Results for 'Respuesta de Vicente Sanf��lix'

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    Respuesta de Vicente Sanfélix.Vicente Sanfélix Vidarte - 2008 - Ideas Y Valores 57 (136):172-173.
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    Respuesta de Vicente Sanfélix.Vicente Sanfélix Vidarte - 2008 - Ideas Y Valores 57 (136):178-179.
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    Www. Redalyc. Org.Vicente Sanfélix Vidarte & Respuesta de Vicente Sanfélix - 2008 - Ideas Y Valores 57 (136):178-179.
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  4. La llama áurea de Darwin: respuestas de la bioquímica al diseño inteligente.Vicente Claramonte Sanz - 2009 - Teorema: International Journal of Philosophy 28 (2):173-188.
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  5.  23
    La ciencia y el mundo físico de acuerdo a W. T. Stace.Vicente Aboites & Gilberto Aboites - 2018 - Valenciana 21:187-206.
    Se presenta el argumento de W. T. Stace sobre el realismo señalando no que éste sea falso sino solamente que no hay absolutamente ninguna razón para considerar que sea verdadero y por tanto no tenemos por qué creerlo. Esto se aplica a la discusión de la pregunta: ¿Cómo sabemos que los átomos existen? Haciendo referencia a algunas de las respuestas científicas más importantes conocidas que son en orden cronológico: i) La ley de las proporciones definidas o Ley de Proust, ii) (...)
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  6.  4
    Análisis filosófico y teológico de la mentira desde la teoría de los actos de habla.Vicente Vide Rodríguez - 2016 - Perseitas 4 (2):153.
    En el panorama filosófico actual nos encontramos con diferentes teorías semánticasde la verdad. Por su parte, la mayoría de los autores de teología moral siguende cerca el pensamiento de San Agustín y de Santo Tomás de Aquino, definiendola mentira como un lenguaje contrario al propio pensamiento con la voluntad deengañar. Es preciso integrar en el análisis filosófico y teológico de la mentira lateoría de los actos de habla, ya que elmentir no se reduce a su dimensión locucionaria. Presenta, además, una (...)
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  7. La Herida de Spinoza: Felicidad y Política En la Vida Posmoderna.Vicente Serrano Marín - 2011 - Editorial Anagrama.
    La vida entera de muchos ensayistas transcurre sin dar jamás con un tema. Este ensayo no sólo se topa con un tema, sino que incluso se da el lujo de aprovecharlo. El tema es la felicidad. Sin embargo, La herida de Spinoza es un libro de ?losofía, no de autoayuda. Parte de algunas conclusiones recientes de la neurología, en particular de las investigaciones de Antonio Damasio acerca de la impertinencia de la secular división entre mente y cuerpo. El propio Damasio (...)
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  8.  24
    Historia y filosofía. Sobre el carácter contingente o necesario de la historia para la filosofía.Vicente Raga Rosaleny - 2015 - Revista de filosofía (Chile) 71:113-125.
    ¿Es necesaria la historia para la filosofía? En tiempos de especialización disciplinaria como los actuales, parecería ésta una pregunta obvia y la respuesta, casi innecesaria. Sin embargo, lo cierto es que en la actualidad asistimos a un debate y a una fragmentación del campo filosófico en relación precisamente con el carácter contingente o necesario de la historia para la filosofía. Por ello, tomando como modelos de relación con la historia tanto el ámbito del arte como el de la ciencia, (...)
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  9.  4
    Historia y filosofía. Sobre el carácter contingente o necesario de la historia para la filosofía.Vicente Raga Rosaleny - 2015 - Revista de Filosofía 71:113-125.
    ¿Es necesaria la historia para la filosofía? En tiempos de especialización disciplinaria como los actuales, parecería ésta una pregunta obvia y la respuesta, casi innecesaria. Sin embargo, lo cierto es que en la actualidad asistimos a un debate y a una fragmentación del campo filosófico en relación precisamente con el carácter contingente o necesario de la historia para la filosofía. Por ello, tomando como modelos de relación con la historia tanto el ámbito del arte como el de la ciencia, (...)
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  10.  11
    Historia y filosofía: Sobre el carácter contingente o necesario de la historia para la filosofía.Vicente Raga Rosaleny - 2015 - Revista de filosofía (Chile) 71:113-125.
