Results for 'Sa-Skya Rgyal Yoçns Gsuçn Rab Slob Gäner Khaçn'

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  1. Phyogs Thams Cad Las Rnam Par Rgyal Ba Chen Po ʼjam Mgon Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʼ-Rgyal-Mtshan Dpal Bzaṅ Po Źabs Kyi Gsuṅ Rab Glegs Bam Gñis Pa Las Tshag Ma Rigs Paʼi Gter Źes Bya Baʼi Bstan Bcos Bźugs So.Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʼ-Rgyal-Mtshan - 2005 - Si-Khron Dpe Skrun Tshogs Pa, Si-Khron Mi Rigs Dpe Skrun Khaṅ.
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  2. Phyogs Thams Cad Las Rnam Par Rgyal Ba Chen Po ʾjam Mgon Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʾ-Rgyal-Mtshan Dpal Bzaṅ Po Źabs Kyi Gsuṅ Rab Glegs Bam Gñis Pa Las Tshag Ma Rigs Paʾi Gter Źes Bya Baʾi Bstan Bcos Bźugs So. [REVIEW]Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʾ & -Rgyal-Mtshan - 2005 - Si-Khron Dpe Skrun Tshogs Pa, Si-Khron Mi Rigs Dpe Skrun Khaṅ.
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  3. Propriété littéraire et artistique réservée pour tous Les pays a la librairie droz sa.Librairie Droz Sa - 1971 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance: Travaux and Documents 33:238.
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  4.  11
    Sa Skya Paṇḍita’s Classification of Arguments by Consequence Based on the Type of the Logical Reason: Editorial Conundrum and Mathematics for Commentators.Pascale Hugon - 2018 - Journal of Indian Philosophy 46 (5):845-887.
    This paper examines a passage of the eleventh chapter of the Rigs gter of Sa skya Paṇḍita on the division of arguments by consequence of the form “Because S is P, it follows that it is Q” with respect to the type of relation between P and Q. This passage appears in quite different versions in several available recensions of the Rigs gter, all of which are problematic to some extent. The different interpretations of the commentators can be shown to (...)
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  5.  16
    Profusion de la Vaste Sphère: Klong-Chen Rab-'Byams, Tibet, 1308-1364: Sa Vie, Son Œuvre, Sa Doctrine.Stéphane Arguillère - 2007 - Peeters.
    L'oeuvre de Klong chen rab 'byams (alias Klong chen pa) a laisse une profonde empreinte dans la culture tibetaine, non seulement en raison de ses qualites proprement philosophiques, mais encore gryce ... sa dimension spirituelle et du fait ...
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  6. Bla-Ma Dam-Pa Bsod-Nams-Rgyal-Mtshan Gyi Bkaʼ ʼbum =.Bsod-Nams-Rgyal-Mtshan - 1999 - Sa-Skya Rgyal-Yoṅs Gsuṅ-Rab Slob-Gñer-Khaṅ.
    v. 1. Ka, Ga -- v. 3. Ṅa -- v. 4. Ca -- v. 6. Ja -- v. 7. Ña, Ta, Tha, Na -- v. 8. Dha.
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  7.  22
    Tibetan Buddhist Chant: Musical Notations and Interpretations of a Song Book by the Bkah Brgyud Pa and Sa Skya Pa Sects.Alex Wayman & Walter Kaufmann - 1976 - Journal of the American Oriental Society 96 (2):317.
  8.  14
    Central Tibet and the Mongols: The Yüan-Sa-Skya Period of Tibetan HistoryCentral Tibet and the Mongols: The Yuan-Sa-Skya Period of Tibetan History.Elliot Sperling & Luciano Petech - 1995 - Journal of the American Oriental Society 115 (2):342.
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  9.  19
    Sa-Skya Pandita’s Buddhist Argument For Linguistic Study.Jonathan C. Gold - 2005 - Journal of Indian Philosophy 33 (2):151-184.
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  10.  3
    Die uigurischen Übersetzungen des Guruyogas "Tiefer Weg" von Sa-skya Paṇḍita und der Man̄juśrīnāmasaṃgītiDie uigurischen Ubersetzungen des Guruyogas "Tiefer Weg" von Sa-skya Pandita und der Manjusrinamasamgiti.Larry V. Clark, Georg Kara & Peter Zieme - 1979 - Journal of the American Oriental Society 99 (3):512.
