Order:
  1.  12
    Onto-Theological Remains in 21st Century and the Anomaly in Functioning of the Human Rights. From the Question About “What” to the Question About “How” of the Human Rights.Rok Svetlič - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):101-116.
    By the end of 18th century, when one of the well-known political documents, the Declaration of the Rights of Man and of the Citizen, was enacted, it hasn’t been that difficult to find the answer to the question about “what” of the human rights, though then we acceded to the grounds of a basically different morals. One way or another, human rights were derived from reason, meaning from the ability which should be able to write “The Pure Reason Gospel”. A (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  2.  12
    Onto-Teološki Ostaci I Anomalija U Funkcioniranju Ljudskih Prava. Od Pitanja o Onom »Što« Do Pitanja o Onom »Kako« Ljudskih Prava.Rok Svetlič - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):101-116.
    Krajem 18. stoljeća, kad je donesen jedan od najpoznatijih političkih dokumenata, Deklaracija o pravima čovjeka i građanina, nije bilo teško pronaći odgovor na pitanje o onome »što« ljudskih prava, premda se time stupilo na tlo jednog u temelju drugačijega morala. Na ovaj ili onaj način ljudska prava su se izvodila iz uma, što znači iz jedne moći koja bi trebala napisati »Evanđelje čistoga uma«. Stoljeće i pol kasnije, 1948. godine, jedno takvo pitanje ne samo da je bilo manjkavo, nego je (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  3.  8
    Reliquats onto-théologiques et anomalie dans le fonctionnement des droits de l'homme. De la question du « quoi » à celle du « comment » des droits de l'homme.Rok Svetlič - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):101-116.
    À la fin du XVIIIe siècle, à l’époque où fut voté l’un des documents politiques les plus célèbresla Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, il n’était pas difficile de répondre à la question du « quoi » des droits de l’homme, même si cela revenait à entrer dans une sphère morale fondamentalement différente. D’une manière ou d’une autre, les droits de l’homme avaient leur origine dans la raison, c’est-à-dire dans un pouvoir qui devrait écrire l’ « Evangile de (...)
    No categories
    Direct download  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  4.  9
    Die onto-theo-logischen Reste und die Anomalie im Funktionieren der Menschenrechte. Von der Frage des „Was” zu der des „Wie” der Menschenrechte.Rok Svetlič - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):101-116.
    Am Ende des 18. Jh., als eines der berühmtesten politischen Dokumente, Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte, verabschiedet wurde, war die Antwort auf die Frage nach dem „Was” der Menschenrechte nicht schwer zu finden, obwohl damit Neuland einer grundsätzlich anderen politischen Moral betreten wurde. Auf diese oder andere Weise wurden die Menschenrechte aus der Vernunft abgeleitet, d. h. aus einem Vermögen, welches ein „Evangelium der reinen Vernunft” schreiben sollte. Eineinhalb Jahrhunderte später, im Jahr 1948, war eine solche Antwort nicht nur (...)
    No categories
    Direct download  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  5.  3
    Ontologische Voraussetzungen zur Entstehung des Rechtspositivismus.Rok Svetlič - 2007 - Filozofska Istrazivanja 27 (1):113-125.
    No categories
    Direct download  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  6.  3
    Ontološki uvjeti nastanka pravnog pozitivizma.Rok Svetlič - 2007 - Filozofska Istrazivanja 27 (1):113-125.
    U ovom članku predstavlja se vrlo raširena škola filozofije prava: pravni pozitivizam. Najpopularnije tumačenje pravnog pozitivizma temelji se na razdvajanju prava i morala. U vrijeme velike skrbi za ljudska prava, ovo razdvajanje razumljiv je uzrok averzije spram pravnog pozitivizma. Pravo, koje je u svojoj posljednjoj instanci uvijek poduprto prisilom, toliko je osjetljiv instrument za posezanje u međuljudske odnose, da ne može biti u potpunosti odvojen od diskursa legitimacije i limitacije državne vlasti.S druge strane, pravni je pozitivizam učenje koje unatoč brojnim (...)
    Direct download  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark