The relevance of this text is characterized by the result of the relationship between Theology and Pedagogy and the attempt to think the education having the Theology as a base. The text seeks to understand the pedagogy, in the modern sense of the term, within the most genuine and highest aspect as a continuous process of living and acting according to the paradigmatic of humanity and revealing act condition. The Pedagogy, dialoguing with Theology, will find diachronic and synchronic adapting to (...) the conditions of further new frontiers and challenges of this epochal context, specially that one which affects every human being, the humanization. On this process, educators who seek the sense of being will be understood as a locus theologicus, endowed with a responsive capacity to forward and witness the fundamental values of human existence, which is so expensive on this context of globalization and nihilism. The search for meaning, spirituality and a mystique that is based on the "pedagogy of God" draws a theological-pedagogical process; hat will not leave aside the utopia of the Kingdom and the dream of a world more human. The via amoris will be humanizing way, on this process. (shrink)
Before Earthquakes in Haiti, Chile and China, with many victims and mostly poor and innocent, not a few who wonder: God is Good and Omnipotent? So why not prevent such calamities? By allowing the tragic death of so many innocents? Articulating these questions with the question of faith of God's revelation, the text presented is an attempt to say that faith in God can not be real scandal of the margin of innocent suffering, but through it. And without exhausting the (...) subject because there are no clear answers to all disaster relief of pain and suffering of human beings seek to emphasize the responsibility of Christian and human universal character, ie be in solidarity with the victims is to take from them a attitude in favor of a universal ethics of human beings. (shrink)
O artigo retoma uma reflexão ao mesmo tempo envelhecida e atual, ou seja, o poder que configura a tirania e o modelo cristão de discípulo espelhado na prática de Jesus Cristo. Nas tiranetes reside o continuismo e aprofundamento dos vazios na justiça social, porém nos discípulos desponta uma nova esperança de transformação da sociedade.
O presente artigo resgata alguns aspectos da carta pastoral Justiça Econômica para todos, que certamente revelam preocupações ainda hoje vigentes na sociedade americana. A carta pastoral tentou aplicar os grandes princípios da Doutrina Social da Igreja à estrutura da economia Americana. Os Bispos escreveram para oferecer perspectivas morais sobre a economia e para avaliar o impacto da economia sobre a vida do pobre. Os Bispos começaram sua carta com uma descrição da economia de hoje e desenvolveram uma visão moral de (...) uma economia justa, com base no ensinamento bíblico e a tradição da Doutrina Social da Igreja. Eles então aplicaram esta visão em várias áreas políticas: emprego, pobreza, agricultura e o desenvolvimento internacional. Eles terminaram convocando todos a cooperar em um "New American Experiment" e um comprometimento assumido por todos os setores da economia para um futuro de solidariedade. (shrink)
A relevância deste artigo se deve ao fato de ser apriori uma leitura fenomenológica de Jesus, em sua historia singular e universal. A temática do texto apresentado diz respeito às questões relacionadas com o pensamento teológico, no diálogo com a filosofia, enfatizando fenômeno-lógicamente a historicidade de Jesus sob a perspectiva hermenêutica. Portanto, um hori-zonte analítico-filosófico se abre para a fenome-nologia do corpo de Jesus, considerando toda história, do nascimento até seu conflito na cruz, como história de amor, doação e amizade, (...) com-tinuada fenomenológica-mente em seu corpo doado. (shrink)
O Artigo Episcopado Brasileiro em São Paulo – Unidade da Igreja no Brasil marca o itinerário da Igreja no Brasil no final do Século XIX. Como situar a sociedade brasileira no Século XIX? Como a Igreja reagiu ao Estado Republicano? Qual foi o papel do Romano Pontífice na Igreja no Brasil? A Reunião dos Bispos em São Paulo em 1890 sela a Unidade do Episcopado. O tema é oportuno quando pontuamos os 60 anos da CNBB (1952-2012) e os 50 anos (...) da Abertura do Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-2012). A Igreja é que Una tanto mais será luz para a sociedade se se apresentar Unida. (shrink)
O Concílio Vaticano II foi um dos eventos mais importantes da história da Igreja do século XX. Partindo de sua história e dos documentos aprovados pelos bispos conciliares, o pós-concílio caracteriza-se, nesses seus 40 anos, por um debate acalorado e por luta identitária sobre como ele deve ser recepcionado pela Igreja universal e pelas igrejas particulares. Dessa forma, o presente artigo tem como objetivo apresentar as principais linhas hermenêuticas do Vaticano II, apontando alguns autores e obras sobre a discussão.
