Results for 'Rémi Le Fur'

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  1. Le „für uns dans la Phénoménologie de I Esprit.Joseph Gauvin - 1970 - Archives de Philosophie 33 (4):829-54.
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  2.  17
    Le Polyptyque Et les Listes de Cens de l'Abbaye de Saint-Remi de Reims . Jean-Pierre Devroey.Constance B. Bouchard - 1986 - Speculum 61 (4):918-919.
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  3.  18
    Le Restant. Supplément aux Commentaires du Ménon de Platon. Par Rémi Brague. Paris, Vrin – Les Belles Lettres, 1978. 246 Pages. [REVIEW]Yvon Lafrance - 1979 - Dialogue 18 (3):457-463.
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  4.  13
    Margarete Weidemann, Geschichte des Bistums Le Mans von der Spätantike bis zur Karolingerzeit: Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium und Gesta Aldrici, 1: Die erzählenden Texte; 2: Die Urkunden; 3: Exkurse und Register. (Römisch-Germanisches Zentralmuseum, Forschungsinstitut für Vor- und Frühgeschichte, Monographien, 56.) Mainz: Dr. Rudolf Habelt, for Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums, 2002. 1: pp. x, 1–180; 1 black-and-white figure and 1 genealogical table. 2: pp. vii, 181–402. 3: pp. vii, 403–573 plus map in endpaper pocket; 39 black-and-white figures. [REVIEW]Walter Goffart - 2006 - Speculum 81 (2):629-630.
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  5. Caterina Chiarelli, Le attività artistiche e il patrimonio librario della Certosa di Firenze. 2 vols. (Analecta Cartusiana, 102.) Salzburg: Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, 1984. Paper. 1: pp. xvi, 1–185; 84 black-and-white photographs. 2: pp. vi, 186–491. [REVIEW]Jonathan J. G. Alexander - 1987 - Speculum 62 (1):120-121.
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  6.  11
    James Hogg, Alain Girard, and Daniel Le Blévec, Eds., Les Chartreuses de la “Provincia Burgundiae,” Aujourd'hui Dans le Département de l'Ain Et l'Ordre des Chartreux. 2 Vols. Salzburg: Institut Für Anglistik Und Amerikanistik, Universität Salzburg, 2011. Paper. 1: Pp. 1–270; Many Color and Black-and-White Figures, Tables, Graphs, Plans, and Maps. 2: Pp. Ii, 271–710; Many Color and Black-and-White Figures. €88. ISBN: 1: 978390264964805. 2: 978390264964812. [REVIEW]Coralie Zermatten - 2014 - Speculum 89 (1):207-208.
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  7.  19
    Linguistics (E.) Andrikou et al. Thèbes: fouilles de la Cadmée. II, Les tablettes en Linéaire B de la Odos Pelopidou: le contexte archéologique. 2, La céramique de la Odos Pelopidou et la chronologie du Linéaire B. (Biblioteca di 'Pasiphae' 2, 2). Pisa: Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2006. Pp. 257, illus. €345, 9788881473953 (hbk); €185, 9788881473960 (pbk). (S.) Deger-Jalkotzy and (O.) Panagl Eds. Die neuen Linear B-Texte aus Theben: Ihr Aufschlusswert für die mykenische Sprache und Kultur. Akten des internationalen Forschungskolloquiums an der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 5.-6. Dezember 2002. Redaktion, Thomas Lindner. (Denk-schriften / Österreichische Akademie der Wissen-schaften, Philosophisch-Historische Klasse 338. Veröffentlichungen der Mykenischen Kommission 23. Mykenische Studien 19). Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2006. Pp. 172, illus. €99. 9783700136408. [REVIEW]Cynthia W. Shelmerdine - 2008 - Journal of Hellenic Studies 128:266-.
  8.  6
    Le Roman de la ManekinePhilippe de Remi Barbara N. Sargent-Baur Alison Stones Roger Middleton.Nancy Vine Durling - 2002 - Speculum 77 (1):235-237.
