Ce volume rassemble les textes majeurs du confucianisme : " Les entretiens " de Confucius, " La grande étude " de Daxue et " Le classique de la Piété filiale " de Xiaojing.

Bu çalışmada İbn-i Hüsam Husafi’nin Hâverânnâme adlı eserinin beş minyatürü incelenmiştir. Bunlardan dört tanesi Tahran Gülistan Sarayı Kütüphanesi’nde bulunan Hâverânnâmede mevcuttur.Tek yapraklı çalışma ise Rıza Abbasi Müzesi’nde bulunmaktadır. Bu minyatürleri Şiraz minyatür okulu sanatçılarından Ferhad ve çırakları çizmişlerdir. Bu çalışmalarda Hz. Ali ejderha ile çetin bir mücadele içinde tasvir edilmiştir. Bu eserlerden dört tanesi yayınlarda yer almaktadır ancak yeterince tetkik edilmemiş ve bazı konular açıklanmamıştır. Bizim tanıtmaya çalıştığımız minyatürle ilgili şu ana kadar herhangi bir yayında bilgi bulunmamaktadır. Minyatürün ustaca çizimi (...) nakkaş Ferhad’ın elinden çıktığının önemli bir kanıtıdır. Eserde Hz. Ali çeşitli bitkilerle kaplı zeminde Düldül’e binmiş, sağ elinde Zülfikâr ile yedi başlı ejderhaya saldırmaktadır. Eserin üstünde sağda üç şahıs, onun üstünde nesta’lik şiirler, altta hayali canavarlar ve yine konuyla ilgili şiirler mevcuttur. Hâverânnâme’deki minyatürler dünyanın değişik bölgelerinde ve özellikle batıda yapılan müzayedelerde sergilenmekte ve satılmaktadır. Envanter defterinde, üzerinde çalıştığımız tek yapraklı minyatürün geçmiş hareketleri için bilgi yer almamaktadır. Araştırmalarımız sonucunda bu eserin Gülistan Sarayı Kütüphanesindeki Hâverânnâme’ye ait olup işaret ettiğimiz müzayedelerden satın alınmış ve önemi sebebiyle iyi korunmuştur. (shrink)

Suhrawardī, Yaḥyá ibn Ḥabash, 1152 or 1153-1191 -Criticism and interpretation ; Bābā Afz̤al, active 13th century -Criticism and interpretation ; ʻAṭṭār, Farīd al-Dīn, d. ca. 1230 -Criticism and interpretation.

Ibrāhīmī Dīnānī, Ghulām Ḥusayn, 1934- Quotations, maxims, etc. ; Muslim philosophers- Iran- Quotations, maxims, etc. ; Philosophers- Iran- Quotations, maxims, etc.

Bilinç ile beyin arasındaki ilişki, düşünce tarihi boyunca tartışma konusu olmuştur. Son yüzyıla kadar zihin-beden ya da ruh-madde gibi kavramlarla anılan bu mesele, nörolojinin ivme kazanmasıyla birlikte beyin ve bilinç arasındaki ilişkiye indirgenmiştir. Bu bağlamda, insanın beyninde ortaya çıkan bilinçlilik durumunun, başka bir deyişle fenomenal deneyimlerin, nasıl meydana geldiği ve beyin ile bilincin birbirlerini nasıl etkiledikleri, hem bilimsel verilerle hem de bu verilerden hareketle ortaya konan felsefi yaklaşımlarla açıklanmaya çalışılmaktadır. Bu çalışmada, beyin ve bilinç arasındaki etkileşim sorununun nörolojinin verilerinden hareketle (...) nasıl ele alındığı incelenecektir. (shrink)

Hadith, authorities, early works to 1800.

Recently, a number of philosophers of biology have endorsed views about random drift that, we will argue, rest on an implicit assumption that the meaning of concepts such as drift can be understood through an examination of the mathematical models in which drift appears. They also seem to implicitly assume that ontological questions about the causality of terms appearing in the models can be gleaned from the models alone. We will question these general assumptions by showing how the same equation (...) — the simple 2 = p2 + 2pq + q2 — can be given radically different interpretations, one of which is a physical, causal process and one of which is not. This shows that mathematical models on their own yield neither interpretations nor ontological conclusions. Instead, we argue that these issues can only be resolved by considering the phenomena that the models were originally designed to represent and the phenomena to which the models are currently applied. When one does take those factors into account, starting with the motivation for Sewall Wright’s and R.A. Fisher’s early drift models and ending with contemporary applications, a very different picture of the concept of drift emerges. On this view, drift is a term for a set of physical processes, namely, indiscriminate sampling processes. (shrink)

Spécialiste de la pensée arabo-musulmane, plus particulièrement de la pensée de Ghazali, Farid Jabre mit à profit cet approfondissement pour envisager l'ouverture de leur legs à l'humanisme contemporain. Il procéda à l'analyse critique des catégories de pensée et des critères de vérité de la raison arabe. Il remania et réhabilita la terminologie philosophique arabe. Il fixa les conditions et les procédés de l'éclatement et du renouveau de la pensée philosophique arabo-musulmane en la soumettant à la raison parvenue à l'âge de (...) l'herméneutique. Mais sa principale contribution fut l'élaboration du projet de la création d'un courant de pensée philosophique humaniste d'expression authentiquement arabe. (shrink)

Basṭāmī, ʻAlī ibn Ṭayfūr, active 16th century-17th century. Akhlāq-i ḥusnaʹ ; Islamic ethics- Early works to 1800.

