Results for 'Prudência'

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  1. Prudencia, moralidad y el Dilema del Prisionero.Derek Parfit - 1989 - Diálogo Filosófico 13:4-30.
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  2.  21
    Reflexiones Acerca de la Prudencia En Kant.Reinhard Brandt - 2004 - Isegoría 30:7-40.
    Kant analiza el tema de la prudencia en contextos muy diferentes. Su antropología pragmática es una doctrina de la prudencia; un resumen de las lecciones sobre antropología impartidas desde 1772-1773 hasta 1795-1796 fueron publicadas en 1798. En su filosofía moral la prudencia aparece bajo aspectos muy diversos. En primer lugar es un oponente de la pura moralidad que trata de guiar la vida humana concediendo prioridad al imperativo categórico; sin embargo, por otro lado, supone un deber moral el cultivar la (...)
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  3.  3
    Prudencia aristotélica y estrategia.Luis Enrique Varela - 2002 - Convivium: revista de filosofía 15:5-36.
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  4. Universalización Moral y Prudencia En Kant.Alejandro Rosas - 1996 - Ideas Y Valores 45 (102):104-111.
     
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  5. La prudencia política en Tomás de Aquino.Alberto Cárdenas - 2016 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 26 (93):19-34.
    En el artículo se hace un recorrido por la historia de los vocablos –y sus significados–que dan lugar al concepto de prudencia. Desde el mito de Prometeo y la prometheia,pasando por filósofos y pensadores griegos, hasta el tratado de la prudencia en Tomás de Aquino, donde seasume como intersección de los dinamismos morales e intelectuales, y fundamentalmentecomo inteligencia práctica, clave de la ética en cuanto dirige la elección e impera laacción en orden a la perfección del ethos humano. De esta (...)
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  6. La prudencia como retórica: el arte de la praxis. De la memoria biográfica a la memoria cultural.Amparo Arce Gimeno - 2003 - Diálogo Filosófico 56:247-258.
    ¿Cuáles son los criterios para establecer qué es lo que toca aquí y ahora? ¿Cómo se las arregla la prudencia para dirigir nuestra acción? ¿Cómo valorar la acción ejecutada y reconocernos en ella? El artículo presenta estas y otras cuestiones que plantean problemas en tomo al obrar humano. La relación que me interesa tratar es la que mantiene unidos tres conceptos:retórica, memoria y prudencia. Propongo su articulación y sostengo que esta misma ofrece una herramienta hermenéutica apropiada en aquello que llamamos (...)
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  7.  29
    María, Prudencia y los Alcaldes: Límites femeninos a ciertos abusos de la autoridad local. Santiago de Chile, 1732-1783.María Eugenia Albornoz Vásquez - 2007 - Polis 17.
    En el Santiago del siglo XVIII, los ajustes urbanísticos y sociales emanados de las autoridades se tradujeron en prácticas y representaciones, institucionales y de las otras, que involucraron a todos los habitantes de la ciudad. La actuación decidida de algunos alcaldes, como los de Aguas y los de Barrio, implicó el acomodo de voluntades e intereses, y también el enfrentamiento violento de cuerpos y de subjetividades, los que han quedado registrados en los pleitos por injuria seguidos en tribunales de primera (...)
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  8. A Prudência Aristotélica Diz Respeito Ao Fim Ou Aos Meios?Pierre Aubenque - 2006 - Ethic@ 13 (2):121-131.
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  9. La Prudencia en Kant.Pierre Aubenque - 1993 - Apuntes Filosóficos 2 (3).
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  10. La Prudencia en el Tratado Sobre José de Filón de Alejandría.José María Zamora Calvo - 2003 - Revista Agustiniana 44 (135):623-642.
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  11. La prudencia.Octavio N. Derisi - 1990 - Sapientia 45 (75):5.
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  12. La prudencia.Octavio N. Derisi - 1990 - Sapientia 45 (178):243.
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  13. La prudencia.Octavio N. Derisi - 1990 - Sapientia 45 (77):163.
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  14. La prudencia.Octavio N. Derisi - 1990 - Sapientia 45 (76):83.
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  15. A Prudência Em Aristóteles De Pierre Aubenque.R. Gauthier - 2006 - Ethic@ 13 (2):135-140.
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  16.  9
    La prudencia del racionalismo. Sobre la moral de Descartes.Miguel Giusti - 1996 - Areté. Revista de Filosofía 8 (2):339-355.
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  17. La Prudencia En Descartes.María Victoria Castellón Masalles - 1999 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía:389-390.
  18. La Prudencia En la Actividad Practica in Homenaji a Mons. Dr. Octavio N. Derisi En Sus Ochenta Anos (Vol I).M. Mauri Alvarez - 1987 - Sapientia 42 (165-166):233-238.
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  19. Analogía, prudencia y abducción en la racionalidad interpretativa.María G. Navarro - 2006 - In Mauricio Beuchot (ed.), Contextos de la hermenéutica analógica. Editorial Torres Asociados.
  20.  14
    Um apelo à prudência: conhecer e superar a marginalidade transcendendo as dualidades.Eliane Tassi dos Santos - 2009 - Filosofia E Educação 1 (1):176-179.
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  21.  4
    Sobre la prudencia de la filosofía y la temeridad de las religiones según Schopenhauer. A propósito de los límites del lenguaje.Harol Villamil - 2016 - Ideas Y Valores 65 (S2):41-52.
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  22.  5
    Heidegger y la prudencia aristotélica como protofenomenología.José Manuel Chillón - 2019 - Ideas Y Valores 68 (169):133-152.
    La comprensión aristotélica de la prudencia constituye un antecedente fundamental para entender el giro hermenéutico de la fenomenología heideggeriana. Se examina cómo la interpretación fenomenológica de Heidegger sobre esta virtud dianoética puede entenderse si se consideran a cuatro aspectos: la prioridad de la praxis respecto de los saberes teóricos, el reconocimiento de un horizonte de verdad más amplio que la verdad proposicional del logos apophantikos, el valor del instante kairológico en el que discurre la acción humana y el anticipo de (...)
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  23.  1
    La virtud de la prudencia en el pensamiento de Alasdair Macintyre.David Lorenzo Izquierdo - 2019 - Revista de Filosofía 76:75-91.
    El concepto de virtud de Alasdair MacIntyre ha recibido, por parte de la crítica, un tratamiento no sistemático y poco profundo. En concreto, la virtud de la prudencia ha recibido escasa atención. La prudencia es una virtud muy importante en el pensamiento de MacIntyre, aunque el autor no la haya analizado de manera unitaria y sistemática. Sus principales propuestas sobre el ser humano y la investigación moral no pueden ser comprendidas sin la virtud de la prudencia. El objetivo de este (...)
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  24.  26
    A Virtude da Prudência na ética aristotélica.Anderson Machado R. Alves - 2010 - Synesis 2 (1):1-25.
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  25.  99
    Sobre a distinção entre prudência e moralidade em Kant e Crusius: considerações sobre a origem da doutrina do imperativo categórico.Bruno Cunha - 2019 - Studia Kantiana 17 (1):101-126.
    The extent of the originality and relevance of Kant's ethics is undeniable. But it is not so evident the fact that the Kant's moral philosophy as a whole was not suddenly built, but it was dependent on a profound debate with the philosophical tradition, especially with the German scholastic tradition, a debate which led to the assimilation or appropriation of several of its aspects. With special regard to the history of the development of the categorical imperative, it is not possible (...)
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  26.  1
    Epicuro: Tranquilidade da Prudência.João Emanuel Diogo - 2020 - Revista Filosófica de Coimbra 26 (52):281-290.
    Apresentamos as linhas gerais da teoria epicurista tentando dar consistência ao conceito de ataraxia como meio de encontrar quer o conhecimento, quer a felicidade, e como isso se reflecte na vida em comunidade.
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  27.  5
    Como ‘si se conversase con los muertos’. La prudencia y su centralidad en la confección de la historia durante el siglo XVII.Aarón Grageda Bustamante - 2015 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 8:114-131.
    Esta contribución se dedica a analizar el lugar de la prudencia como concepto epistemológico fundamental a principios del siglo XVII en España. En un intento por explicar la influencia y repercusiones impuestas por el culto a la prudencia en la historia, se mostrará la manera en que fueron introducidos lineamientos y puntos de vista metodológicos, por parte de dos historiadores y cortesanos del rey Felipe III; a saber, Antonio de Herrera y Tordesillas y Luis Cabrera de Córdova. Así, se describirá (...)
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  28. Alberto Magno: Tratado sobre a prudência.Matteo Raschietti - 2017 - São Paulo, Brazil: Paulus.
  29. Algunas contribuciones españolas al estudio de la prudencia.Luis Recaséns-Siches - 1971 - Dianoia 17:182-199.
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  30.  12
    Vitalismo y desubjetivación: La ética de la prudencia en Gilles Deleuze.Marcelo Sebastián Antonelli - 2013 - Signos Filosóficos 15 (30):89-117.
