In the following, the American reader is to be familiarized with what is called the Munich School and, in particular, with my systematic philosophical work. The Munich School began to form at the start of the fifties. This School regards itself as philosophically transcendental, not in the sense that a new position is founded by it, but as the advocate and conveyor of the one transcendental philosophy. Transcendental philosophy, namely, was founded, according to the understanding of this School, essentially through (...) René Descartes, and for the first time was detailed and realized as a system by Johann Gottlieb Fichte. In this essay, therefore, I will trace the origin of transcendental philosophy and the development of it, and will try to show the place which my own work and that of the colleagues associated with me have in the presentation of transcendental philosophy. (shrink)
Im Jahre 1880 notierte sich Dostojewski zum Thema ‘Nihilismus’: »Der Nihilismus ist bei uns aufgetreten, weil wir alle Nihilisten sind«. Um zu erklären, wie das zu verstehen ist, müssen wir weiter ausholen.
La leçon que l'on peut tirer du débat qui opposa les hégéliens à Schelling, dans les années quarante, à Berlin, c'est que l'histoire concrète ne peut pas être comprise selon un modèle panlogistique et que son interprétation, en tant que philosophie prétendument positive ne peut pas être confiée au système d'une philosophie de la relation. En effet, cette « philosophie positive » est incapable tant de justifier de sa qualité de philosophie que de fournir un pont menant à elle à (...) partir de la philosophie négative. Seul un système de la liberté tel que le système transcendant al, système ouvert à partir de lui-même, offre l'espace principiel pour son complément, la détermination de l'histoire concrète (la prophétie), dont l'existence devient par là la seconde source principale de l'ensemble de notre connaissance. Bei der Auseinandersetzung der Hegelianer mit Schelling in den 40er Jahren in Berlin zeigte sich, daß die konkrete Geschichte weder panlogistisch verstanden werden kann, noch ihre Deutung als angeblich positive Philosophie dem System einer Relationsphilosophie beigegeben werden kann. Denn diese « positive Philosophie » kann sich weder als Philosophie ausweisen, noch vermag von der negativen Philosophie zu ihr übergegangen werden. Nur ein System der Freiheit, wie das transzendentale, als ein aus sich offenes System eröffnet den prinzipiellen Raum für ihr Komplement, die Bestimmung der konkreten Geschichte (der Prophétie), deren Existenz eben dadurch zur zweiten großen Quelle unserer Gesamterkenntnis wird. (shrink)
A true systematic philosophy can only be, to quote Descartes, a "sagesse humaine". However,this is not a system that opens up to itself beyond what is systematic, being thus likewise capable of explaining in itself the most extreme problems of existence.
