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  1.  4
    Zur Phänomenologie des Inneren Zeitbewusstseins.Edmund Husserl & Rudolf Boehm - 1966 - Martinus Nijhoff.
    an der Universität Göttingen gehaltenen Vcwlesung über Hauptstücke aus der Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis,l ist annähernd voll­ ständig erhalten; die Blätter des V cwlesungsmanuskripts zur Phänomenologie des inneren Zeitbewußtseins liegen verstreut in den Konvoluten F I 6 und 2 F I 8 des Husserl-Archivs zu Löwen. Allerdings fußt der Erste Teil des Erstdrucks, dessen Bezeichnung als Die Vorlesungen über das innere Zeit­ bewußtsein aus dem Jahre 1905 gleichwohl auch in vcwliegender Neuausgabe beibehalten wurde, nur zum Teil noch, und auch (...)
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  2. Erste Philosophie.Edmund Husserl & Rudolf Boehm - 1956 - Martiuns Nijhoff.
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  3. Erste Philosophie , Zweiter Teil, Theorie der phänomenologischen Reduktion.Edmund Husserl & Rudolf Boehm - 1959 - Les Etudes Philosophiques 14 (4):540-541.
     
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  4.  9
    Vom Gesichtspunkt der Phänomenologie.Rudolf Boehm - 1968 - M. Nijhoff.
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  5. Basic Reflections on Husserl’s Phenomenological Reduction.Rudolf Boehm - 1965 - International Philosophical Quarterly 5 (2):183-202.
    The article traces out the history of the evolution in meaning of the phenomenological reduction in husserl's writings. The starting point is husserl's conviction that what is lacking most to philosophy as well as to science is a truly rigorous scientific method. Already in the "logical investigations" (1901) the phenomenological reduction is presented as the core of this method. But here this reduction is understood as a deliberate restriction or limitation of the mind to what is adequately perceived in an (...)
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  6. Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins , Husserliana X.Edmund Husserl & Rudolf Boehm - 1967 - Les Etudes Philosophiques 22 (1):94-94.
     
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  7. L'être et le temps.Martin Heidegger, Rudolf Boehm & Alphonse de Waelhens - 1964 - Les Etudes Philosophiques 19 (4):610-611.
     
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  8. Les sciences exactes et l'ideal husserlien d'un savoir rigoureux.Rudolf Boehm - 1964 - Archives de Philosophie 27 (3-4):424-438.
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  9.  31
    Zum Begriff des "Absoluten" bei Husserl.Rudolf Boehm - 1959 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 13 (2):214 - 242.
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  10. L’être et le temps d’une traduction.Rudolf Boehm - 2005 - Studia Phaenomenologica 5:101-104.
    In this article, the author explains the context and circumstances in which he begun, back in the 60s, the first French translation of Sein und Zeit, in collaboration with Alphonse de Waehlens. The article describes the methods and perspectives the first French translators adopted during their work of translation. The article ends with a few considerations concerning the incompleteness of the Heideggerian’s project of Sein und Zeit, explaining this nonachievement by Heidegger’s abandonment of the existential perspective he assumed in Sein (...)
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  11.  51
    Bewusstsein Als Gegenwart Des Vergangenen.Rudolf Boehm - 1975 - The Monist 59 (1):21-39.
    Nach wissenschaftlichen Schätzungen gibt es auf diesem Planeten Menschen seit etwa einer halben Million Jahre. Gleichwohl drohen die überall um sich greifenden, scheinbar aus den verschiedensten Quellen sich nährenden Vorstellungen universaler Entwicklung der Behauptung, daß solche Wesen—Menschen—wirklich existieren, den Boden zu entziehen. Denn diese Behauptung muß bedeuten, daß mit dem Auftreten von Menschen—als Wesen eigener Art—ein ihnen spezifisch eigenes, zuvor ungekanntes Wirkungsvermögen in die Welt eingetreten ist und, soweit es reicht und sich auswirkt, die Wirklichkeit dieser Welt verändert hat. Solche (...)
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  12.  29
    Les ambiguïtés des concepts husserliens d' « immanence » et de « transcendance ».Rudolf Boehm - 1959 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 149:481 - 526.
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  13.  18
    De Kritiek Van Levinas Op Heidegger.Rudolf Boehm - 1963 - Tijdschrift Voor Filosofie 25 (3):585 - 604.
    Levinas' Heidegger-Kritik, der in seinem Totalité et Infini zweifellos grundlegende Bedeutung zukommt, stürzt zunächst in Verwirrung : der Begriff der Totalität, in dem nach Levinas Heideggers ontologisches Denken befangen bleibt, scheint nur ein solcher für das Sein des Seienden als solchen und im Ganzen zu sein, Levinas' Idee eines diese Totalität transzendierenden „Unendlichen” aber eher Heideggers Gedanken des Seins selbst nahezukommen ; der Unterschied zwischen Totalität und Unendlichem, den Levinas begründet, scheint fast ein Gleiches zu bedeuten wie die „ontologische Differenz” (...)
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  14. Aan Het Einde van Een Tijdperk Filosofisch-Economische Aantekeningen.Rudolf Boehm - 1984
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  15. Aan het einde van een tijdperk.Rudolf Boehm - 1986 - Tijdschrift Voor Filosofie 48 (4):653-654.
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  16. Dwaalsporen. Filosofische en politiek-economische opstellen 1986-1997.Rudolf Boehm - 2001 - Tijdschrift Voor Filosofie 63 (2):442-442.
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  17. Dolen in Het Dodenrijk. 'De Idee van Wetenschap En van Subjectiviteit in de Moderne Cultuur'.Rudolf Boehm - 1987 - de Uil Van Minerva 4.
     
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  18. Immanuel Kant, Kritik der Reinen Vernunft Objectiviteit En Eindigheid.Rudolf Boehm & Fernand J. Vandamme - 1983 - Centrum Voor Studie van de Verlichting En van Het Vrije Denken, Vrije Universiteit Brussel.
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  19. Kritik der Grundlagen des Zeitalters.Rudolf Boehm - 1974 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 31 (2):329-332.
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  20. La Phenomenologie de i'histoire.Rudolf Boehm - 1965 - Revue Internationale de Philosophie 71 (1):55-73.
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  21. Le Phénoménal Et le Politique.Rudolf Boehm - 1991 - Analecta Husserliana 35:159.
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  22. Marx, Technologie En Politiek.Rudolf Boehm - 1984 - de Uil Van Minerva 1.
     
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  23. Nietsche: De Wil Tot Macht.Rudolf Boehm - 2010 - de Uil Van Minerva 23:141-152.
  24.  1
    Topik.Rudolf Boehm - 2002 - Springer Verlag.
    "Wahr" oder "unwahr" scheinen Prädikate, die nur einer Aussage zukommen können. Die Frage, auf die eine Aussage antwortet, das Thema, worauf sie sich einläßt, der Gegenstand, über den sie sich ausspricht, scheinen nicht "wahr" oder "verkehrt", sondern allenfalls "interessant" oder "uninteressant" sein zu können. Die Frage der Topik, wie sie hier gestellt und erörtert wird, ist dahingegen die, ob sich nicht auch für eine Frage, ein Thema, einen Gegenstand, verbunden mit der Frage des Interesses, eine Frage der Wahrheit stellt, da (...)
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  25. Th. de Boer, De Ontwikkelingsgang in het Denken van Husserl.Rudolf Boehm - 1968 - Philosophische Rundschau 15:283.
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  26. Zijn en tijd in de filosofie van Husserl.Rudolf Boehm - 1959 - Tijdschrift Voor Filosofie 21 (2):243-276.
    Nicht willkürlich oder gar mutwillig wurde für die vorliegende Studie über die Philosophie Husserls ein Thema gewählt, das mit dem Titel von Heideggers Hauptwerk zu formulieren ist : Sein und Zeit. Verbreitet ist die Meinung, Husserl habe jederlei « Seinsfrage » durch sein Verfahren der « phänomenologischen Reduktion » eigens methodisch « ausgeschaltet » — und wenn es ein Beispiel für seine rein analytische Denk-und Arbeitsweise gebe, so seine deskriptive Phänomenologie des inneren Zeitbewußtseins. In Wirklichkeit ist die « Phänomenologische Fundamentalbetrachtung (...)
     