    En el marco del debate sobre los lineamientos fundamentales de la ética de Deleuze, diversos autores han reparado en nociones destacadas de su obra: el deseo, el devenir, la afirmación, el nomadismo. Mi propuesta en este artículo es desarrollar una vía poco estudiada, que gira alrededor de la idea de prudencia práctica experimental. Según mi hipótesis, este concepto reúne perspectivas relevantes de la producción deleuzeana posterior a L'Anti-Œdipe, en particular su orientación vitalista, su opción por la desubjetivación y su apelación (...)
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  31.  9
    Sobre la “decisión” en la prudencia de Aristóteles. (Una introducción al problema de lo animal y lo humano).Rodrigo Karmy Bolton - 2006 - Polis 14.
    Basado en los trabajos del filósofo italiano G. Agamben, el presente ensayo argumenta que la figura del prudente en Aristóteles constituiría el lugar de la soberanía y, en cuanto tal, tendría un carácter estrictamente biopolítico pues, permite “producir” la humanidad del ser vivo hombre, en cuanto zoon politikón (zoon lógon ekhon). Así, el presente texto da cuenta de una aporía inscrita en el seno de la política occidental y su concepto de justicia que, encarnado en la figura aristotélica del prudente (...)
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  32. Libertad negativa y moral práctica en El arte de la prudencia de Baltasar Gracián.Domingo Fernández Agis - 2007 - A Parte Rei 51:3.
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  33.  31
    Requena Meana, Pablo. ¡Doctor, no haga todo lo posible! De la limitación a la prudencia terapéutica.Fermín J. González-Melado - 2018 - Persona y Bioética 22 (1):158-165.
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  34. " Ad usum vitae": actualidad ética de la prudencia.Vicente Hernández Pedrero - 2000 - Laguna 7:135-152.
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  35.  5
    Las Categorías de Sindéresis y Prudencia En El Pensamiento de Bartolomé de Las Casas.Iwona Krupecka - 2015 - Annales Umcs. Sectio I 39 (2):49-60.
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  36.  29
    Schopenhauer y Gracián: Arte de prudencia y sabiduría mundana = Schopenhauer and Gracián: Arte de prudencia and worldly wisdom.Juan David Mateu Alonso - 2013 - Endoxa (32):63.
  37. Entre la moral y la prudencia: el comportamiento hacia uno mismo.Gustavo Ortiz Millán - 2008 - Dianoia 53 (60):175-185.
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  38.  3
    Xavier Ibáñez-Puig, Lectura del Teetet de Plató: Saviesa i prudència en el tribunal del saber, Barcelona: Barcelonesa d'Edicions, col· lecció Akademia, 4, 2007. 463 pp. [REVIEW]Josep Montserrat I. Molas - 2010 - Convivium: revista de filosofía 23.
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  39. Entre la moral y la prudencia: el comportamiento hacia uno mismo [Between Morality and Prudence: Self-Regarding Behavior].Gustavo Ortiz-millán - 2008 - Dianoia 53 (60):175-185.
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  40. " Poder pensar" y" Poder querer": acerca de moral y prudencia en Kant.Lisímaco Parra - 1996 - Ideas Y Valores 45 (102):112-119.
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  41. Ad usum vitae: Actualidad ética de la prudencia.Vicente Henández Pedrero - 2000 - Laguna 7:135-152.
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  42.  18
    El principio de precaución y los límites en biomedicina.María Victoria Roqué, Ignacio Macpherson & Margarita Gonzalvo Cirac - 2015 - Persona y Bioética 19 (1).
    Los actuales avances en tecnología biomédica han alcanzado resultados hasta ahora inimaginables, tanto en la terapia de enfermedades como en el perfeccionamiento de la especie humana. Es necesario plantearse si el deseo de perfección posee límites precisos, y si es necesario aplicar un principio limitador que garantice el respeto de la naturaleza humana e impida la asunción de riesgos que puedan afectar a generaciones futuras. El principio de precaución se presenta como elemento racionalizador frente a cualquier intento de un progreso (...)
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  43. Verdad práctica, silogismo práctico y disposiciones habituales en Aristóteles.Andrés Santa-María - 2007 - Philosophica 32:75-103.
    Con el fin de mostrar la importancia de la consideración de la "verdad práctica" como un concepto clave a la hora de dar cuenta de la teoría aristotélica de la acción, se procederá a dilucidar el sentido y alcance de este concepto mediante un análisis de la conexión estructural existente entre la parte racional e irracional del alma (razón y deseo) en la psicología moral de Aristóteles. Luego se pasará a examinar el breve pasaje de Ética Nicomaquea VI 2, en (...)
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  44.  2
    Cuatro elementos que implican transformación filosófica desde la perspectiva del oikos-nomos.Edward Andrés Tamayo Duque - 2017 - Perseitas 5 (1):23.
