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  1. Los "artículos de necesario conocimiento para quien se inicie en el arte de la lógica", de Abu Nars Al-Fârâbî. [REVIEW]Rafael Ramón Guerrero - 1986 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 6:143-154.
    The first book consecrated to logic, written by an andalusian author is Ibn Hazm’s Kitªb al-taqrÌb li-Êadd al-manðiq (“Introduction to definition of logic”). Where, the author seeks to adapt the logic to the simple language of the jurists. Here it is pointed out how this important treatise can depend on the logical school of Bagdad.
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  2.  68
    Algunas técnicas modernas de traducción en un texto árabe del siglo XI: un pasaje del Kitâb al-hayawân of al-Yâhiz al-Basrî.Laura Llamas Fraga & Rafael Ramón Guerrero - 2010 - Revista Española de Filosofía Medieval 17:103-114.
    Tras una breve semblanza del autor y de su obra, se incluye la traducción de un pasaje del Libro de los animales en el que al-Yâhiz alude a la versión de una lengua a otra y se comentan algunas cuestiones planteadas por la moderna teoría de la traducción en relación al mismo.
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  3.  68
    King, Daniel:" The Earliest Syriac Translation of Aristotle's Categories. Text, Translation and Commentary.".Rafael Ramón Guerrero - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):333-334.
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  4.  65
    José Antonio García-Junceda y Álvarez Quiñones (1929-1986).Rafael Ramón Guerrero - 1989 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7:9-10.
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  5.  57
    El pensamiento griego en la lógica de Ibn Hazm: Su "Kitab al-taqrib".Rafael Ramón Guerrero - 2002 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 19:27-38.
    El primer libro consagrado a la lógica escrito por un autor andalusí que se nos ha conservado es el Kitªb al-taqrÌb li-Êadd al-manðiq ("Aproximación a la definición de la lógica") del cordobés Ibn ¿azm (m.1063). En él, su autor pretende adecuar la lógica al lenguaje sencillo de los juristas. Aquí se señala cómo este importante escrito puede depender de la escuela lógica de Bagdad.
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  6.  57
    La afirmación del yo en el siglo XII: Pedro Abelardo y San Bernardo.Rafael Ramón Guerrero - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:11-32.
    Una de las principales aportaciones del siglo XII fue lo que M.-D. Chenu llamó l'éveil de la conscience, que implicaba la afirmación de la subjetividad a través del conocimiento de sí mismo. Artífices de este "despertar" fueron Pedro Abelardo y San Bernardo.
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  7.  45
    Érótica y saber: A propósito de un cuento de Las mil y una noches.Rafael Ramón Guerrero - 1999 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 16:15-34.
    Las Mil y una noches es una colección de cuentos. En muchos de ellos se exponen saberes que se han ido elaborando en diversos pueblos a lo largo de la historia. Uno de ellos recoge la concepción que sobre el amor como tendencia hacia el saber creó y desarrolló la filosofía griega desde Platón. En este artículo se recuerda brevemente este proceso de construcción a través de la filosofía griega, el mundo cristiano y el islam medieval para esbozar finalmente el (...)
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  8.  42
    Un tratado pseudo-aristotélico sobre el alma en versión árabe.Rafael Ramón Guerrero - 1980 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1:9-20.
    Love has been present in several manifestations in that Islamic thought has been expressed. Avicena wrote a Treatise on Love that has been considered as a mystic writing. An attentive reading of this work shows that its content is not mystic neither gnostic, but it rather agrees with the Avicenna’s philosophical doctrines exposed on other of his most important works. The content of that Treatise is described on this paper.
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  9.  42
    La metafísica de Averroes.Rafael Ramón Guerrero - 1998 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 15:181-198.
    La obra de Aristóteles determinó el desarrollo de las más importantes líneas de la filosofía árabe. Su metafísica tuvo una enorme fortuna en el mundo islámico y dio lugar a una hermenéutica de sus principales doctrinas, en especial de la propia concepción de la metafísica como ciencia. Ofrezco aquí una lectura de las principales interpretaciones de la metafísica en el mundo árabe y particularmente de la de Averroes.
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  10.  12
    El concepto de profecía de Maimónides en la "Visión Deleytable" de Alfonso de la Torre y sus fuentes árabes.Rafael Ramón Guerrero - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (3):631-649.