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  9.  3
    Rémi Brague, Le règne de l’homme. Genèse et échec du projet moderne. Paris, Éditions Gallimard , 2015, 416 p.Laurent Millischer - 2016 - Laval Théologique et Philosophique 72 (2):357-359.
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  10. "Hinweise auf": J. M. Cooper: Reason and Human Good in Aristotle; F. Schalk: Studien zur französischen Aufklärung; E. Durkheim: Über die Teilung der sozialen Arbeit; R. König: Emile Durkheim zur Diskussion; F. Turlot: Idéalisme dialectique et personnalisme; J. d'Hondt: L'idéologie de la rupture; G. della Volpe: Kritik des Geschmacks; D. Baumgardt: Jenseits von Machtmoral und Masochismus; J. Patocka: Le monde naturel comme problème philosophique; Die Welt des Menschen - Die Welt der Philosophie, Festschrift für Jan Patocka; E. Fink: Nähe und Distanz; Hegel; Sein und Mensch; M. Murray : Heidegger und Modern Philosophy. [REVIEW]W. Balzer - 1978 - Philosophische Rundschau 25:306-308.
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  11.  8
    Une Metaphysique à l'École de Thomas D'Aquin: Le de Modis Rerum de Rémi de Florence O.P. ([Dagger] 1319).Anto Gavrić - 2006 - Academic Press.
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  12. Das Deuteronomium: Jahwegesetz Oder Mosegesetz? Die Subjektzuordnung Bei Wortern Für Gesetz Im Dtn Und in der Dtr Literatur Le Deutéronome Est-Il la Loi de YHWH Ou la Loi de Moïse? Les Sujets À Qui Se Rapportent les Mots Comme Loi Dans Deut Et Dans la Littérature Deutéronomique.N. LohfiNK - 1990 - Theologie Und Philosophie 65 (3):387-391.
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  13.  29
    Du développement durable à la transition : des démarches d’anticipation territoriales en recomposition.Rémi Le Fur - 2018 - Temporalités 28.
    Les démarches d’anticipation, tout comme le développement durable, sont tournées vers le futur. La montée en puissance des préoccupations du développement durable a engendré une multiplication de démarches d’anticipation conduites par les collectivités territoriales. Elle se traduit pour l’action publique par un double élargissement des échelles spatiale et temporelle des enjeux auxquels elle doit répondre, passant d’enjeux locaux et de court terme à des enjeux planétaires et de long terme. Si les démarches d’anticipation sont réceptrices de ces évolutions elles en (...)
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  14.  8
    Du Développement Durable À la Transition : Des Démarches D’Anticipation Territoriales En recompositionFrom Sustainable Development to Transition: Reconsidering Territorial anticipationDel Desarrollo Sustentable a la Transición: La Recomposición de Las Perspectivas de Anticipación En Lo Territorial.Rémi Le Fur - 2018 - Temporalités 28.
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  15. From Virtues To Duties:the Case Of Antoine Le Grand.Thomas Mautner - 2000 - Jahrbuch für Recht Und Ethik 8.
    Le Grand's introduction to philosophy, written for use in Cambridge, was the first to be written along Cartesian lines. A section on moral philosophy, first included in the second edition 1672, drew on the common Aristotelian-style way of dealing with the subject-matter, but with modifications inspired by Descartes. In the third edition 1675 this section was almost doubled in size. The additional chapters are an unacknowledged paraphrase of the bulk of Pufendorf's De officio hominis et civis 1673. Le Grand's revision (...)
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  16.  3
    Le Premier Livre de Merleau-Ponty, Un Roman.Emmanuel Alloa - 2019 - Chiasmi International 21:253-268.