    ¿Es necesaria la historia para la filosofía? En tiempos de especialización disciplinaria como los actuales, parecería ésta una pregunta obvia y la respuesta, casi innecesaria. Sin embargo, lo cierto es que en la actualidad asistimos a un debate y a una fragmentación del campo filosófico en relación precisamente con el carácter contingente o necesario de la historia para la filosofía. Por ello, tomando como modelos de relación con la historia tanto el ámbito del arte como el de la ciencia, (...)
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  11.  7
    Iberoamerican bioethic:: a paradox.Agustín Lozano Vicente - 2014 - Humanidades Médicas 14 (3):570-588.
    Se realizó una revisión bibliográfica sobre el quehacer bioético contemporáneo e iberoamericano en el que continúa el debate abierto sobre las características de la bioética desarrollada en Iberoamérica y ofrece una razón de sus dificultades y desafíos. El objetivo es señalar la paradoja a la que se enfrenta la Bioética iberoamericana desde su particular contexto histórico, cultural y político. Esta paradoja se revela al tener que asimilar la bioética sanitaria estándar, surgida para hacer frente a problemas propios de la sociedad (...)
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  12.  19
    La respuesta de la filosofía trascendental de Fichte a la pregunta por el destino del hombre.Thomas Sören Hoffmann - 2015 - Areté. Revista de Filosofía 27 (1):131-146.
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  13. Respuesta de los religiosos al reto de la increencia.Jm Ilarduia - 1990 - Verdad y Vida 48 (190-191):205-222.
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  14.  1
    San Vicente Ferrer, predicador de las sinagogas.Vicente Beltrán de Heredia - 1955 - Salmanticensis 2 (3):670-76.
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  15. La respuesta de Gadamer al humanismo antimetafísico heideggeriano.Andrés-Francisco Contreras (ed.) - 2017 - Bogotá: Editorial Bonaventuriana.
  16. El Concepto de Ciencia En García Bacca.Alberto de Vicente González - 1979 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 6:455-462.
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  17. Internet renueva el sector de la comunicación audiovisual.J. De Vicente & A. M. Domínguez - 2011 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 87.
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  18.  20
    Sobre la Respuesta de Carlos Moya Al Argumento de la Suerte.Mirja Pérez de Calleja - 2018 - Quaderns de Filosofia 5 (1).
    On Carlos Moya's Reply to the Argument from Luck Resumen: Esta nota crítica se centra en el argumento de Carlos Moya a favor de la conclusión de que el Argumento de la Suerte representa en realidad un problema mayor para los compatibilistas que para los libertaristas. La Sección 1 introduce brevemente el Argumento de la Suerte. La Sección 2 discute la distinción de Moya entre dos concepciones de deliberación práctica, y propone una manera alternativa a la de Moya de entender (...)
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  19.  28
    «Confiabilismo evolucionista» y respuestas «de principio» sobre nuestras capacidades cognitivas.Claudio Cormick - 2019 - Eikasia. Revista de Filosofía 88:133-148.
    In this work, we will try to state the opposition between two approaches to the problem of the overall reliability of human knowing capacities, and a possible solution to that conflict. On the one hand, as we will point out, there exist a number of approaches that fall under the broad term of “evolutionary reliabilism” and according to which the reasons that we have for believing in the reliability of human cognition are empirical in character. Namely, the adaptive success of (...)
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  20. ¿ Evolución versus Creacionismo? Respuesta de FJ Ayala en Darwin y el Diseño Inteligente.Joaquín García Alandete & Esteban Pérez Delgado - 2012 - Estudios Filosóficos 61 (177):357-372.
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  21. Es la Respuesta de Aristóteles Al Argumento de Fatalismo En De Interpretatione 9 Exitosa?” / “Is Aristotle’s Response to the Argument for Fatalism in De Interpretatione 9 Successful?Michael Anthony Istvan - 2014 - Ideas Y Valores 63 (154).
    My aim is to figure out whether Aristotle’s response to the argument for fatalism in De Interpretatione 9 is successful. By “response” here I mean not simply the reasons he offers to highlight why fatalism does not accord with how we conduct our lives, but also the solution he devises to block the argument he provides for it. Achieving my aim hence demands that I figure out what exactly is the argument for fatalism he voices, what exactly is his solution, (...)
     
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  22. ¿Qué Es Filosofía?: La Respuesta de la Fenomenología Realista.Josef Seifert - 1995 - Anuario Filosófico 28 (1):91-108.
    What is philosophy? This question (in this case, a philosophical question) deals with the problem of philosophy as a science. The philosophy origin is the "admiration at universal". Husserl's Phenomenology wants to resolve this question searching an "a priori" sintetic. This is not the kantian answer, non a subjective answer. It is a new consideration of experience as the author wants to show.
     
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  23. Notas a la respuesta de Giannotti.Antonio M. Battro - 1975 - Revista Latinoamericana de Filosofia 1 (2):150.
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  24.  3
    Reseña del libro de Vicent A. Querol Vicente, Las generaciones que llegaron tarde. Análisis de las prácticas sociales de los mayores en el ciberespacio.David Muñoz Rodríguez & Emma Gómez Nicolau - 2013 - Recerca.Revista de Pensament I Anàlisi 13:191-194.
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  25. Unconscious Learning. Conditioning to Subliminal Visual Stimuli.Juan P. Núñez & Francisco de Vicente - 2004 - Spanish Journal of Psychology 7 (1):13-28.
  26. Pensamiento y vigencia de Vicente Sáenz.Mario Zeledón Cambronero - 1977 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 41:269-280.
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  27. Las identidades del sujeto, de Vicente Sanfélix Vidarte (ed.).Oscar Lucas González Castán - 1998 - Teorema: International Journal of Philosophy 17 (2):103-107.
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  28. Un Record de Vicent Baggetto I Torres.Enric Casaban - 2020 - Quaderns de Filosofia 7 (1):81.
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  29.  10
    El dolor humano: una respuesta de las ciencias de la salud y una reflexión del dolor espiritual para la formación de los cuidadores paliativos.Camilo Andrés Gálvez Lopera & Verónica Naranjo Quintero - 2017 - Escritos 25 (55):419-436.
    The article takes into consideration human pain from a threefold approach. First, it considers pain as an anthropological reality; second, it shows how medical sciences have contributed to such a reality; and finally, it addresses spiritual pain, recognizing how relevant the latter is for the care of patients, mainly for palliative care. Thus, the aim of the article is to motivate a reflection on how to treat human pain in a comprehensive way.
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  30. La descortesía de Donald Trump hacia los migrantes mexicanos y la respuesta de La Jornada en sus editoriales: la descortesía como práctica política.Ana Escudero & Adriana Bolívar - 2021 - Pragmática Sociocultural 9 (1):1-25.
    ResumenLa descortesía de Donald Trump ha causado preocupación en su país y en casi todo el planeta por los efectos geopolíticos que su discurso racista, xenofóbico y misógino podría tener en la política mundial. En América Latina, México ha sido blanco de su discurso ofensivo y esto ha generado respuestas de diferentes sectores de la sociedad. En este trabajo, nos concentramos en la respuesta que el diario La Jornada ha dado a los insultos y amenazas contra los migrantes mexicanos (...)
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  31.  1
    El dolor humano: una respuesta de las ciencias de la salud y una reflexión del dolor espiritual para la formación de los cuidadores paliativos.Camilo Andrés Galvez-Lopera & Verónica Naranjo-Quintero - 2017 - Escritos 25 (55):419-436.
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  32.  13
    Ética E Política No Pensamento de Vicente Ferreira da SilvaEthics and Politics in the Thought of Vicente Ferreira da Silva.José Maurício de Carvalho - 2006 - Cultura:305-318.
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  33.  10
    EI fin de la omnisciencia: la respuesta de Prigogine al problema de la irreversibilidad.Olimpia Lombardi - 1999 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 14 (3):489-510.
    Prigogine afirma que, en presencia de alta inestabilidad, los estados puntuales y las trayectorias lineales en el espacio de las fases se convierten en una falsa idealización. En el presente trabajo se sostiene que: los argumentos de Prigogine en favor de tal tesis no son concluyentes, y hay buenas razones para retener la postulacion de estados puntuales y trayectorias lineales, en tanto conceptos teóricos legítimos en mecánica estadística.Prigogine asserts that the existence of radical instability makes the postulation of pointlike states (...)
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  34. Entrevista con Vicente Verdú . "Yo y tú, objetos de lujo".Virginia Fernández Aguinaco & Vicente Verdú Maciá - 2008 - Critica 58 (955):68-74.
    Habla pausadamente, con un cierto distanciamiento irónico. El tema es, naturalmente, su libro "Yo y tú, objetos de lujo". No afirma nada categóricamente, pero, como observador crítico de una cultura tal vez emergente, sugiere interpretaciones de la realidad muy alejadas de visiones apocalípticas o condenatorias hacia lo que viene (está ya aquí, de hecho) en la era del consumo y del ciberespacio. Y, sin embargo, me parece descubrir en él un punto de melancolía�.
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  35. Manuel Vicent, los espejos de la memoria.Manuel Vicent, Juan Cruz & Ángel Sánchez Harguindey - 2011 - Minerva: Evidence-Based Medicine pour la première ligne 4 (16):40-43.
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  36. Latent Inhibition as a Biological Basis of Creative Capacity in Individuals Aged Nine to 12.Antonio José Lorca Garrido, Olivia López-Martínez & María Isabel de Vicente-Yagüe Jara - 2021 - Frontiers in Psychology 12.
    This study focuses on latent inhibition, a mechanism behind selective attention, as the biological basis of creativity in schoolchildren. The main objective of this study is to know if low levels of attention positively affect the levels of creativity manifested in students between the ages of nine and 12. The design of this study is non-experimental with an explanatory-correlational cross-sectional quantitative approach. In order to achieve the objective suggested, several education centers located in Murcia were selected, in which 476 students (...)
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  37. Fenomenología Lingüística y Filosofía Práctica Para la Paz En la Trayectoria Intelectual de Vicent Martínez Guzmán.Jesús Conill - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 16:179.
    En este artículo expongo las tres etapas del pensamiento de Vicent Martínez Guzmán: 1) la fenomenología lingüística, primero en estrecha conexión con Fernando Montero y John L. Austin, y luego transformada por la pragmática trascendental y la teoría de la acción comunicativa ; 2) la teoría filosófica de Europa, basada en Kant, Husserl, Ortega y Gasset y la Ética comunicativa o discursiva; y 3) la filosofía de la paz, que se convierte en una filosofía para hacer las paces, superando la (...)
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  38.  6
    Una discusión sobre la posición sistemática de la Metaphysik der Sitten de Kant y la Sittenlehre de Fichte.Vicente de Haro Romo - 2018 - Tópicos: Revista de Filosofía 54:147-169.
    La posición sistemática de la Metafísica de las costumbres de Kant y en concreto de su segunda parte, la Doctrina de la virtud, es análoga a la del Sistema de la doctrina de las costumbres según los principios de la Doctrina de la Ciencia de Fichte. Sin embargo, en dicha obra, Fichte califica la ética kantiana de “formalista” y pretende que la suya es más concreta y aplicable por su teoría de la conciliación entre el impulso natural y el impulso (...)
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  39.  7
    La pobreza extrema como una violación de los derechos humanos. La respuesta de la justicia global frente a la beneficencia.Isabel Tamarit López - 2016 - Recerca.Revista de Pensament I Anàlisi 19:93-112.
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  40.  1
    Franco Volpi, «Hermética Versus Hermenéutica. Sobre El Intento de Heinrich Rombach de Sobrepasar El Pensar de Heidegger. Y la Carta Con la Respuesta de Rombach.». [REVIEW]Graciela Marta Chichi - 2017 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 20 (2).
    RESUMENEl artículo que se presenta aquí traducido se editó en alemán en un volumen homenaje al filósofo Heinrich Rombach, quien se ha sabido unido a la «escuela de Freiburg » y determinado por la conexión entre Husserl y Heidegger, que, a pesar de las diferencias, es Fenomenología. Amigos, colegas y discípulos del profesor Rombach, por entonces profesor activo de la Universidad de Würzburg, dejaron en ese volumen huellas de haber oteado brechas y caminos muy distintos, en pos de alcanzar espacios (...)
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  41.  1
    La Filosofía de la Paz de Vicent Martínez Guzmán y la Fenomenología.Javier San Martín - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 16:291.