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  27. Erste Philosophie, . Zweiter Teil : Theorie der phänomenologischen Reduktion, Tome VIII des Husserliana.Edmund Husserl & Rudolf Boehm - 1959 - Revue de Métaphysique et de Morale 64 (4):485-485.
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  28. Les archives HUSSERL, à Louvain.H. Van Breda, Rudolf Boehm & Jacques Ridé - 1954 - Les Etudes Philosophiques 9:3.
     
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  29.  57
    A Tale of Estrangement. Husserl and Contemporary Philosophy.Rudolf Boehm - 1982 - Research in Phenomenology 12 (1):13-20.
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  30. De Sociale Functie van de Wijsbegeerte: Kritisch Onderzoek Naar Alternatieven.Rudolf Boehm - 1973 - Philosophica 11.
     
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  31.  29
    Hegel en de fenomenologie.Rudolf Boehm - 1969 - Tijdschrift Voor Filosofie 31 (3):471 - 489.
    Hegels Philosophie ist die wissenschaftliche Weltanschauung unserer Zeit, so lautet die These, d.h. Ausdruck einer selbst zur Ideologie entarteten Idee von Wissen, in die unser Zeitalter, als das „Zeitalter der Wissenschaft”, alle Hoffnung der Menschheit setzt. Es ist die der klassischen griechischen Philosophie entstammende Idee, daß wahres Wissen, und mithin grundlegend auch für jede erfolgversprechende Praxis, allein rein theoretisches Wissen sei. Dieses Wissen fordert Objektivität, weil es für das einzig Wirkliche das in sich und an sich Bestimmte hält und Wahrheit (...)
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  32.  20
    Scheinbare Wirklichkeit. Zur Idee Einer Phänomenologischen Philosophie.Rudolf Boehm - 2016 - Husserl Studies 32 (2):101-130.
    Presented are here the crucial presuppositions and building-blocks of a phenomenological philosophy. Inspired by Husserl's critique of scientific objectivism and his claim that the life-world as the world of our experience is the only real world, such a philosophy starts from the breaking of the spell of objective reality as the only and true actuality and the acknowledgment of the appearance-character of all actuality and of objective reality itself. It further requires reinterpretations of the notions of sensitivity, subjectivity and consciousness. (...)
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  33. Die Weltprobleme Und Die Frage der Verantwortlichkeit der Wissenschaft Für Die Politische Ökonomie.Rudolf Boehm - 1973 - Philosophica 11.
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  34.  22
    Das „Ding-an-sich” als Erkenntnisziel: Fragen zu Rudolf Bernets Aufsatz „Endlichkeit und Unendlichkeit in Husserls Phänomenologie der Wahrnehmung”.Rudolf Boehm - 1978 - Tijdschrift Voor Filosofie 40 (4):659 - 661.
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  35.  8
    Heideggers Hauptwerk in Neugriechisch.Dimiter Georgiev Saschew, Ivan Chvatik, Mark Wildschut, John Macquarrie, Joan Stambaugh, Reijo Kupiainen, Rudolf Boehm, Francois Vezin, Johann Tzavaras & Mihaly Vajda - 2005 - Studia Phaenomenologica 5:119-127.
    In this paper I try to underline both the positive and negative circumstances in which I began translating Heidegger's "Sein und Zeit" in Greek. In 1971 I started, as a young student of philosophy, to study and translate this book, although I misunderstood it and considered it as a paradigm of "existentiell", not existential philosophy. I benefited essentially from both the English and the French translations and I've also received great help from my Greek mentor, E. N. Platis. I published (...)
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  36.  18
    Omlijning van een nieuw begrip van transcendentaalfilosofie: Een kritiek op Husserls reductie van de fenomenologie tot een transcendentale.Rudolf Boehm - 1972 - Tijdschrift Voor Filosofie 34 (3):407 - 433.
    Mit dem vorliegenden Beitrag sucht der Verf. eine Begründung für die auch von anderen Phänomenologen geteilte Meinung zu geben, daß einer entschiedenen Auswirkung der „wesentlich neuen” Intentionen der Phänomenologie die ihr von Husserls selbst gegebene transzendentalphilosophische Formulierung im Wege steht. Zum Zweck der Begründung dieser Meinung wird die Idee der Transzendentalphilosophie — den schwankenden Umschreibungen Husserls und schon Kants gegenüber - bestimmt als die einer Theorie der notwendigen Bedingungen der Möglichkeit des Gegebenseins von etwas überhaupt, verbunden mit der Idee des (...)
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  37.  12
    L’être et le temps d’une traduction.Rudolf Boehm - 2005 - Studia Phaenomenologica 5:101-104.
    In this article, the author explains the context and circumstances in which he begun, back in the 60s, the first French translation of Sein und Zeit, in collaboration with Alphonse de Waehlens. The article describes the methods and perspectives the first French translators adopted during their work of translation. The article ends with a few considerations concerning the incompleteness of the Heideggerian’s project of Sein und Zeit, explaining this nonachievement by Heidegger’s abandonment of the existential perspective he assumed in Sein (...)
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  38.  22
    Spinoza und die Metaphysik der Subjektivität.Rudolf Boehm - 1968 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 22 (2):165 - 186.
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  39. Dieses War Die Ethic Und Zwar Niederländisch, Wie Sie Spinoza Anfangs Verferttiget.Rudolf Boehm - 1967 - Philosophica 5.
     