    Dans son oeuvre tardive, Merleau-Ponty a souligné les convergences entre une pensée philosophique et une pensée s’exprimant par l’écriture littéraire, considérant que toutes deux répondent à une tâche commune liée à la description du monde. Ses premiers écrits théoriques – Simone de Beauvoir comme Jean-Paul Sartre l’ont souligné – sont quant à eux marqués par une distance plus nette vis-à-vis de la pratique littéraire. Pourtant, bien avant de publier ses premières monographies, Merleau-Ponty est l’auteur d’un livre écrit pour le compte (...)
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  17.  7
    Pathosder distanz et transformation de l'expérience de soi chez le dernier Nietzsche.Chiara Piazzesi - 2007 - Nietzsche-Studien 36:258-295.
    Celle de Pathos der Distanz est un notion fondamentale de la réflexion que Nietzsche, aux années 80, consacre à la généalogie des valeurs morales et à la corréspondante hiérarchie des hommes. Le Pathos der Distanz, coractérisant et distinguant la forme de vie la plus noble, excellente, est en soi un objection aux revendications d'egalité universelle, puisqu'il s'oppose à la validité universelle des valuers morales. Un aspect plus profond de la valorisation du Pathos der Distanz renvoie au travail de transformation de (...)
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  18.  12
    Le Laocoon de Gotthold Ephraim Lessing.Élisabeth Décultot - 2003 - Les Etudes Philosophiques 65 (2):197.
    Résumé — S’il fallait résumer les thèses défendues par Lessing dans le Laocoon, on arriverait à un résultat finalement malingre. L’idée que la peinture représente au moyen de « signes naturels » des corps coexistant dans l’espace, tandis que la poésie représente au moyen de « signes arbitraires » des actions se succédant dans le temps a été en effet maintes fois développée par d’autres auteurs avant l’essai de 1766. Ce constat n’ôte pourtant rien à l’intérêt du Laocoon. Car cet (...)
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  19.  14
    Le Maniérisme Épistémologique de Gilles Ch'telet Relativité Et Exploration de l'A Priori Esthétique Chez Husserl Selon Weyl Et Ch'telet.Carlos Lobo - 2017 - Revue de Synthèse 138 (1-4):279-313.
    Les variations de Gilles Châtelet Sur une petite phrase de Riemann, montrent que loin de constituer une variante de la « philosophie baroque » telle que la définit Deleuze, son maniérisme épistémologique le rapproche étonnamment de l’attention aux « modes de données » et aux « modes de visée » caractéristique de la phénoménologie transcendantale. Comme Hermann Weyl, il voit à l’œuvre dans la phénoménologie husser-lienne un approfondissement de l’esthétique transcendantale kantienne, en la tenant pour une approche philosophique pertinente et (...)
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  20.  25
    La langue d'une population: le lien entre la sémantique et la pragmatique.Daniel Laurier - 1986 - Dialectica 40 (4):251-272.
    RésuméCet article vise à préciser la nature et le contenu des conventions qui lient les membres d'une communauté linguistique et par ce biais à caractériser les relations entre le sens intentionnel et le sens conventionnel d'une énonciation. Je formule, à l'aide d'une version modifiée de la définition de la notion de convention proposée par Lewis , une hypothèse concernant les conditions dans lesquelles on peut dire qu'une langue comprenant des expressions déictiques, des phrases ambiguës et des indicateurs de force illocutoire (...)
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  21.  7
    Le Laocoon de Gotthold Ephraim lessing. De l'imagination comme fondement d'une nouvelle méthode critique: Lessing.Elisabeth Décultot - 2003 - Les Etudes Philosophiques 2:283-284.
    Résumé — S’il fallait résumer les thèses défendues par Lessing dans le Laocoon, on arriverait à un résultat finalement malingre. L’idée que la peinture représente au moyen de « signes naturels » des corps coexistant dans l’espace, tandis que la poésie représente au moyen de « signes arbitraires » des actions se succédant dans le temps a été en effet maintes fois développée par d’autres auteurs avant l’essai de 1766. Ce constat n’ôte pourtant rien à l’intérêt du Laocoon. Car cet (...)