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  11. Tshad Ma.Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʼ & -Rgyal-Mtshan - 2004 - Mtsho-Sṅon Mi Rigs Dpe Skrun Khaṅ.
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  12.  61
    Breaking the Circle. Dharmakīrti’s Response to the Charge of Circularity Against the Apoha Theory and its Tibetan Adaptation.Pascale Hugon - 2009 - Journal of Indian Philosophy 37 (6):533-557.
    This paper examines the Buddhist’s answer to one of the most famous (and more intuitive) objections against the semantic theory of “exclusion” ( apoha ), namely, the charge of circularity. If the understanding of X is not reached positively, but X is understood via the exclusion of non-X, the Buddhist nominalist is facing a problem of circularity, for the understanding of X would depend on that of non-X, which, in turn, depends on that of X. I distinguish in this paper (...)
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  13.  22
    States of Non-Cognizing Mind in Tshad Ma Rigs Gter According to Go Rams Pa.Artur Przybyslawski - 2016 - Journal of Indian Philosophy 44 (2):393-410.
    The article presents Go rams pa’s interpretation of states of noncognizing mind explained by Sa skya Paṇḍita in his famous Tshad ma rigs gter. The text consists of translation of Go ram pa’s commentary to the second chapter of Tshad ma rigs gter, outline of the Tibetan text and introduction to the translation and edition of the original.
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  14. Mkhan-Chen Saṅs-Rgyas-Phun-Tshogs Kyi Gsuṅ Skor Pod =. Saṅs-Rgyas-Phun-Tshogs - 2007 - Sa-Skya Rgyal-Yoṅs Gsuṅ-Rab Slob-Gñer-Khaṅ.
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  15. Źu-Chen Tshul-Khrims-Rin-Chen Gyi Gsuṅ Glegs Bam =. Tshul-Khrims-Rin-Chen - 2005 - Sachen International.
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  16. Na Gźon Rab Byed.Bdud-Lha-Rgyal & Me-lce (eds.) - 2010 - Kan-SuʼU Mi Rigs Dpe Skrun Khaṅ.
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  17. Mdo Sṅags Spyiʼi Dgoṅs ʼgrel.Rgyal-Ba Kloṅ-Chen-Rab-ʼ & Byams Kyis Mdzad - 2006 - In Rdo-Rje-Tshe-Riṅ (ed.), Gsaṅ Chen Sṅa-ʼgyur Rñiṅ-Ma-Paʼi Gsuṅ Rab Phyogs Bsgrigs Dri Med Legs Bśad Kun ʼdus nor Buʼi Baṅ Mdzod Las . Mtsho-Sṅon Mi-Rigs Dpe-Skrun-Khaṅ.
     
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  18. Mdo Sṅags Spyiʼi Dgoṅs ʼgrel.Rgyal-Ba Kloṅ-Chen-Rab-ʼ & Byams Sogs Kyis Mdzad - 2006 - In Rdo-Rje-Tshe-Riṅ (ed.), Gsaṅ Chen Sṅa-ʼgyur Rñiṅ-Ma-Paʼi Gsuṅ Rab Phyogs Bsgrigs Dri Med Legs Bśad Kun ʼdus nor Buʼi Baṅ Mdzod Las . Mtsho-Sṅon Mi-Rigs Dpe-Skrun-Khaṅ.
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  19. Mdo Sṅags Spyiʼi Dgoṅs ʼgrel.Rgyal-Ba Kloṅ-Chen-Rab-ʼbyams Sogs Kyis Mdzad - 2006 - In Rdo-Rje-Tshe-Riṅ (ed.), Gsaṅ Chen Sṅa-ʼgyur Rñiṅ-Ma-Paʼi Gsuṅ Rab Phyogs Bsgrigs Dri Med Legs Bśad Kun ʼdus nor Buʼi Baṅ Mdzod Las . Mtsho-Sṅon Mi-Rigs Dpe-Skrun-Khaṅ.