    El objetivo de este ensayo es primero honrar la memoria de Vicent Martínez Guzmán, destacando sus importantes contribuciones a la filosofía. Dada su relación con el autor, ha parecido lo más oportuno centrarse en la relación de su filosofía con la fenomenología puesto que otros colegas desentrañarán otras facetas. Para cumplir ese cometido el ensayo tiene cuatro partes. En la primera se hace una presentación de las etapas de la filosofía de nuestro autor. En la segunda se expone, con bastante (...)
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  42.  30
    O fetiche dos Direitos Humanos e outros temas de Vicente de Paulo Barretto.Leonardo Subtil - 2011 - Filosofia Unisinos 12 (1):94-96.
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  43.  9
    Respuesta a lo extraño. Rasgos fundamentales de una fenomenología responsiva.Bernhard Waldenfels - 1997 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 14:17-26.
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  44. La Fenomenología Lingüística Como Germen de la Filosofía Para la Paz de Vicent Martínez Guzmán.Sonia Reverter Bañón - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 16:277.
    En esta propuesta se analizará la reflexión del profesor Vicent Martínez Guzmán en su etapa inicial en la investigación filosófica. Es muy conocido todo su trabajo y reflexión en la filosofía para la paz, un fértil campo de estudio que inauguró en España en los noventa y que se ha ido consolidando como una materia en sí misma. Sin embargo, el trabajo filosófico inicial del profesor Martínez Guzmán, el que precisamente le llevó a ser pionero en la creación de una (...)
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  45.  5
    Applying the SRL Vs. ERL Theory to the Knowledge of Achievement Emotions in Undergraduate University Students.Jesús de la Fuente, José Manuel Martínez-Vicente, Francisco Javier Peralta-Sánchez, Angélica Garzón-Umerenkova, Manuel Mariano Vera & Paola Paoloni - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  46. La intervención de occidente en las guerras actuales: justificación política y respuesta de la sociedad civil.Noelia Bueno Gómez - 2017 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 72 (272):675.
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  47. ¿Qué significa actuar por un fin? La respuesta de Francisco Suárez en el ms De beatitudine (1579) y en el tratado De ultimo fine hominis.Rosa Colmenarejo Fernández & Paula Oliveira E. Silva - 2018 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 74 (279):271-298.
    La influencia de la obra y doctrina de Francisco Suárez en la conformación del pensamiento moderno ha sido ampliamente estudiada en áreas como la filosofía política y del derecho, la metafísica o la epistemología. Sin embargo, la filosofía moral de Suárez, en concreto aquella que, como él mismo explica, habrá de servir de base a sus tratados de teología moral, está todavía por analizar. El objetivo de este trabajo es traer a luz algunos aspectos de la teoría suareciana sobre la (...)
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  48.  12
    Implications of Unconnected Micro, Molecular, and Molar Level Research in Psychology: The Case of Executive Functions, Self-Regulation, and External Regulation.Jesús de la Fuente, María Carmen González-Torres, Maite Aznárez-Sanado, José Manuel Martínez-Vicente, Francisco Javier Peralta-Sánchez & Manuel Mariano Vera - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  49.  39
    EI Fin de la Omnisciencia: La Respuesta de Prigogine Al Problema de la Irreversibilidad (the End of Omniscience: Prigogine's Answer to the Problem of Irreversibility).Olimpia Lombardi - 1999 - Theoria 14 (3):489-510.
    Prigogine afirma que, en presencia de alta inestabilidad (caos), los estados puntuales y las trayectorias lineales en el espacio de las fases se convierten en una falsa idealización. En el presente trabajo se sostiene que: (i) los argumentos de Prigogine en favor de tal tesis no son concluyentes, y (ii) hay buenas razones para retener la postulacion de estados puntuales y trayectorias lineales, en tanto conceptos teóricos legítimos en mecánica estadística.Prigogine asserts that the existence of radical instability (chaos) makes the (...)
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  50.  12
    CEO Letters: Social License to Operate and Community Involvement in the Mining Industry.Blanca de‐Miguel‐Molina, Vicente Chirivella‐González & Beatriz García‐Ortega - 2019 - Business Ethics: A European Review 28 (1):36-55.
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