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  22.  34
    Tu ne tueras pas (l'enfant dans le ventre). Recherches sur la condamnation de la contraception comme homicide dans les premiers siècles de l'Église.Bernard Pouderon - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81:229-248.
    La contraception était généralement condamnée dans le judaïsme comme dans le christianisme des premiers siècles, avec plus ou moins de sévérité ou de tolérance, en tant qu’atteinte à la Loi divine, qui fait un devoir à l’homme de procréer. Mais il existe aussi une autre forme de condamnation des pratiques contraceptives, liée à l’interdiction de verser le sang. Peu présente dans le judaïsme rabbinique, on la trouve exprimée différemment chez les premiers Pères, selon qu’il s’agisse de condamner le retrait, l’usage (...)
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  23.  21
    La déstabilisation humanitaire du droit international et le retour de la « guerre juste » : une lecture critique du nomos de la terre.Jean-Claude Monod - 2004 - Les Etudes Philosophiques 68 (1):39.
    Dans cette étude du grand livre que Schmitt a consacré à l’histoire du droit international, Le Nomos de la terre, on tente de reconstituer la logique d’une pensée qui, partie de l’idée d’un lien essentiel entre le droit et la « limite », aboutit à une critique de la résurgence moderne de la « guerre juste » comme « guerre pour l’humanité ». Si l’actualité et la sagacité de certaines analyses restent frappantes, on rappelle aussi ici ce que fut « (...)
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  24.  1
    Le texte en 3D : lire l'architecture des ekphraseis de b'timents dans la littérature grecque antique et byzantine. Les exemples de Lucien, Procope, Photios, Mésaritès.Stanislas Kuttner-Homs - 2020 - Methodos. Savoirs Et Textes 20.
    Le lecteur moderne demeure dérouté par les ekphraseis de bâtiments des textes byzantins. Il est en effet difficile de les considérer comme des sources pour l'archéologie ou l'Histoire de l'art, et la recherche tend à leur égard à adopter deux approches : l'une, plutôt liée à l'Histoire et à l'Histoire de l'art, s'emploie à retrouver des éléments réels de bâtiments ou d'œuvres d'art dans ces textes ; l'autre, plutôt philologique, cherche à considérer ces textes en eux-mêmes pour leur valeur littéraire. (...)
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  25.  15
    Katia Tchérémissinoff, Recherches sur le lexique des chroniques slaves traduites du grec au Moyen Âge.Giorgio Ziffer - 2004 - Byzantinische Zeitschrift 96 (2):787-788.
    La letteratura slava ecclesiastica durante l'intero arco della sua storia vive in primo luogo di traduzioni, eseguite soprattutto, seppure non esclusivamente, a partire da modelli greci. Mentre tuttavia sul piano storico-letterario l'attenzione si concentra per ovvie ragioni sulla produzione originale, in sede di analisi linguistica le opere di traduzione mantengono, o almeno dovrebbero mantenere, un ruolo fondamentale. A questo proposito ci si può addirittura spingere ad affermare che uno dei motivi per i quali a tutt'oggi mancano una storia complessiva e (...)
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  26.  8
    La signification de l'argent pour le rythme de vie.Georg Simmel - forthcoming - Rhuthmos.
    Titre original : « Die Bedeutung des Geldes für das Tempo des Lebens » [1897/1900] in G. Simmel, Gesamtausgabe, vol. 5 : Aufsätze und Abhandlungen 1894 bis 1900, édité par H.-J. Dahme et D. P. Frisby, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1992, p. 215-234. Traduction fr. A. Berlan. Ce texte a été originellement traduit et mis en ligne par la revue Trivium N° 9-2011. On entend souvent parler du « rythme de vie » et dire qu'il permet de distinguer les différentes périodes historiques, (...)
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  27.  23
    Sartre contre Camus : le conflit jamais résolu.Ronald Aronson - 2005 - Cités 22 (2):53.
