stressing the importance of the works devoted to the question of logic in the tradition of thought inherited from...
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  46.  31
    Le réel et ses signes: Brentano et Husserl sur l’engagement ontologique de l’intentionnalité.Pierre-Jean Renaudie - 2012 - Quaestio 12:243-262.
    In spite of Brentano’s considerable influence on Husserl’s Logical Investigations, their analysis of intentionality is significatively different regarding some fundamental points, such as the status of reality, the nature of intentional acts, and their relation to the world. The core of the opposition between Brentano and Husserl is to be found in the ontological background of their theories, as a result of which they hold two different approaches of the existential import of intentionality. This paper investigates those differences in order (...)
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  47.  59
    Le sol et la clé de voûte de la phénoménologie. Phénoménologie et herméneutique catégoriale de Husserl à Heidegger.Pierre-Jean Renaudie - 2017 - Les Etudes Philosophiques 122 (3):331-350.
    Heidegger a indiqué à plusieurs reprises l’importance particulière qu’a eue la doctrine husserlienne de l’intuition catégoriale à l’égard non seulement de son propre parcours philosophique, mais également et de façon plus générale pour la pensée phénoménologique en tant que telle. Comme Husserl l’avait fait avant lui, c’est la fonction méthodologique particulière et le rôle fondateur de la théorie des catégories que l’auteur d’ Être et temps met en avant à chaque fois qu’il revient sur son importance eu égard à la (...)
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  48.  19
    Phénoménologies de la matière.Pierre-Jean Renaudie & Claude Vishnu Spaak (eds.) - 2021 - Paris: CNRS éditions.
  49.  36
    What is the cat in complex settings?Pierre-Jean Marescaux & Patrick Chambres - 1999 - Behavioral and Brain Sciences 22 (5):773-774.
    Dienes & Perner present a hierarchical model that addresses the nature – implicit versus explicit – of knowledge in areas as diverse as learning, memory, and visual perception. This framework appears difficult to apply to complex situations, such as those involving implicit learning, because of the indeterminacy that remains regarding knowledge at the low-level in the hierarchy. These reservations should not detract from the positive features of this model. Among its other advantages, it is well adapted to priming phenomena in (...)
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  50. L'individu chez Hegel.Pierre-Jean Labbarière - 1991 - In Annie Bitbol-Hespériès & Pierre-Noël Mayaud (eds.), Le Problème de l'individuation. Paris: J. Vrin.
     
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