Results for 'Se��il G��n��lta��'

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  1. Se E I N G a N D V I S U a L I Z I N G : I T ' S N O T W H a T y O U T H I N K'.Zenon Pylyshyn - unknown
    6. Seeing With the Mind ’ s Eye 1 : The Puzzle of Mental Imagery 6. 1 What is the puzzle about mental imagery? 6. 2 Content, form and substance of representations 6. 3 What is responsible for the pattern of results obtained in imagery studies?
     
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  2.  16
    L'influence du 'Miroir des Simples Ames Anéanties' de Marguerite Porete Sur la Pensée de l'Auteur Anonyme du 'Nuage d'Inconnaissance'.G. Lachaussée - 1997 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 64 (2):385-399.
    Le XIVe siècle peut sans nul doute être considéré comme «l’âge d’or» de la mystique en Angleterre. Parmi les noms de R. Rolle, W. Hilton, J. de Norwich, l’auteur du Nuage d’Inconnaissance occupe une place importante, gardant un anonymat manifestement recherché. Il apparaît très vraisemblable que cet Anonyme ait longtemps et assidûment fréquenté les milieux cartusiens, s’il n’a pas été lui-même chartreux, avant peut-être de choisir une vie plus radicalement érémitique. Le but de son œuvre est l’union à Dieu par (...)
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  3. Leçons Sur L’Histoire de la Philosophie V: Le Moyen Âge : La Philosophie du Moyen Âge Avec la Reconstitution du Cours de 1825-1826 D’Après le Manuscrit de Griesheim. [REVIEW]G. Hegel - 1978 - Vrin.
    Les Lecons sur la logique, donnees par Hegel dans l'ete 1831, quelques mois avant sa mort, livrent son ultime pensee dans le domaine de cette science qui constitue l' ame du systeme. Le texte de l'abrege encyclopedique n'est, comme il l'ecrit a Cousin, qu'une suite de theses, dont le developpement et l'eclaircissement est reserve aux cours. On trouve donc, dans les rares manuscrits et cahiers de ses etudiants, le veritable echo de l'enseignement et des explications du maitre, permettant de comprendre (...)
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  4.  11
    Principes de la Philosophie du Droit: Ou Droit Naturel Et Science de L’État En Abrégé.G. Hegel - 1975 - Vrin.
    « Quand nous parlons ici de droit, nous n’entendons pas seulement le droit civil, comme on le fait d’ordinaire, mais la moralité, la vie éthique et l’histoire universelle qui, elles aussi, rentrent dans sa sphère, parce que le concept unit les pensées selon la vérité. […] Cette réalité, en tant qu’existence empirique du libre vouloir, est le droit, qu’il ne faut pas prendre seulement dans le sens limité du droit juridique, mais dans un sens plus général, englobant l’existence empirique de (...)
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  5.  7
    Quelques Pensées Sur L’Éducation.John Locke, G. Compayré & Michel Malherbe - 1992 - Vrin.
    « Locke est le père de toute l’école sensualiste du XVIIIe siècle. Il est incontestablement, en date comme en génie, le premier métaphysicien de cette école. Et la morale, l’esthétique, la politique, ne sont que des applications de la métaphysique, applications qui sont elles-mêmes les bases de l’histoire de la philosophie. De plus, Locke n’est pas seulement un métaphysicien; il a transporté lui-même sa métaphysique dans la science du gouvernement, dans la religion, dans l’économie politique : ses ouvrages en ce (...)
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  6.  15
    Il Problema Storico Delle ‘Nuvole’ di Aristofane. [REVIEW]N. G. Wilson - 1976 - The Classical Review 26 (2):266-266.
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  7.  20
    Hegel’s Dialogue with the Enlightenment.KristjÁn G. ArngrÍmsso - 2000 - Dialogue 39 (4):657-668.