    En vertu de quelle prescience la querelle la plus importante du XXe siècle a-t-elle annoncé la plus grande question du XXIe ? Lors de la rupture entre Camus et Sartre, le point sur lequel ils étaient le plus divisés était la question de la violence politique et spécifiquement celle du communisme. Et au fur et à mesure qu’ils continuaient à s’attaquer mutuellement, de façon codée,..
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  28.  12
    Les temps et les modes des politiques réparatrices. Le cas des réparations ouest-allemandes à Israël et à la Claims Conference entre 1950 et 1980.Joëlle Hecker - 2015 - Temporalités 21.
    Cet article se penche sur les rapports entre les politiques de réparation et la perception du temps après un crime de masse. Il cherche à démontrer que les mesures réparatrices prises parfois dans le but de rétablir la justice et le dialogue entre les groupes agissent sur la perception du temps. Elles sont dotées d’un pouvoir de reformulation qui vient modifier la mise en récit du passé, et donc sa perception. Elles contribuent notamment à faire le récit des responsabilités et (...)
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  29.  9
    Innovation Et Culture d'Entreprise : Le Gaz Naturel Chez TOTAL.Eric Godelier - 2008 - Hermes 50:139.
    L'histoire de la reconnaissance de la culture gazière au sein des grandes entreprises pétrolières éclaire la façon dont se construit une innovation en matière de culture d'entreprise et de communication. Jusqu'aux années 1950, le gaz apparaît encore comme marginal dans les préoccupations stratégiques et l'organisation des futures composantes de Total. Il faut attendre les années 1960 et 1970 pour que le gaz s'impose au coeur des préoccupations des grandes entreprises pétrolières. C'est de cette époque que datent les premières directions du (...)
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  30.  8
    Pensée complexe et gouvernance. Le cas de la République démocratique du Congo.Emmanuel M. Banywesize - 2011 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 60 (2):, [ p.].
    Cet essai s’emploie à opérationnaliser les principes de la pensée complexe d’Edgar Morin, en prenant comme prétexte la question de gouvernance. Il porte sur la gouvernance régie par les principes du paradigme de simplicité et indique une autre façon de penser la gouvernance à la lumière des leçons de la pensée complexe, notamment au Congo. Il apparaît que gouverner en situation complexe, c’est chercher des solutions, en délibérant, au fur et à mesure que le vieil équilibre normatif se lézarde ; (...)
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  31.  6
    Nietzsche et la question des successions des anciens philosophes. Vers un réexamen du statut de la philologie chez le jeune Nietzsche.André Laks - 2010 - Nietzsche-Studien 39 (1):244-254.
    Bien que Nietzsche n'ait cessé de se réclamer de la phlologie, il cessa un jour de pratiquer ce qu'on appelle cemmunément ainsi. Quel fut, pour Nietzsche, le statut de cette philologie-là? le présent article cherche à répondre à cette question, en étudiant un text qui n'a guèrre été commenté, les Diadokhai des Philosophes préplatoniciens, rédigé en 1873/4. A la différence de autres études laetiennes de Nietzsche, où la Quellenforschung semble ètre pratiquée pour elle-même, la «recherche des sources», dans les Diadokhai, (...)
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  32.  4
    Sartre contre Camus: le conflit jamais résolu.Ronald Aronson - 2005 - Cités 2 (22):53-65.
    En vertu de quelle prescience la querelle la plus importante du XXe siècle a-t-elle annoncé la plus grande question du XXIe? Lors de la rupture entre Camus et Sartre, le point sur lequel ils étaient le plus divisés était la question de la violence politique et spécifiquement celle du communisme. Et au fur et à mesure qu’ils continuaient à s’attaquer mutuellement, de façon codée,...
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  33.  3
    « Lire le rythme » – Henri Meschonnics Theorie und Praxis des Lesens.Vera Viehöver - forthcoming - Rhuthmos.