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  20.  26
    Cognizable Object in Tshad Ma Rigs Gter According to Go Rams Pa.Artur Przybyslawski - 2016 - Journal of Indian Philosophy 44 (5):957-991.
    The article presents Go rams pa’s interpretation and classification of cognizable object as explained by Sa skya Paṇḍita in his famous Tshad ma rigs gter. The text consists of introduction to the translation of the original, translation of Go ram pa’s commentary to the first chapter of Tshad ma rigs gter, edition of the original, and outline of the Tibetan text.
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  21. Tshad Ma Rigs Paʼi Gter Źes Bya Baʼi Bstan Bcos Bźugs So.Sa-paṅ Kun-dgaʼ & -Rgyal-Mtshan - 2004 - In Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʼ & -Rgyal-Mtshan (eds.), Tshad Ma. Mtsho-Sṅon Mi Rigs Dpe Skrun Khaṅ.
     
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  22. Tshad Ma Rigs Paʼi Gter Gyi Raṅ ʼgrel Bźugs So.Sa-paṅ Kun-dgaʼ & -Rgyal-Mtshan - 2004 - In Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʼ & -Rgyal-Mtshan (eds.), Tshad Ma. Mtsho-Sṅon Mi Rigs Dpe Skrun Khaṅ.
     
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  23.  47
    Differenza epistemologica E identità ontologica tra sa? S? Ra E nirv?? A Nel pensiero buddhista.Giuseppe Ferraro - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (1):193-212.
    La differenza tra i concetti di sa?s?ra e nirv??a stabilita dal Buddha (VI-V sec. a.C.) nel suo primo sermone sembra essere messa in discussione dall’equiparazione dei due termini effettuata da N?g?rjuna (II sec. d.C.) in un passaggio-chiave delle sue MK2. Questo articolo, in primo luogo, difende la tesi che la contraddizione sia soltanto apparente e che la relazione, di differenza o di identità, tra le due dimensioni dipende dal registro filosofico, rispettivamente epistemologico e ontologico, usato – in entrambi i casi (...)
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  24.  1
    Üniversite Öğrencilerinin Tasavvuf, Tarikat ve Rabıta Olgusuna Bakışı: Tekirdağ Namık Kemal Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Örneği.Ramazan Akkir - 2019 - Tasavvur / Tekirdağ İlahiyat Dergisi 5 (2):1273-1298.
    İslam'daki manevi hayatın ve ahlaki değerlerin ismi olan tasavvuf, İslam düşünce tarihinde önemli bir yere sahiptir. Yerel ve evrensel birçok unsuru içinde barındıran bu akım, dinin maneviyat boyutunu ön olanda tutar. İslam toplumu, ruhi ve manevi değerlerin birçoğunu tasavvufa ve onun kurumsal ifadesi olan tarikatlara borçlu olduğu görülmektedir. Tasavvufun en önemli özelliklerinde birisi, bireyin gündelik hayatının akışına müdahil olmasıdır. Dinin bireyin dünyasına nüfuzu anlamına gelen dindarlık ise bireyin günlük dünyasının duygusal yönlerinde Sufizmin etkisiyle güçlü değişiklikler meydana getirmektedir. Bununla beraber tasavvuf, (...)
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  25.  18
    Is Ratnākaraśānti a gZhan Stong Pa?Hong Luo - 2018 - Journal of Indian Philosophy 46 (3):577-619.
    The doctrinal position of Ratnākaraśānti is a source of great controversy among modern scholars. As diversified as the modern understanding of Ratnākaraśānti’s doctrinal position is the traditional ways in which the gZhan stong view is defined in Tibet. This paper aims to argue, with special attention paid on his presentation of the three natures, that Ratnākaraśānti defines his own doctrine as Rang bzhin gsum gyi dbu ma / *Trisvabhāva- mādhyamika in his “Core Trilogy”: the Prajñāpāramitopadeśa, the Madhyamakālaṅkāropadeśa, and the Madhyamakālaṅkāravṛttimadhyamapratipatsiddhi, (...)