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  40.  23
    "Erklären" und "Verstehen" bei Dilthey.Rudolf Boehm - 1950 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 5 (3):410 - 417.
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  41.  17
    Le colloque international sur la philosophie de Descartes a royaumont.Rudolf Boehm - 1956 - Les Etudes Philosophiques 11 (1):92 - 93.
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  42.  15
    Akten des Internationalen phänomenologischen Kolloquiums zu Brüssel.Rudolf Boehm - 1953 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 7 (4):598 - 605.
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  43.  18
    Karl Lowith und das Problem der Geschichtsphilosophie.Rudolf Boehm - 1956 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 10 (1):94 - 109.
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  44.  13
    Les Archives Husserl a Louvain.H. L. Van Breda, Rudolf Boehm & Jacques Ridé - 1954 - Les Etudes Philosophiques 9 (1):3 - 20.
  45.  12
    Husserl et l'idéalisme classique.Rudolf Boehm - 1959 - Revue Philosophique De Louvain 57 (55):351-396.
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  46. Over Twee Soorten Dogmatisme.Rudolf Boehm - 1973 - Philosophica 12.
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  47.  6
    Elementare Bemerkungen Über Husserls „Phänomenologische Reduktion”.Rudolf Boehm - 1965 - Bijdragen 26 (2):193-208.
  48. La phénoménologie de l'histoire.Rudolf Boehm - 1965 - Revue Internationale de Philosophie 19 (1):55.
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  49. Pensée et technique. Notes préliminaires pour une question touchant la problématique heideggerienne.Rudolf Boehm - 1960 - Revue Internationale de Philosophie 14 (2=52):194.
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  50.  7
    O Arquivo de Husserl Em Lovaina.H. L. Van Breda & Rudolf Boehm - 1956 - Revista Portuguesa de Filosofia 12 (1):29-44.
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