Bu çalışmada, bitkibilimde kullanılan bir terim olan liken kelimesine, kök anlamına sadık kalarak Türkçe yeni bir karşılık önerilmektedir. Bu önerinin mantıksal çerçevesi, Antik Yunancadan, Orta Çağ Arapçasına, Orta Çağ Latincesine ve nihayetinde de Türkçeye kadar uzanan bir yelpazede, konuya esas teşkil eden tarihî metinlere ve onların kaydedildiği elyazmalarına dayanmaktadır. Türkçe metinlerde liken terimi yerine yalaç teriminin kullanımı öneri lmektedir. Bu öneri ülkemizdeki dilbilim, onomastik ve bitkibilim uzmanlarının eleştirel dikkatine sunulmaktadır.

This article challenges the claim that Friedrich Nietzsche is a good reader of the French moralist, Chamfort, when it comes to Chamfort's politics. Chamfort is a meritocrat rather than the bitter egalitarian Nietzsche protrays him to be. Moreover, the moralist's meritocratic beliefs, his hopes for a new social order and the emergence of a new aristocracy resemble many of Nietzsche's own values. Had Nietzsche read Chamfort as a meritocrat, he could have found much to stimulate and clarify his own thoughts (...) about the aristocracy of the future. (shrink)

[1] Pinḳas "Aḥaron Boisḳ." Pinḳas "Rishon le-Yafo." Pinḳas 81 pisḳaʼot (Yafo). Pinḳas "Reshimot mi-London." Pinḳas Yerushalayim, 793 -- kerekh 2. Maḥberot ḳeṭanot, Boisḳ 1-2. Pinḳas ha-dapim, 1-4. Pinḳas 5.

[1] Pinḳas "Aḥaron Boisḳ." Pinḳas "Rishon le-Yafo." Pinḳas 81 pisḳaʼot (Yafo). Pinḳas "Reshimot mi-London." Pinḳas Yerushalayim, 793 -- kerekh 2. Maḥberot ḳeṭanot, Boisḳ 1-2. Pinḳas ha-dapim, 1-4. Pinḳas 5.

Ṣadr al-Dīn Shīrāzī, Muḥammad ibn Ibrāhīm, -1641--Criticism and interpretation. ; Ṣadr al-Dīn Shīrāzī, Muḥammad ibn Ibrāhīm, -164 Asfār al-arbaʻah fī al-ḥikmah. ; Resurrection (Islam).

Kingship in Kaśmīr, from the Pen of Jonarāja, Court Paṇḍit to Sulṭān Zayn al- ‘Ābidīn, Critically Edited with Annotated Translation, Indexes and Maps. By Walter Slaje. Studia Indologica Universitatis Halensis, vol. 7. Halle an der Saale: Universitätsverlag Halle- Wittenberg, 2014. Pp. 326, 1 pl, maps. €78.

Son dönem Osmanlı âlimlerinden olan 1860/70 Kastamonu doğumlu Ahmed Mâhir Efendi “Ballıklızâde” lakabıyla tanınmaktadır. O, 19. yüzyılda, Batı’nın pek çok yönde ilerleme gösterdiği ve Osmanlı’nın ise yaptığı ıslahatların yanında toprak kaybetmeye başladığı Meşrutiyet döneminde yaşamıştır. Âlim Ahmed Hicâbî’den dersler almasının ardından kendisi de dersler vererek pek çok öğrenci yetiştirmiş, Dâru’l-Fünûn İlahiyât Fakültesi ve Medresetü’l-Vâizîn’de on üç yıl tefsir ve kelam dersleri okutmuştur. Bunun yanı sıra Yargıtay üyeliği, hâkimlik ve milletvekilliği yapmış olan âlim, siyasi bir kişilik olarak da karşımıza çıkmaktadır. Yayınlanan (...) dört eseri bulunan Mâhir Efendi, Kastamonu’nun dini, siyasi, edebi alanlarda yetiştirdiği önemli şahsiyetlerdendir. Bu çalışmada öncelikle Meşrutiyet Dönemi ve bu dönemde tefsir ilminin konumu ele alınmıştır. İkinci olarak Ahmed Mâhir’in hayatına dair bilgiler aktarıldıktan sonra “Mu’cizât-ı Kur’aniyye” ve “el-Fâtiha fî Tefsîri’l-Fâtiha” eserleri özelinde tefsirciliği incelenmiştir. Ahmed Mâhir’in hem siyasi hem de dini bir yönünün olması ve bugün elimizde ona dair dört eserin bulunuşu onun araştırılmasını önemli kılmaktadır. Onunla ilgili tasavvufi yönünün vurgulandığı bir doktora tezi ile aynı kişi tarafından hazırlanmış bir makale yine tasavvuf sahasında yazdığı eser ile alakalı iki yüksek lisans tezi yapılmıştır. Onun dışında hayatına ve eserlerine dair özlü bilgiler veren kaynaklar olsa da bazı biyografik ya da literatüre yönelik çalışmalarda verilen kısa bilgiler dışında “Mu’cizât-ı Kur’aniyye” ve “el-Fâtiha fî Tefsîri’l-Fâtiha” isimli eserlerinin akademik bir çalışmanın konusu olduğuna rastlamadık. Bu durum da bu çalışmayı önemli hale getirmiştir. İncelememiz neticesinde Ahmed Mâhir’in özellikle “Mu’cizât-ı Kur’aniyye” eserine, dönemindeki siyasi ya da dini olumsuz durumları taşıdığını tespit ettik. Kur’an’ın mükemmelliği ve her şeyi içerdiği düşüncesinden hareketle ayetleri, bu durumları düzeltmek için kullanmıştır. “el-Fâtiha fî Tefsîri’l-Fâtiha” eseri ise bize hem o dönem Osmanlı tefsir birikimin izlerini göstermede hem de bu âlimin tefsir, hadis, edebiyata dair ilmi geleneğe sahip olduğunu göstermektedir. (shrink)