    Dieser Text ist bereits in der Zeitschrift Intervalls « Réinventer le rythme / Den Rhythmus neu denken », N° 7, 2015, erschienen. Wir danken Vera Viehöver und Michel Delville, dem Chefredakteur der Zeitschrift, für ihre freundliche Erlaubnis, diesen Text hier wiederzugeben. Résumé : Vera Viehöver étudie dans cet article la signification de la pensée rythmique de Henri Meschonnic pour son concept de la lecture. L'étroite association du rythme et du sujet – qui fait premièrement penser au sujet de - Poétique (...)
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  34.  1
    Einleitung – Den Rhythmus neu denken / Réinventer le rythme.Vera Viehöver - forthcoming - Rhuthmos.
    Dieser Text ist bereits in der Zeitschrift Intervalls « Réinventer le rythme / Den Rhythmus neu denken », N° 7, 2015 erschienen. Wir danken Vera Viehöver und Michel Delville, dem Chefredakteur der Zeitschrift, für ihre freundliche Erlaubnis, diesen Text hier wiederzugeben. Vermutlich gehört es in nahezu jeder Kunstform zum Floskelrepertoire der Kritiker, vom „Rhythmus“ eines Werkes zu sprechen : Eine Theaterinszenierung kann ebenso für ihren Rhythmus gepriesen werden wie ein Computerspiel, ein - Poétique et Études littéraires – GALERIE – Nouvel (...)
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  35. Le magistère dans l'histoire: Évolutions et révolutions dans la compréhension de la «fonction d'enseignement» de l'Église.J. -F. Chiron - 1999 - Recherches de Science Religieuse 87 (4):483-518.
    Le « lieu théologique » qu'est le magistère de l'Eglise s'impose de plus en plus à la réflexion du théologien, du canoniste et, plus largement, de tout catholique averti en raison de documents nombreux et divers émanant du pape et des instances romaines. Tirant ses origines du concept de tradition en référence directe à l'expérience de foi, le Magistère est aussi le produit d'une longue histoire. Dans cette histoire, l'organe transmetteur allait prendre le pas sur la tradition transmise, avec prise (...)
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  36.  11
    Heidegger : le divin et le Quadriparti.Frank Darwiche - 2013 - Ovadia.
    Ce livre propose d'aller au plus intime de la pensée heideggerienne dans sa maturité, qui récapitule ses moments clefs au sein de la constellation des quatre : les dieux, les mortels, la terre et le ciel ; pour découvrir, comme vérité de la relation entre eux, la dimension divine, disposée, dispensée, plurivoque et déterminante dans l'avènement à partir de l'événement appropriant, l'Ereignis. Arriver à cet envoi destinal du divin comme essentiel à la pensée de Heidegger, n'a pu se faire, qu'en (...)
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  37. Philosophes Confucianistes: [Les Entretiens de Confucius, Lunyu. Meng Zi. La Grande Étude, Daxue. La Pratique Équilibrée, Zhongyong. Le Classique de la Piété Filiale, Xiaojing. Xun Zi] = Ru Jia. [REVIEW]Charles Le Blanc, Rémi Mathieu, Confucius, Mencius & Xunzi (eds.) - 2009 - Gallimard.
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  38. Religija Unutar Granica Demokracije. Neki Modeli Za Jugoistočnu Europu / Religion Within the Limits of Democracy. Some Models for Southeast Europe / La Religion À L’Intérieur des Limites de la Démocratie. Quelques Modèles Pour L’Europe du Sud-Est / Religion Innerhalb der Schranken der Demokratie. Einige Modelle Für Südosteuropa. [REVIEW]William Sweet - 2012 - Synthesis Philosophica 27 (2):257-268.
    U radu ću identificirati neke primjere kulturnih sukoba koji uključuju religiju, preispitati neka ponuđena rješenja takvih sukoba, i razmotriti može li religija u bilo kojem smislu biti dio tog rješenja. Također ću ponuditi neke modele religije unutar granica demokracije – modele za koje smatram da su relevantni za demokracije na jugoistoku Europe. U predstavljanju ovih modela, tvrdim da se plodonosan pristup može pronaći u recentnim djelima kanadskog filozofa Charlesa Taylora.In this paper, I identify some examples of cultural clash that involve (...)
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  39. Politique, Religion et Hérésie dans le dialogue anonyme protobyzantin Περί Πολιτικῆς Ἐπιστήμης et dans l’œuvre philosophique d’al-Fārābī.Georgios Steiris - 2013 - Byzantinische Forschungen, Internationale Zeitschrift für Byzantinistik:121-141.
    In this article the impact of the dialogue Peri Politikis Epistimis in the political philosophy of the first Arab philosophers is highlighted and analyzed. This dialogue, whose importance was pointed out relatively recently in the relevant literature, contains material that guides the researcher to understand in a different way the intake not only of the classical but also of the early Byzantine political philosophy by Al-Farabi. The text focuses on the handling of the relationship between politics, religion and heresy in (...)
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  40. Le Conflit des Interprétations.Paul Ricoeur - 1971 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 25 (4):631-637.
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  41. L'Être et le Néant, Essaid' Ontologiephénoménologique.Jean-Paul Sartre - 1948 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 2 (4):610-619.
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  42.  30
    [Le Stoïcisme: Chrysippe] La Doctrine stoïcienne du Monde, du Destin et de la Providence d’après Chrysippe.G.-L. Duprat - 1910 - Archiv für Geschichte der Philosophie 23:472.
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  43.  55
    Le fondement de l'espérance chez Ernst Bloch.Jörg Disse - 1987 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 34 (1-2):185-203.
  44. Le mythe de Sisyphe.Albert Camus - 1948 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 2 (4):619-622.
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  45. Le Mythe de Sisyphe.Albert Camus - 1942 - Gallimard.
  46.  24
    Walter-Louis Dulière: La haute terminologie de la rédaction johannique. Les vocables qu’elle a introduits chez les Gréco-Romains: Le Logos-Verbe, le Paraclet-Esprit-Saint et le Messias-Messie Bruxelles 1970, 83 pp. [REVIEW]Julius Gross - 1971 - Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 23 (1-2):165-166.
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  47.  2
    Quand le Public Prend Ses Distances Avec la Participation.Rémi Barbier - 2005 - Natures Sciences Sociétés 13 (3):258-265.
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  48.  16
    Les traductions françaises de Hobbes sous le règne de Louis XIV.G. Lacour-Gayet - 1899 - Archiv für Geschichte der Philosophie 12:202.
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  49.  23
    L'Homme. Zeitschrift für Feministische Geschichtswissenschaft. Un projet éditorial entre intégration et exclusion.Christa HÄmmerle - 2002 - Clio 16:33-49.
    Pour la célébration des 10 ans de L'Homme. Z.F.G., en 2000, les rédactrices invitèrent lecteurs et membres du comité de soutien à revenir sur cette décennie. Les réactions furent très positives et variées et on put comparer les articles et les débats publiés dans la revue avec les buts affirmés dans le premier éditorial de 1990. « La théorie féministe et le travail empirique se développent dans la confrontation avec des disciplines bien établies, et d'abord avec l'histoire », écrivions-nous a..
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  50.  12
    Nécessité, Rôle Et Nature de l'Art Logique, d'Après Albert le Grand.Bruno Tremblay - 2007 - Bochumer Philosophisches Jahrbuch Fur Antike Und Mittelalter 12 (1):97 - 156.
    Albertus Magnus' logic and philosophy of logic have drawn little attention so far, partly due to his reputation among some historians of the discipline as a somewhat confused and muddleheaded thinker. This article looks at his teachings on the necessity and nature of the logical art, and more precisely the epistemological and psychological background that serves as their basis. This examination brings to the fore Albert's effort and success in bringing together ideas from different traditions in order to reach a (...)
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