    Many of the doctrines expounded by Alfonso de la Torre have found their inspiration in Maimonides’s Guide of the Perplexed and, indirectly, in some Arab authors. Mention must be made of the Maimonidean doctrine of prophecy and that of his predecessor the Arabic philosopher al-Fârâbî. It is also indicated that some of Avicenna’s works could have influenced both Maimonides and Alfonso.
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  11.  29
    En el centenario de E. Gilson: las fuentes árabes del agustinismo avicenizante y el "Perí noû" de Alejandro de Afrodisia: Estado de la cuestión.Rafael Ramón Guerrero - 1984 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 4:83-106.
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  12.  35
    Avicena: sobre el amor.Rafael Ramón Guerrero - 2008 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:243-260.
    El amor ha estado presente en las diversas manifestaciones en que se ha expresado el pensamiento del Islam. Avicena escribió una Epístola sobre el amor, que ha sido considerada como un escrito místico. Una lectura atenta de esta obra muestra que su contenido no es místico ni gnóstico, sino que coincide con las doctrinas filosóficas avicenianas expuestas en otras de sus más importantes obras. Se describe aquí el contenido de esa Epístola.
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  13.  34
    Al-Farabi y Maimonides.Rafael Ramón Guerrero - 1989 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7:43-52.
    En esta ponencia se exponen los diversos caminos de acceso a la Verdad que históricamente se han dado en el Islam: la tradición, la razón y el corazón. Estos dos últimos dan fugar a la filosofía y a fa mís tica. A la vez que se señalan algunas coincidencias entre ellas, también se ponen de relieve las divergencias que las separan.
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  14.  33
    PÉREZ - ILZARBE, Paloma: El significado de las proposiciones. Jerónimo Pardo (+1502) y las teorías medievales de la proposición. [REVIEW]Rafael Ramón Guerrero - 2000 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:315.
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  15.  33
    De la razón en el Islam clásico.Rafael Ramón Guerrero - 1983 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 3:23-64.
    En esta ponencia se exponen los diversos caminos de acceso a la Verdad que históricamente se han dado en el Islam: la tradición, la razón y el corazón. Estos dos últimos dan fugar a la filosofía y a fa mís tica. A la vez que se señalan algunas coincidencias entre ellas, también se ponen de relieve las divergencias que las separan.
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  16.  32
    Averroes: el «Proemio» de su comentario al libro lambda de la «Metafísica».Rafael Ramón Guerrero - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13 (S1):275-295.
    En esta ponencia se exponen los diversos caminos de acceso a la Verdad que históricamente se han dado en el Islam: la tradición, la razón y el corazón. Estos dos últimos dan fugar a la filosofía y a fa mís tica. A la vez que se señalan algunas coincidencias entre ellas, también se ponen de relieve las divergencias que las separan.
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  17.  31
    Maiza ocoidi, I.: La Concepción de la filosofía en averroes. Análisis crítico Del takáfut al-tahafut.Rafael Ramón Guerrero - 2001 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18:291.
  18.  30
    AQUINO, Tomás de: Comentarios a los libros de Aristóteles "Sobre el sentido y lo sensible" y "Sobre la memoria y la reminiscencia".Rafael Ramón Guerrero - 2001 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18:293.
    Love has been present in several manifestations in that Islamic thought has been expressed. Avicena wrote a Treatise on Love that has been considered as a mystic writing. An attentive reading of this work shows that its content is not mystic neither gnostic, but it rather agrees with the Avicenna’s philosophical doctrines exposed on other of his most important works. The content of that Treatise is described on this paper.
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  19.  29
    Pensamiento Medieval Hispano. Homenaje a Horacio Santiago - Otero.Rafael Ramón Guerrero - 1999 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 16:322.
    En esta ponencia se exponen los diversos caminos de acceso a la Verdad que históricamente se han dado en el Islam: la tradición, la razón y el corazón. Estos dos últimos dan fugar a la filosofía y a fa mís tica. A la vez que se señalan algunas coincidencias entre ellas, también se ponen de relieve las divergencias que las separan.
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  20.  28
    Metafísica y profecía en Avicena.Rafael Ramón Guerrero - 1990 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 8:87-112.
