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  1.  19
    Das Denken Als Denken: Die Philosophie des Christoph Gottfried Bardili.Rebecca Paimann - 2009 - Frommann-Holzboog.
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  2.  9
    Kants Tafel des Nichts in Ihrer Bedeutung Für Die Kritik der Reinen Vernunft.Rebecca Paimann - 2001 - In Ralph Schumacher, Rolf-Peter Horstmann & Volker Gerhardt (eds.), Kant Und Die Berliner Aufklärung: Akten des Ix. Internationalen Kant-Kongresses. Bd. I: Hauptvorträge. Bd. Ii: Sektionen I-V. Bd. Iii: Sektionen Vi-X: Bd. Iv: Sektionen Xi-Xiv. Bd. V: Sektionen Xv-Xviii. De Gruyter. pp. 791-800.
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  3. Briefwechsel 1786.Friedrich Heinrich Jacobi, Walter Jaeschke, Rebecca Paimann, Albert Mues, Gudrun Schury & Jutta Torbi - 2006 - Tijdschrift Voor Filosofie 68 (2):424-425.
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  4.  5
    Bernward Grünewald: Geist – Kultur – Gesellschaft. Versuch einer Prinzipientheorie der Geisteswissenschaften auf transzendentalphilosophischer Grundlage.Rebecca Paimann - 2011 - Philosophischer Literaturanzeiger 64 (4):289.
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  5.  12
    Bernward Grünewald: Geist – Kultur – Gesellschaft. Versuch einer Prinzipientheorie der Geisteswissenschaften auf transzendentalphilosophischer Grundlage.Rebecca Paimann - 2011 - Philosophischer Literaturanzeiger 64 (3):289-296.
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  6. Beim Wissen ist jeder der erste. Zur Stellung der Individualitat in der spaten Wissenschaftslehre Fichtes.Rebecca Paimann - 2011 - Perspektiven der Philosophie 37 (1):147-180.
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  7.  17
    „Die Lügenschule der formalen Logik“. Johann Baptist Schads transzendentale Logik als Weg zur wahren Philosophie unter besonderer Berücksichtigung ihres Verhältnisses zu den Konzeptionen Kants und Fichtes.Rebecca Paimann - 2007 - Kant-Studien 98 (1):106-126.
    Die Philosophie Johann Baptist Schads – und für sie sei in dieser Untersuchung stellvertretend und ein wenig verkürzend sein Neuer Grundriss der transcendentalen Logik nach den Principien der Wissenschaftslehre aus dem Jahr 1801 herangezogen – beansprucht für sich keine vollständige, sondern nur partielle Eigenständigkeit, indem sie zwar v.a. auf das Gedankengut Fichtes zurückgreift, allerdings für sich reklamiert, die Hauptthesen der Wissenschaftslehre zu Ende zu denken, was in Schads Augen allein dadurch geschehen kann, daß das Übersinnliche, das Absolute, traditionell gesprochen: Gott (...)
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  8. Die Logik der Erscheinung: Husserls Lehre vom Urteil als phänomenologische Theorie der Wahrheit.Rebecca Paimann - 2005 - Lang.
  9.  27
    Distinctions of Sentences and the Basic Sentences Issue in The Logic of Scientific Discovery. Comments on Popper's Epistemology.Rebecca Paimann - 2011 - Synthesis Philosophica 26 (1):175-193.
    Different kinds of sentences are of immense importance for Popper’s epistemology, because they are the decisive factor for any scientific success. The basic sentences guarantee the possibility of falsification. And the method of falsification is essential for real science that is independent from an unprovable and impracticable concept of truth. But especially this traditional concept of truth leads to a lot of problems, also concerning the systematic appearance of Popper’s philosophy. The paper wants to point out these problems in order (...)
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  10. Gunter Figal (Hg.), Ernst Junger/Martin Heidegger. Briefe 1949-1975.Rebecca Paimann - 2009 - Philosophisches Jahrbuch 116 (2):448.
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  11. Kann es eine Stetigkeit im Erkennen geben? Einheit, Dualität und Vermittlung in der Transzendentalphilosophie bei Kant und Schopenhauer.Rebecca Paimann - 2008 - Schopenhauer Jahrbuch 89:137-157.
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  12.  21
    La distinction des énoncés et le problème des énoncés de base dans la Logique de la découverte scientifique. Notes à propos de l'épistémologie de Popper.Rebecca Paimann - 2011 - Synthesis Philosophica 26 (1):175-193.
    Les différents types d’énoncés sont d’une grande importance pour l’épistémologie de Popper car ils constituent un facteur decisif de toute réussite scientifique. Les énoncés de base garantissent la possibilité de réfutation. Et la méthode de réfutation est essentielle pour la science véritable, indépendante du concept, improuvable et impraticable, de vérité. Mais ce concept traditionnel de vérité conduit en particulier à de nombreuses difficultés, dont l’aspect systématique de la philosophie de Popper. Cet article vise à signaler ces problèmes afin d’examiner le (...)
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  13.  7
    Natur, Absurdität und Revolte. Die Stufen des Bewußtseins und die Dialektik von Individuum und Gesellschaft bei Albert Camus.Rebecca Paimann - 2010 - SATS 11 (1):16-32.
  14.  8
    Natur, Absurdität und Revolte. Die Stufen des Bewußtseins und die Dialektik von Individuum und Gesellschaft bei Albert Camus.Rebecca Paimann - 2010 - SATS 11 (1).
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  15.  19
    Razlikovanje Rečenica I Problem Osnovnih Rečenica U Logici Znanstvenog Otkrića. Napomene o Popperovoj Epistemologiji.Rebecca Paimann - 2011 - Synthesis Philosophica 26 (1):175-193.
    Različite vrste rečenica su od velikog značaja za Popperovu epistemologiju jer su one odlučujući čimbenik za bilo koji znanstveni uspjeh. Osnovne rečenice jamče mogućnost falsifikacije. A metoda falsifikacije je temeljna za pravu znanost koja bi bila neovisna o nedokazivom i neprimjenjivom pojmu istine. No osobito ovaj tradicionalni pojam istine stvara mnoge poteškoće na koje se i ovaj rad nastoji osvrnuti kako bi razmotrio Popperov koncept znanosti.
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  16.  20
    Satzdistinktionen und Basissatzproblematik in der Logik der Forschung. Anmerkungen zu Poppers Erkenntnistheorie.Rebecca Paimann - 2011 - Synthesis Philosophica 26 (1):175-193.
    Einzelne Satztypen sind für die Erkenntnistheorie Poppers von entscheidender Bedeutung, da sie für das Gelingen wissenschaftlicher Forschung ausschlaggebend sind. Die sogenannten Basissätze gewährleisten die Möglichkeit der Falsifikation. Diese Falsifikationsmethode ist wiederum der Garant für jede echte Wissenschaft, die nicht auf einem unbeweisbaren und undurchführbaren Wahrheitskonzept beruht. Insbesondere im Zusammenhang mit diesem traditionellen Wahrheitsbegriff ergeben sich jedoch einige – nicht zuletzt systematische – Schwierigkeiten, auf welche die vorliegende Abhandlung hinweisen möchte, um Poppers Wissenschaftsentwurf zu überprüfen.
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  17. "The Lying School of Formal Logic". Johann Baptist Schad's Transcendental Logic as a Road to True Philosophy with Particular Consideration of its Relation to Kant's and Fichte's Conceptions.Rebecca Paimann - 2007 - Kant-Studien 98 (1):106-126.
     
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