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Pierre-Marie Morel
Université paris 1
  1.  25
    Qui a peur de l'éthologie ? Action humaine et action animale chez Aristote.Pierre-Marie Morel - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 11:91-100.
    On décèle une tension entre deux tendances dans la philosophie aristotélicienne de la praxis : d’une part; une insistance claire sur la spécificité de l’action humaine par rapport à la conduite animale ; d’autre part; la volonté de définir un genre commun pour les différents types d’activités; humaines et animales. Si cette tension peut être surmontée; c’est sans doute en distinguant les différents registres (axiologique; psychologique; éthologique) du discours aristotélicien. C’est aussi en précisant le type de ressemblance qui; à la (...)
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  2. Method and Evidence (Enargeia): Epicurean Prolêpsis.Pierre-Marie Morel - 2007 - Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 23:25-48.
     
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  3.  24
    Action Humaine Et Action Naturelle Chez Aristote.Pierre-Marie Morel - 2002 - Philosophie 73 (2):36.
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  4.  13
    Comment parler de la nature ?: Sur le traité 30 de Plotin.Pierre-Marie Morel - 2009 - Les Etudes Philosophiques 90 (3):387-406.
    Le discours de Plotin sur la phusis ne relève pas à proprement parler de la « science » de la nature. Il s’efforce cependant de caractériser la nature elle-même et son mode de production spécifique dans le Traité 30 -De la nature, de la contemplation et de l’Un . Ce traité recourt, concernant la nature, à une argumentation d’un type spécifique – en l’occurrence, une argumentation négative. On analyse ici la manière dont Plotin définit la production naturelle par un double (...)
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  5.  22
    Présentation.Thomas Bénatouïl & Pierre-Marie Morel - 2005 - Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):459-460.
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  6.  32
    Democritus: Science, the Arts, and the Care of the Soul: Proceedings of the International Colloquium on Democritus, Paris, 18-20 September 2003. [REVIEW]Aldo Brancacci & Pierre-Marie Morel (eds.) - 2007 - Brill.
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  7. Democritus: Science, the Arts, and the Care of the Soul: Proceedings of the International Colloquium on Democritus. [REVIEW]Aldo Brancacci & Pierre-Marie Morel (eds.) - 2006 - Brill.
    This volume gathers specific investigations dealing with some of the main topics of the research on Democritus: the catalogue of works, music, literary criticism, technics, zoology and the relation to medicine, physics, epistemology, posterity.
     
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  8. Diogenes of Oinoanda. Epicureanism and Philosophical Debates / Diogène D’Œnoanda. Épicurisme Et Controverses.Jürgen Hammerstaedt, Pierre-Marie Morel & Refik Güremen - 2017
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  9.  23
    Corps et cosmologie dans la physique d'Épicure.Pierre-Marie Morel - 2003 - Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):33-49.
    Les atomistes de l'Antiquité doivent résoudre le problème suivant : comment expliquer la formation des mondes et des corps composés à partir de corps élémentaires - les atomes - qui n'ont en eux-mêmes aucune propriété cosmogonique? La solution d'Épicure, selon la Lettre à Hérodote, § 45, consiste à adopter une conception subtile de la causalité atomique : les atomes ne sont pas seulement des composants, ou des causes matérielles, mais aussi, par l'intermédiaire d'un processus de sélection spontanée, les véritables agents (...)
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  10.  13
    Epicurean Atomism.Pierre-Marie Morel - 2009 - In James Warren (ed.), The Cambridge Companion to Epicureanism. Cambridge University Press. pp. 65.
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  11.  2
    Eudémonisme Politique Et Ontologie de L’Action Dans la Politique D’Aristote.Pierre-Marie Morel - 2019 - Polis 36 (1):23-39.
    In the last lines of Politics VII, 3, Aristotle states that the happy city acts nobly. This implies that the city has a practical life, and that this life has its end in itself. This claim seems to contradict the famous distinction, which has been made elsewhere by Aristotle, between the practical and theoretical lives. It is argued in this paper that there is, here, neither contradiction nor inconsistency in Aristotle’s conception of human action. Some readings, according to which this (...)
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  12. Les Parva Naturalia d'Aristote et le mouvement animal.Pierre-Marie Morel - 2002 - Revue de Philosophie Ancienne 20 (1):61-88.
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  13.  4
    La peur, passion radicale : Sur l’économie des passions chez Lucrèce.Pierre-Marie Morel - 2018 - Elenchos 39 (2):281-299.
    This paper deals with the aetiological aspect of the Epicurean conception of passions. It is argued that the therapy of the soul relies on an overall explanation of the various emotional states, and that fear is at the core of this framework in so far as it is the root of most psychic troubles. The first part deals with fear in the context of the general theory of passions. The second part shows that this basic emotion is the root of (...)
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  14.  6
    La peur, passion radicale : Sur l’économie des passions chez Lucrèce.Pierre-Marie Morel - 2018 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 39 (2):281-299.
    This paper deals with the aetiological aspect of the Epicurean conception of passions. It is argued that the therapy of the soul relies on an overall explanation of the various emotional states, and that fear is at the core of this framework in so far as it is the root of most psychic troubles. The first part deals with fear in the context of the general theory of passions. The second part shows that this basic emotion is the root of (...)
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  15. Method and Evidence: On the Epicurean Preconception.Pierre-Marie Morel - 2008 - Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 23 (1):25-48.
     
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  16.  2
    Qui a Peur de L'Éthologie? Action Humaine Et Action Animale Chez Aristote.Pierre-Marie Morel - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 11:91-100.
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