O artigo apresenta os principais estudos e fontes sobre o catolicismo na América Latina. Esta dividido em Fontes documentais, narrativas, monográficas e historias globais. Aqui se faz o registro, através da historiografia, das principais atividades humanas do catolicismo latino-americano.
Pretende-se neste texto expor a produção teológica na atualidade e suscitar algumas prospectivas, tendo como marco fundamental o Concílio Vaticano II. Para atingir esse objetivo, foram explicitadas as teologias que contextualizaram o Concílio Vaticano I e afirmou-se o Concílio como um evento de recepção criativa que articulou mistério e história. Em seguida, elaborou-se um quadro que aponta quatro elementos cruciais no pós-concílio: a hermenêutica teológica, o pluralismo teológico, as teologias contextuais e a pós-modernidade. A partir desse quadro, levantou-se um conjunto (...) de prospectivas que denota a tarefa da teologia: suscitar a esperança do snho do Reino de Deus presente na história. (shrink)
O texto aborda os aspectos de maior relevância na região do ABC paulista na relação catolicismo, doutrina social da Igreja e Movimento popular. A década de 70 e 80 do século XX representa um momento de grande mudança nas estruturas sociais da região e suas relações com o catolicismo.
We study a class of [0,1][0,1]-valued logics. The main result of the paper is a maximality theorem that characterizes these logics in terms of a model-theoretic property, namely, an extension of the omitting types theorem to uncountable languages.
We begin by highlighting some points related to Kuhn’s later thoughts on the incommensurability thesis and then show to what extent the standard version of the thesis given by the structuralist metatheory allows us to capture Kuhn’s ideas. Our main aim is to establish what constitutes the basis of comparability between incommensurable theories, even in cases of incommensurability with respect to theoretical and non-theoretical terms. We propose that comparability between incommensurable theories requires some connection between their respective ontologies that can (...) be captured by means of an ontological non-reductive relation. At this point, the structuralist notion of “echeloned partial substructure” may be of help. When the incommensurability is very drastic, the existence of ontological connections between the theories involved may only be evident by common terms of their non-characteristic vocabularies. So, this notion of non-characteristic vocabulary becomes relevant in our proposal. (shrink)
We begin by highlighting some points related to Kuhn’s later thoughts on the incommensurability thesis and then show to what extent the standard version of the thesis given by the structuralist metatheory allows us to capture Kuhn’s ideas. Our main aim is to establish what constitutes the basis of comparability between incommensurable theories, even in cases of incommensurability with respect to theoretical and non-theoretical terms. We propose that comparability between incommensurable theories requires some connection between their respective ontologies that can (...) be captured by means of an ontological non-reductive relation. At this point, the structuralist notion of “echeloned partial substructure” may be of help. When the incommensurability is very drastic, the existence of ontological connections between the theories involved may only be evident by common terms of their non-characteristic vocabularies. So, this notion of non-characteristic vocabulary becomes relevant in our proposal. (shrink)
Estimation of the repartition of asynchronous cells in the cell cycle can be explained by two hypotheses:– - the cells are supposed to be distributed into three groups: cells with a 2c DNA content (G0/1 phase), cells with a 4c DNA content (G2+M phase) and cells with a DNA content ranging from 2c to 4c (S phase); – - there is a linear relationship between the amount of fluorescence emitted by the fluorescent probe which reveals the DNA and the DNA (...) content. According to these hypotheses, the cell cycle can be represented by the following equation. (shrink)
O artigo procura entender o papel do leigo na Igreja e na Sociedade através dos Documentos: A Carta a Diogneto; Carta dos Cristãos Leigos por ocasião do Encerramento do 1º Congresso de Leigos da Arquidiocese de São Paulo; o Manual do 1º Congresso de Leigos da Arquidiocese de São Paulo e a Constituição Dogmática Lumen Gentium, Capítulo IV, do Concílio Ecumênico Vaticano II. Compreende-se, assim, o múnus recebido pelo leigo na Igreja, e, quando exercendo eficazmente as muitas atividades na Sociedade, (...) averigua-se sua contribuição na propagação da Santidade A vontade de Deus é a sua santificação (1Ts 4,3). (shrink)