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  26. Tshad Maʼi Rnam ʼbyed ʼphrul Gyi Sgron Meʼi Gźuṅ Daṅ Raṅ ʼgrel Bźugs.Śes-Rab-Rgyal-Mtshan - 2005 - GʼYuṅ-Druṅ Bon-Gyi Bśad-Sgrub Dus-Sde.
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  27. The Logic of Invariable Concomitance in the Tattvacintamani. Gange Sa's Anumitinirupana and Vyaptivada.C. GOEKOOP - 1967 - D. Reidel.
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  28.  38
    Discourse Ethics and Social Accountability: The Ethics of SA 8000.Dirk Ulrich Gilbert & Andreas Rasche - 2007 - Business Ethics Quarterly 17 (2):187-216.
    Based on theoretical insights of discourse ethics as developed by Jürgen Habermas, we delineate a proposal to further develop theinstitutionalization of social accounting in multinational corporations by means of “Social Accountability 8000” . First, we discuss the cornerstones of Habermas’s discourse ethics and elucidate how and why this concept can provide a theoretical justification of the moral point of view in MNCs. Second, the basic conception, main purpose, and implementation procedure of SA 8000 are presented. Third, we critically examine SA (...)
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  29.  14
    Discourse Ethics and Social Accountability: The Ethics of SA 8000.Dirk Ulrich Gilbert & Andreas Rasche - 2007 - Business Ethics Quarterly 17 (2):187-216.
    Based on theoretical insights of discourse ethics as developed by Jürgen Habermas, we delineate a proposal to further develop theinstitutionalization of social accounting in multinational corporations (MNCs) by means of “Social Accountability 8000” (SA 8000). First, we discuss the cornerstones of Habermas’s discourse ethics and elucidate how and why this concept can provide a theoretical justification of the moral point of view in MNCs. Second, the basic conception, main purpose, and implementation procedure of SA 8000 are presented. Third, we critically (...)
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  30. Origine et constitution d’un mythe historiographique: l’interprétation traditionnelle de la révolution copernicienne. Sa phase de structuration (1835-1925).Jean-François Stoffel - 2014 - Philosophica: Revista Del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso 41:95-132.
    Selon l’interprétation traditionnelle, la révolution copernicienne, en arrachant l’homme de sa position centrale dans le cosmos, lui a infligé une profonde vexation. Si elle dit bien notre désarroi contemporain face à un univers devenu infini, cette inter­pré­tation ne reflète pas suffisamment la complexité historique du passage du géocentrisme à l’héliocentrisme. Aussi convient-il de la remettre en question. Mais pour ce faire, il faut d’abord bien la connaître. Aussi cet article étudie-t-il la phase de structu­ration de cette interprétation (1835-1925), dans le (...)
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  31.  25
    Wittgenstein et le lien entre la signification d’un énoncé mathématique et sa preuve.Mathieu Marion & Mitsuhiro Okada - 2012 - Philosophiques 39 (1):101-124.
    La thèse selon laquelle la signification d’un énoncé mathématique est donnée par sa preuve a été soutenue à la fois par Wittgenstein et par les intuitionnistes, à la suite de Heyting et de Dummett. Dans ce texte, nous nous attachons à clarifier le sens de cette thèse chez Wittgenstein, afin de montrer en quoi sa position se distingue de celle des intuitionnistes. Nous montrons par ailleurs que cette thèse prend sa source chez Wittgenstein dans sa réflexion, durant la période intermédiaire, (...)
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  32.  73
    Considérations méthodologiques pour aborder la compétence à « réfléchir » ou à « faire réfléchir » sur sa pratique en enseignement.Philippe Chaubet, Enrique Correa Molina & Colette Gervais - 2013 - Revue Phronesis 2 (1):28-40.
    Résumé : L’article propose une démarche méthodologique permettant d’identifier la réflexion professionnelle chez des stagiaires en formation à l’enseignement. En effet, la capacité d’analyser sa pratique de façon réflexive est une composante d’une compétence professionnelle à développer selon le Ministère de l’Éducation du Québec. Une certaine forme de réflexion chez les étudiants est donc à acquérir et, du point de vue des tuteurs de stage, à faire acquérir. Quels sont les critères implicites que les enseignants associés des écoles ou les (...)