    En esta ponencia se exponen los diversos caminos de acceso a la Verdad que históricamente se han dado en el Islam: la tradición, la razón y el corazón. Estos dos últimos dan fugar a la filosofía y a fa mís tica. A la vez que se señalan algunas coincidencias entre ellas, también se ponen de relieve las divergencias que las separan.
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  21. La tradición griega en la filosofía árabe: el tema del alma en al-Kindï.Rafael Ramón Guerrero - 1982 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 3 (1):1-26.
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  22.  22
    Ibn Tufayl y el siglo de las Luces: la idea de razón natural en el filósofo andalusí.Rafael Ramón Guerrero - 1985 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 5:53-58.
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  23. El lenguaje del ser: de Ibn Sina a Mulla Sadra.Rafael Ramón Guerrero - 2001 - Convivium: revista de filosofía 14:113-127.
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  24.  26
    Lértora Mendoza, Celina A.: El legado de sefarad. Temas de filosofía sefardí.Rafael Ramón Guerrero - 2000 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:309.
  25.  26
    Hombre y Muerte En El Islam.Rafael Ramón Guerrero - 2007 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 52 (3):36-46.
    At several times, the Koran mentions the death that affects all men. Perhaps that was the reason why the question of suicide and of voluntary death arose very soon in the Islamic world. From the century IX, this problem became object of consideration, caused by the impact of the Ancient Philosophy: it seems that Socrates' figure exercised a certain influence through the versions of his death, accepted voluntarily, which arrived to the Islamic world. Socrates' death favoured the reflection among many (...)
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  26.  5
    La alquimia árabe: L transformación de la naturaleza O transformación Del hombre?Rafael Ramón Guerrero - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (3):515.
    La edición de textos alquírnicosárabes deja entrever que la tradicional concepciónde la alquimia como una ciencia mágica másestá condenada. La alquimia, integrada por losestudiosos árabes en el conjunto de saberes queconstituyen las ciencias, representa una manifestaciónde la.necesidad que siente e! hombre deverse implicado en su propia transformación.Forma parte, así, de la propia dinámíca que elhombre ha vivido a lo largo de su historia. Laalquimia ha formulado principios universales apartir de los cuales el hombre se ha lanzado a labúsqueda de su (...)
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  27.  24
    Un testamento de Platón en versión árabe: Traducción.Rafael Ramón Guerrero - 1997 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 14:231-236.
    En esta ponencia se exponen los diversos caminos de acceso a la Verdad que históricamente se han dado en el Islam: la tradición, la razón y el corazón. Estos dos últimos dan fugar a la filosofía y a fa mís tica. A la vez que se señalan algunas coincidencias entre ellas, también se ponen de relieve las divergencias que las separan.
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  28. Al-Farabi: epístola sobre los sentidos del término "intelecto".Rafael Ramón Guerrero - 2002 - Revista Española de Filosofía Medieval 9:215-224.
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  29. El intelecto agente en Al-Farabi.Rafael Ramón Guerrero - 2002 - Revista Española de Filosofía Medieval 9:19-32.
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  30.  21
    De nuevo sobre la «izquierda aristotélica». Materia y posibilidad en el Al-Fárábí y Avicena.Rafael Ramón Guerrero - 1992 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 1:965-986.
    Love has been present in several manifestations in that Islamic thought has been expressed. Avicena wrote a Treatise on Love that has been considered as a mystic writing. An attentive reading of this work shows that its content is not mystic neither gnostic, but it rather agrees with the Avicenna’s philosophical doctrines exposed on other of his most important works. The content of that Treatise is described on this paper.
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  31.  20
    Los estudios de filosofía árabe en España.Rafael Ramón Guerrero - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 50:123-136.
    Desde que el Islam fue conocido en la Europa de la Edad Media hubo un gran interés por la filosofía desarrollada en el mundo árabe. Después de los primeros contactos con esa filosofía en la Península Ibérica en los siglos medievales, ha habido que esperar a finales del siglo XIX y comienzos del XX para que los estudios de filosofía árabe resurgieran en España. Aquí se pasa revista a las principales aportaciones realizadas por estudiosos españoles a lo largo del siglo (...)