Grata lembrança: Memória e Celebração remontam os meus estudos de Teologia e, em particular a Carta Encíclica do Sumo Pontífice Beato João Paulo II sobre a Bem-aventurada Virgem Maria na vida da Igreja e no mundo. Faz memória ao Concílio Ecumênico Vaticano II especialmente a Constituição Dogmática Lumen Gentium sobre a Igreja, destacando o Capítulo VIII sobre a Bem-aventurada Virgem Maria Mãe de Deus no Mistério de Cristo e da Igreja. Por fim torna presente momentos agradáveis vividos e celebrados em (...) Família principalmente do carinho legado pelos meus antepassados para com Nossa Senhora com o Livro Famiglia Zechinel Leva. (shrink)
The end of Conciliarism was the Pope's return to Rome and the strengthening of the papacy in the West. The decline of the Roman Empire in the East with the fall of Constantinople in 1453 puts an end to the Medieval period and the emergence of the modern period of history and also of the Church. In the modern period of history began the European overseas expansionism and disintegrate the Church in Europe. The advent of the French revolution in 1789 (...) scored the beginning of Contemporary and Period marked definitely the Church as a prophetic sign living and proclaiming the joys and hopes in Christ Jesus to people with greater intensity. (shrink)
Reiterando, o Ministério Presbiteral quer ser um convite a uma reflexão madura e salutar, do Presbítero na Igreja de Jesus Cristo. Apresentamos neste artigo a Carta do Papa Bento XVI por ocasião do Ano Sacerdotal, a Carta do Cardeal Arcebispo de São Paulo Dom Odilo Pedro Scherer convidando os padres da Arquidiocese de São Paulo a viverem este momento e um Documento da Igreja Primitiva, Carta de São Clemente Romano aos Coríntios. Assim, enfocando o Ministério Presbiteral, convidamos os alunos de (...) Teologia da PUC de São Paulo e os leitores a buscarem as Fontes da História para caminharem sempre com a Igreja. (shrink)
RESUMO Os homens, por natureza, desejam conhecer. Sinal disso é o prazer que nos proporcionam os nossos sentidos, pois ainda que não levemos em conta suas utilidades são estimados por si mesmos, destacando-se acima de todos os outros o sentido da visão. Segundo Platão, esta preocupação filosófica sempre foi a razão de ser da filosofia porque o filosofo, amante do conhecimento, busca sempre a verdade. Ele ama o saber. A busca do saber interior exige do filósofo não qualquer conhecimento, mas (...) somente aquele que ele considera como verdadeiro. Invocando as ideias acima externadas, este artigo traduz o expresso objetivo de iluminar os caminhos do leitor na busca desse conhecimento. (shrink)
A deep research in the philosophical (between phenomenology and new metaphysics) anthropology of Zubiri looking for how the human person connects and grows with others from metaphysical root until social development, studying love as personalist connection. Origin, embryo ontological status and death are also studied.
Apart from emphasising Professor Humberto Baquero Moreno's vast scientific pro- duction, as well as his remarkable enthusiasm for teaching, an activity he never abandoned even when he was given the opportunity to do so, this brief intervention is also a tribute to his relevant services to the Portuguese culture, as director of the Oporto's District Archives and National Archives of "Torre do Tombo", as well as his dedication to the administration, scientific research and internationalisation of the Faculty of Arts and (...) their relevance for the whole University of Oporto. (shrink)
Father Ignacio Ellacuría was a Spanish Jesuit philosopher and the most important disciple of another great Spanish philosopher, Xavier Zubiri. Ellacuría was sent to El Salvador in 1949 at eighteen, and after degrees in humanities, philosophy, and theology in Ecuador and Austria, he travelled to Spain in 1962 for doctoral studies with Zubiri. There he became perhaps the leading specialist on Zubiri’s philosophy, which first analyzes reality as a dynamically structured epigenetic system tracing its emergence from material through organic (...) to historical reality, and second, which postulates the concept of sentient intelligence through which we are able to apprehend reality as reality. Upon returning to El Salvador in 1967, Ellacuría used Zubiri’s philosophical system to develop a powerful analysis of Latin America’s complicated historical reality during the 1960’s, 70’s, and 80’s. Ellacuría’s extraordinary output touched many different fields: philosophy, theology, political analysis, and his role as President of the UCA in defense of the poor, and as peacemaker during the Civil War in El Salvador. He was assassinated with five other Jesuits and two women housekeepers by Salvadoran soldiers on November 16th 1989. (shrink)
The “power of the real”, which Zubiri conceptualized in the final period of his philosophy, is “inspired” in the creation concept of the Greek Fathers, according to Zubiri’sexposition of Greek Patristics in “Supernatural Being: God and Deification in Pauline Theology”. In addition, Zubiri makes that concept his own in a course on Christianity, published posthumously. That inspiration can be detected when Zubiri radicalizes his philosophical approach. This implies purifying his philosophy of elements from Latin theology,whose notions he contrasts with those (...) of Greek theology in the aforementioned work. InOn Essence, these elements do not permit Zubiri to elude the horizon of nihility, in hisview in force in Western thought from St. Augustine to Hegel, but not genuinely philosophical because it originates with Revelation. A consequence of this radicalization is toconside r “creation” as a revealed datum. At the same time, and insofar as this radicalization implies sticking only to the facts, Zubiri elaborates a proof of the reality of God, fromwhich follow as intellectually legitimate non-theistic options.El “poder de lo real”, que Zubiri conceptualiza en el último período de su filosofía, está “inspirado” en el concepto de creación propio de los Padres griegos, según la exposiciónque hace de la Patrística griega en “El ser sobrenatural: Dios y la deificación en la teologíapaulina”. Además, hace suyo ese concepto en un curso sobre el Cristianismo, publicadopóstumamente. Dicha inspiración puede detectarse cuando se radicalizan sus planteamientos filosóficos. Esto implicó depurar su filosofía de elementos provenientes de la Teología latina, cuyas nociones contrapone a los de la Teología griega en el trabajo mencionado. A la altura de Sobre la esencia, esos elementos no le permitirán sustraerse al horizontede nihilidad, a su juicio vigente en el pensamiento occidental desde San Agustín hastaHegel, y no genuinamente filosófico porque se origina con la Revelación. Consecuencia deesa radicalidad es considerar la “creación” como un dato revelado. Al mismo tiempo, y en lamedida en que esa radicalización implica atenerse sólo a los hechos, Zubiri elabora unaprueba de la realidad de Dios desde la que resultan intelectualmente legítimas las opciones no teístas. (shrink)
O artigo aborda a questão da identidade presbiteral do Concílio Ecumênico Vaticano II até hoje. O ponto de partida são dois artigos sobre esse tema. Um foi escrito por Mauro Gagliardi, e publicado pela revista da Congregação para o Clero, e outro por José Maria Hernándes Martínez, CMF, e publicado pela revista Proyección. Apesar de tratarem da mesma questão, eles têm pontos de vista diferentes para compreender a fundamentação do proprium do ministério ordenado: a representação de Cristo ou a (...) da comunidade eclesial. A seguir, o artigo aborda a posição do Vaticano II, de modo especial, na Lumen Gentium 28 e no Decreto Presbyterorum Ordinis ; a crise que seguiu sobre a identidade presbiteral e o surgimento de uma nova posição, indicada pela fundamentação trinitária, além de apontar algumas posições teológicas mais recentes. Por fim, são apontadas algumas perspectivas para o ministério presbiteral nos dias de hoje, de modo particular quanto à identidade do presbítero, a espiritualidade e a formação para a afetividade e o celibato. Palavras - chave : Sacerdócio Ordenado. Presbítero. Vaticano II. Persona Christi Capitis . Persona Ecclesiae .This article addresses the issue of Presbyterial identity on the Second Vatican Ecumenical Council until today. Two articles on this theme are the starting point. One of them was written by Mario Gagliardi and published by the journal of the Congregation for the Clergy, and the other was written by Maria José Hernández Martínez, CMF, and published by the journal Proyección. Although addressing the same issue, they have different points of view in understanding the foundation of the proprium of ordained ministry: the representation of Christ or of the ecclesial community. Next, the article discusses the position of Vatican II, especially in Lumen Gentium 28 and in the Presbyterorum Ordinis Decree; the crisis that followed about the Presbyterial identity and the emergence of a new position, indicated by the Trinitarian foundation, and it also points out some of the latest theological positions. Finally, some perspectives are pointed for the Presbyterial ministry nowadays, in particular as to the Presbyterial identity, spirituality and the training for affectivity and celibacy. Keywords : The Ordained Priesthood. Presbyter. Vatican II. Persona Christi Capitis . Persona Ecclesiae . - DOI: P.2175-5841.2011v9n24p1090. (shrink)