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  33.  23
    Review of the Second Annual Ethics SA Conference: An Investigation of the State of Ethics in South Africa. [REVIEW]Minka Woermann - 2012 - African Journal of Business Ethics 6 (1):88.
    This review article documents the insights presented by the panel of speakers at the second annual Ethics SA conference, hosted in May 2012. The content pertains to the state of ethics in South Africa, with specific focus on the public, private, and educational sectors. A key finding that emerged from the various contributions is that ethics in South Africa is currently in a dire state, and that this is largely attributable to the apartheid legacy, and to current high levels of (...)
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  34.  99
    Los diversos tipos del lenguaje en "Miftāḥ al-sa'āda" de Ibn al-'Arīf (m. 536/1141).Ahmed Shafik - 2012 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:185-209.
    Study that try to expose and to define the different types of the language as the juridical, theological, and ascetic-mystical in Miftāḥ al-sa‘āda [Key of Happiness] of Ibn al-‘Arīf. Types that are analyzed in details, to conclude with the influence of the Sufi language of Ibn al-‘Arīf in Ibn ‘Arabī’s work, supporting on considerations of semantic as well as mystical nature.
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  35.  54
    Ang Demokratikong Sistema at Ang Mga Modelo Ng Pamumuno Sa Pilipinas1.F. P. A. Demeterio - 2010 - Kritike 4 (1):28-49.
    Maraming paraan ang pagsusuri sa problema ng pulitika sa Pilipinas. Para sa mga moralista at ideyalista, halimbawa, maaari itong tingnan gamit ang perspektibo ng sistema ng pagpapahalaga at moralidad; para sa mga materyalista naman, maaari din itong himayin gamit ang perspektibo ng pagka-di-pantay-pantay ng kayamanan at kapangyarihan ng ating mga mamamayan; o hindi kaya para sa mga eksperto sa sistema at istraktura, maaari din itong dalumatin gamit ang perspektibo ng ating marupok na burukrasya. Susubukan ng papel na ito na pag-aralan (...)
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  36.  61
    Filosofía y mística de Ibn al-'Arīf: Su Miftāḥ al-sa 'āda.Ahmed Shafik - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):443-448.
    El presente artículo empieza con una breve exposición de los datos más significativos sobre la vida y obra del sufí almeriense Ibn al-‘Arīf (d. 536/1141). A continuación se habla de su formación filosófica y sufí. Finalmente, se reúnen y traducen diversos pasajes de Miftāḥ al-sa‘āda que hacen referencia a la filosofía y la mística. Se contrastan a la vez sus opiniones con anteriores sufíes andalusíes como Ibn Masarra e Ibn Jamīs de Évora.
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  37.  26
    Further Remarks on Property Designators and Rigidity (Reply to López de Sa's Criticisms).Benjamin Schnieder - 2008 - Grazer Philosophische Studien 76 (1):199-208.
    Are all canonical property designators (i.e. nominalizations of predicative phrases) rigid? Dan López de Sa recently criticized the arguments I gave for an affirmative answer to that question. The current article rebuts López de Sa's objections.
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  38.  53
    Métaphysique Et Science Politique les Intelligibles Volotaires Dans le Ta Īl Al-Sa'āda d'Al-Fārābī.Hatem Zghal - 1998 - Arabic Sciences and Philosophy 8 (2):169.
    This study, limited to Kitl al-sa'āda, examines two points: the first point concerns the place of political science in the hierarchy of the sciences and its dependence on Metaphysics. This dependence gives it a theoretical status and a proper subject, namely voluntary intelligibles which appear as objective entities and stable essences. The second point to be examined concerns these intelligibles, considered in their relationship to deliberation. From this viewpoint, they appear as formal invariants open to different formulations which correspond to (...)
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  39.  15
    Avicenne et sa «paraphrase-commentaire» du livre Lambda.J. Janssens - 2003 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 70 (2):401-416.