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  32. Sosa: Los ocho capituLos O etica de Maimonides.Rafael Ramón Guerrero - 2005 - Revista Española de Filosofía Medieval 12:43-47.
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  33.  19
    AVERROES: Epitome de Anima.Rafael Ramón Guerrero - 1985 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 5:307.
  34.  1
    Cuatro vidas árabes de Aristóteles.Rafael Ramón Guerrero - 2016 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 33 (2):689-711.
    Se ofrece a continuación una versión española de cuatro de las vidas árabes de Aristóteles.
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  35. Textos de Al-Farabi En Una Obra Andalusí Del Siglo XI: "Gayat Al-Hakim" de Abu Maslama Al-Mayriti.Rafael Ramón Guerrero - 1991 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 12 (1):3-18.
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  36. La vida de Aristóteles de Abu Sulayman al-Siyistani.Rafael Ramón Guerrero & José Antonio García Junceda - 1989 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7:25-36.
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  37. Discurso filosófico y discurso místico: divergencias.Rafael Ramón Guerrero - 2000 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:53-76.
    En esta ponencia se exponen los diversos caminos de acceso a la Verdad que históricamente se han dado en el Islam: la tradición, la razón y el corazón. Estos dos últimos dan lugar a la filosofía y a la mística. A la vez que se señalan algunas coincidencias entre ellas, también se ponen de relieve las divergencias que las separan.
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  38. Una introducción de al-Färäbi a la filosofía.Rafael Ramón Guerrero - 1984 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 5 (1):5-14.
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  39. Tres breves textos de Abu Nasr al-Farabi.Rafael Ramón Guerrero - 1987 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 8 (1):7-28.
  40. De nuevo sobre Al-Fârâbî y Maimónides: nota sobre los "Ocho capítulos" o Ética de Maimónides.Rafael Ramón Guerrero - 2005 - Revista Española de Filosofía Medieval 12:43-48.
    En esta nota sólo se pretende apuntar la influencia que Al-Fârâbî ejerció sobre Maimónides, especialmente en la obra de éste titulada Los ocho capítulos.
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  41. Averroes: Paráfrasis de la retórica de Aristóteles.Rafael Ramón Guerrero - 2000 - Revista Española de Filosofía Medieval 7:155-162.
    Traducción anotada de Rafael Ramón Guenero. Esta versión ha aparecido publicada en Averroes. Antología, introducción y selección de textos M. Cruz Hernández. Sevilla. Fundación El Monte. 1998. pp, 114-123. Como decía José Miguel Puerta en su versión de la primera parte de la Paráfrasis del Libro de la Poética, publicada en el número anterior de esta misma Revista, por el carácter divulgativo de aquella Antología, los textos fueron editados sin anotaciones ni aparato crítico. Creo conveniente, por ello, su publicación con (...)
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  42. "Castigos" de Aristóteles en los "Uyûm al-Anbâ" de Ibn Abî Usaybi'a.Rafael Ramón Guerrero - 2003 - Revista Española de Filosofía Medieval 10:139-146.
    La literatura aforística en árabe tuvo una gran importancia tanto antes del Islam como en la época clásica de éste. Numerosos autores recogieron del mundo griego muchos dicta que atribuyeron a los más afamados hombres del saber, pertenecientes a las culturas griega y árabe-musulmana. Los principales filósofos griegos se encontraron entre aquellos a quienes se les asignaron numerosas sentencias. Se ofrece en las páginas que siguen los dicta que en los ‘Uyûn al-anbâ’ se ponen en boca de Aristóteles.The aphoristic literature (...)
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  43. Miguel Asín Palacios y la filosofía musulmana.Rafael Ramón Guerrero - 1995 - Revista Española de Filosofía Medieval 2:7-18.
    Con motivo del cincuenta aniversario de la muerte de Miguel Asín Palacios, se pasa revista a su aportación a la historia de la filosofía en el Islam, en especial a la andalusí, a través de un breve análisis de sus principales escritos.On the occasion of the fiftieth anniversary of the death of the distinguished Aragonese arabist Miguel Asín Palacios, the autor reviews in this article the contribution of Asín to the history of Islamic philosophy, especially to the philosophy of Al-Andalus, (...)
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