    Durante la antigüedad, el papel del matrimonio representó un elemento clave para el análisis de las prácticas del cuidado de sí y de una transformación filosófica en términos socráticos debido a la templanza, dureza, prudencia, y en general al dominio de sí que el económico tenía que demostrar antes de gobernar a los demás. De esta manera, partiendo de un método de análisis hermenéutico filosófico, este artículo desarrollará el concepto de la oikonomia en función de la importancia del matrimonio para (...)
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  45.  19
    Aristóteles e ação humana.Sônia Schio - 2009 - Conjectura: Filosofia E Educação 14 (1):77-91.
    A ética aristotélica baseia-se em uma “teoria da ação humana”. Para fins de compreensão , ela pode ser “decomposta” em etapas e analisada em seus componentes, que ficam expostos claramente. Dessa forma, também, podem-se avaliar os diferentes papéis desempenhados, especialmente, pela virtude e pela prudência , entre outros. A “ética teleológica” de Aristóteles, nessa exposição, parece portar componentes deontológicos, o que torna o estudo, além de relevante, também filosoficamente interessante.The Aristotelian ethics is based on a “theory of human action”. (...)
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  46.  5
    Carácter adquirido, autodominio y moralidad: hacia una mirada comprehensiva de la filosofía práctica schopenhaueriana.Luciana Samamé - 2017 - Areté. Revista de Filosofía 29 (1):125-145.
    Entre el amplio espectro de cuestiones que han puesto en movimiento la pluma filosófica de Arthur Schopenhauer, la cuestión del carácter reclama, sin dudas un lugar significativo. Este artículo ofrece una reflexión sobre un concepto de vital importancia para su filosofía práctica: el de “carácter adquirido”. En opinión de nuestro autor, adquirir carácter no importa tanto desde un punto de vista ético cuanto prudencial. Esta aseveración puede, con todo, ser desafiada si consigue mostrarse que al adquirir carácter, un sujeto desarrolla (...)
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  47.  15
    La Retórica, fundamento de la ciudadanía y de la formación escolar en la sociedad moderna.José Luis Ramírez - 2008 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 8:11-38.
    El presente artículo no trata de analizar procesos o estructuras, como es habitual en la Ciencia Política, sino de dilucidar aquello que, según Aristóteles, hace posible y es constitutivo de la vida política del ciudadano. La Política en Aristóteles es resultado de una prudencia y ciencia arquitectónica. Y el instrumento generador de esa arquitectura es el lenguaje. El uso de ese instrumento social de carácter fundamental para la constitución de una sociedad humana y de su organización política se denomina Retórica. (...)
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  48. La teoría de la responsabilidad como imperativo ético. Hans Jonas Y el principio axiológico para la tecnociencia.Juan Camilo Restrepo Tamayo - 2011 - Escritos 19 (42):79-122.
    La ética de la responsabilidad planteada por Hans Jonas responde a las demandas tecnocientíficas actuales a través de un imperativo axiológico, mediado por la denominada “heurística del temor”, la prevalencia en la investigación de los pronósticos malos sobre los buenos y la conjunción del bien, el deber y el ser como soporte metafísico de la ética; la cual, aplicada y orientada al futuro, se presenta como una alternativa fiable para guiar los procesos y desarrollos de la tecnociencia, haciendo énfasis en (...)
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  49.  8
    La “Cortegiania” y la “Cortesana Filosofía”: B. Castiglione y B. Gracián.Maria Teresa Ricci - 2015 - Revista de Humanidades de Valparaíso 5:99.
    El artículo explora el concepto de « cortesanía » en Castiglione y en Gracián. El héroe de Gracián aprende el arte de la « cortesanía » de Castiglione, sin por eso ser un « cortesano ». Gracián emplea la palabra « cortesano » en un sentido mucho más amplio. La cortesanía en Castiglione es una suerte de metadisciplina que contiene en sí todas las artes y se funda sobre la regla universal de la « gracia ». El artículo muestra cómo (...)
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  50. Holy Land, Lost Lands, "Realpolitik": Imperial Byzantine Thinking About Syria and Palestine in the Later 10th and 11th Centuries. [REVIEW]Jonathan Shepard - 2012 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 33 (2):505-545.
    Este estudio pasa revista a la política oficial del estado bizantino con respecto a la región situada entre Antioquía y el Monte Sinaí, haciendo énfasis en la prudencia adoptada por lo general en la estrategia imperial así como, a partir de finales del siglo X, en la voluntad del gobierno a favor de una coexistencia pacífica con el califato fatimí y el respeto a las relaciones comerciales. La destrucción de la iglesia del Santo Sepulcro por el califa al- H.a-kim en (...)
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