    Une grande partie du livre Kitāb al-inṣāf d’Avicenne ne nous est pas parvenue. Toutefois, le «paraphrase-commentaire » ayant trait à la Métaphysique d’Aristote, livre Lambda, chapitres 6-10 a été conservé dans deux manuscrits. En 1948 Badawi avait fourni une édition du texte arabe, qui, malgré ses mérites, est ouverte à des corrections importantes, comme le démontrent quelques exemples. En outre, une attention particulière est payée au problème de l’identification de la traduction utilisée par Avicenne. Un examen, bien que non exhaustif, (...)
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  40.  16
    La question hégélienne chez Bergson en amont de sa reconstruction deleuzienne.Thomas Anderson - 2017 - Ithaque 21:223-242.
    Le relatif silence de Bergson au sujet de la figure de Hegel n’empêche pas G. Deleuze de structurer son approche du bergsonisme autour d’un axe résolument anti-hégélien. Notre étude vise à prendre à rebours cette démarche et à dégager un rapport moins antagonique entre bergsonisme et hégélianisme en investiguant en amont de sa reconstruction deleuzienne. Le lieu où la pensée de Bergson diverge le plus profondément de celle de son prédécesseur allemand ne peut à notre avis être identifiéque sur la (...)
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  41.  15
    traduction et restitution du texte d’Ibn Rushd dans sa langue d’origine : Commentaire de la République de Platon.Benantar Abdennour - 2013 - Noesis 21:163-186.
    Cet article analyse la problématique de traduction du texte d’Ibn Rushd, Commentaire de la République de Platon, dans sa langue d’origine, l’arabe. S’inscrivant aux confluents du politique et du philosophique, cet ouvrage est un véritable traité politique. Le manuscrit, disparu probablement lors de la disgrâce qu’a connue Ibn Rush, nous est parvenu grâce à la traduction hébraïque de Samuel Ben Juda. Ahmed Chahlane et Mohamed A. al-Jabri se sont efforcés de restituer – à partir de l’hébreu – le manuscrit dans (...)
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  42.  15
    Islamische Theologie im 14. Jahrhundert: Auferstehungslehre, Handlungstheorie und Schöpfungsvorstellungen im Werk von Saʿd ad-Dīn at-Taftāzānī By Thomas Würtz.Hannah C. Erlwein - 2018 - Journal of Islamic Studies 29 (3):454-458.
    Islamische Theologie im 14. Jahrhundert: Auferstehungslehre, Handlungstheorie und Schöpfungsvorstellungen im Werk von Saʿd ad-Dīn at-Taftāzānī By WürtzThomas, viii + 295 pp. Price HB €89.95. EAN 978–3110399585.
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  43.  27
    Calamity Jane, Lettres à sa fille, traduit de l'anglais par Marie Sully, Paris, Payot et Rivages, 1997 (édition de poche), 114 p. [REVIEW]Laure NoËl - 1999 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 2:18-18.
    « Ma Chérie, ceci n'est pas censé être un journal, et il se peut même que ça ne te parvienne jamais, mais j'aime penser à toi en train de le lire, page après page, un jour dans les années à venir, après que je serai partie. J'aimerais t'entendre rire en regardant ces photos de moi. Je suis seule dans ma cabane ce soir et fatiguée ». Avertissement ou défi, ceci est la première lettre écrite par Calamity Jane à sa fille (...)
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  44.  24
    Des Manières de Traiter Scientifiquement du Droit Naturel; de Sa Place Dans la Philosophie Pratique Et de Son Rapport aux Sciences Positives du Droit.G. Hegel - 1990 - Vrin.
    Par sa maîtrise encyclopédique de l’existence, la philosophie hégélienne a tenté de réconcilier de manière concrète et définitive – après la tourmente révolutionnaire où s’affrontèrent le monde ancien et le monde moderne – l’objectivité subs-tantielle et la subjectivité singulière, l’ordre éthico-religieux et la raison progressiste, le totalitarisme politique et le libéralisme social, la nature réelle en son droit et le droit en sa nature formelle.Hegel acheva à Berlin l’élaboration, inaugurée à Iéna , de sa philosophie comme système total du savoir.
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  45.  24
    Adam Smith au-delà de sa caricature néolibérale : suggestions réglementaires et éthiques pour la banque, la finance et l’économie.Thierry C. Pauchant & Franco - 2014 - Éthique Publique 16 (2).
    La financiarisation du marché est associée à un déficit démocratique, à un accroissement des inégalités et à un contexte mondial d’incertitude et de crises. Dans le présent article, nous revisitons les vues d’Adam Smith au xviiie siècle sur ces sujets, au-delà de sa caricature néolibérale. Nous suggérons que le père de l’économie moderne, sur qui l’on fonde l’idéologie de la « main invisible » en économie et le « laissez-faire » pour les entreprises, recommandait en fait l’instauration de régulations strictes (...)
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  46.  23
    La théorie de la prière chez Jamblique : Sa fonction et sa place dans l’histoire du platonisme.Andrei Timotin - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (3):563-577.
    Andrei Timotin | : L’objectif de cette étude est de dégager la structure générale et les articulations de la théorie de la prière de Jamblique et de préciser sa place dans l’histoire du platonisme. Elle montre comment la doctrine de la prière remplace, chez Jamblique, la démonologie médio-platonicienne en tant que théorie de la médiation entre les hommes et les dieux. Cette transformation permet de comprendre l’évolution de la théorie de la prière, dans le cadre de l’histoire du platonisme, d’une (...)
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  47.  22
    José Barbosa de Sá's Idea of Nature, with Special Reference to Plants.Rafael Dias da Silva Campos & Christian Fausto Moraes Dos Santos - 2015 - Scientiae Studia 13 (3):519-545.
    RESUMOEste artigo visa discutir elementos filosóficos presentes na obra de José Barbosa de Sá. Buscamos analisar o sistema de classificação botânica do autor, observando a relação com a construção de analogias e similitudes, avaliando em que medida tais ideias se coadunavam com concepções religiosas. Procuramos ainda discutir o conhecido debate sobre a reprodução vegetal no século XVIII, analisando concepções não acadêmicas. ABSTRACTThis article aims to discuss philosophical elements of the work of José Barbosa de Sá. We seek to analyze the (...)
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  48.  21
    Gestalt, subjectivité, négativité : l'interprétation heideggerienne du Surhomme et sa critique de la morphologie des cultures chez Spengler.Golfo Maggini - 1999 - Philosophiques 26 (1):53-70.
    RÉSUMÉ Notre article traite de l’interprétation heideggerienne du Surhomme chez Nietzsche en prenant en considération tout particulièrement sa désignation comme forme dans les cours de 1939-1946 qui constituent, sous plusieurs aspects, la culmination du « différend » avec lui. En effet, si anthropomorphie et subjectivité s'appartiennent mutuellement dans la métaphysique moderne, cette coappartenance trouve son achèvement chez le Surhomme. Elle indique par ailleurs la forclusion du sujet nietzschéen dans la logique de la négation, témoignage de la tentative heideggerienne pour « (...)
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  49.  40
    Signification et essence. Les Leçons de 1908 de Husserl sur sa doctrine de la signification.Denis Fisette - 1991 - Dialogue 30 (1-2):33-49.
    Je prends ici comme prétexte la parution aux éditions Nijhoff des Leçons professées par E. Husserl durant le semestre d'été 1908 à Göttingen sur sa doctrine de la signification, Vorlesungen ueber Bedeutungslehre Sommersemester 1908 (1987), afin de faire le point sur les changements qui interviennent durant cette période concernant sa conception de la signification. L'importance du contenu de ces Leçons a déjà été signalée par quelques phénoménologues dont G. Küng (1973), R. Bernet (1979). D. W. Smith et R. McIntyre (1982) (...)
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  50.  25
    La vedette et le dictateur : sur une note de bas de page de L'Œuvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique de Walter Benjamin.Lambert Dousson - 2010 - Astérion 7.
    La genèse de la vedette de cinéma qu’effectue Walter Benjamin au chapitre 10 de L’Œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (dernière version, 1939) trouve une résonance politique dans une note de bas de page du même chapitre où la star acquiert un statut analogue au dictateur, quand la technique (de reproduction) de l’œuvre d’art devient elle-même, à travers le cinéma, œuvre d’art. Si les démocraties bourgeoises contiennent, dans leur rapport aux médias de masse, la possibilité de leur basculement (...)
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