    RÉSUMÉ: En écrivant sur les Lumières, Hegel n’a pas pris position contre ce mouvement en tant qu’adversaire. S’il s’y est opposé, c’est plutôt pour engager avec lui un dialogue; et il l’a de cette façon transformé. Il n’a pas, en réalité, rejeté ses approches et ses méthodes et il est trompeur de le présenter comme préparant le chemin aux irrationalistes comme Dostoïevski et Nietzsche. Le but de Hegel était plutôt d’éclairer les Lumières sur elles-mêmes, et c’est en cela exactement que (...)
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  8.  31
    On the Origin of Frequency Distributions in Biology.L. G. M. Baas Becking & E. F. Drion - 1936 - Acta Biotheoretica 1 (3):133-150.
    Die Frequenzkurven, die die lebendige Substanz charakterisieren, können als eine statische Beschreibung oder als das Ergebnis einer Entwicklung betrachtet werden.Im ersten Falle akzeptiert man ohne weiteres die gegebenen Verteilungen und man versucht, ihnen durch mathematische Gleichungen, die keine unmittelbare Wirklich-keitsbedeutung haben, nahezukommen. Das kausale Denken wird hier ausgeschaltet oder man gibt sich wenigstens mit nur sehr groben Analogien zufrieden.Verschiedene Methoden über die Genese der Frequenzkurven werden besprochen; dabei wird gezeigt, dass die Mehrheit der Fälle auf Hypothesen beruht, die biologisch wenig (...)
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  9.  22
    Marginalia bij een esoterische Plato.G. J. De Vries - 1964 - Tijdschrift Voor Filosofie 26 (4):704-719.
    Les thèses, proposées par M. Krämer, dans son ouvrage Arete bei Platon und Aristoteles, marqueraient une révolution dans les études platoniciennes, si elles étaient acceptables. Selon lui, Platon a, dès le commencement de sa carrière philosophique, au moins dès l'ouverture de l'Académie, possédé un système élaboré d'ontologie. Ce système a été exposé aux membres de l'Académie, sous forme d'une doctrine ésotêrique. Les dialogues, qui sont entièrement des œuvres protreptiques, ne comportent que des allusions à cette doctrine; tout de même, sans (...)
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  10.  42
    Fabio Turato: Il problema storico delle ‘Nuvole’ di Aristofane. Pp. 133. Padua: Antenore, 1973. Paper, L. 2,600.N. G. Wilson - 1976 - The Classical Review 26 (2):266-266.
  11.  13
    Il giudice giudicato: le funzione del comico nelle 'Vespe' di Aristofane. [REVIEW]N. V. Dunbar & G. Paduano - 1977 - Journal of Hellenic Studies 97:176-177.
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  12. Le Mage du Nord, Critique des Lumières. J. G. Hamann. [REVIEW]Sonia Déragon - 1999 - Dialogue 38 (2):426-427.
    Hormis pour quelques spécialistes, la pensée de J. G. Hamann est peu familière encore aujourd’hui. Cette situation regrettable peut s’expliquer de différentes manières. D’une part, les écrits de Hamann ne sont guère connus, peu étudiés et encore moins cités. D’autre part, son œuvre n’est pas proprement philosophique et qui plus est, Hamann, peut-être plus que quiconque, a la réputation d’être un écrivain «ésotérique, confus et obscur, inintelligible, [une] figure excentrique et isolée, consumé par une sorte de christianisme individuel, décrit sous (...)
     
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  13.  22
    Philippes, Ville de Macédoine Depuis Ses Origines Jusqu' À la Fin de l'Époque Romaine. By Paul Collart. Pp. Xi + 588 with 88 Plates. Paris, 1937. 150 Frs. [REVIEW]N. G. L. Hammond & Paul Collart - 1938 - Journal of Hellenic Studies 58 (2):277-277.
  14.  3
    Ethique Et Technique.J. Ellul, J. Freund, G. Haarscher, G. Hottois, F. Laruelle & G. Simondon - 1982 - Vrin.
    La Philosophie de la Technique compte des centaoines de titres à l’étranger mais reste balbutiante en France. Or la technique constitue bien le milieu universel dans lequel désormais nous naissons, vivons et mourrons. Il n’est pas sûr que cette technique englobante, qui innerve notre temps et notre espace, puisse encore être considérée comme un « ensemble d’outils au service de l’Homme » et comme une « science appliquée ». L’Homme suivant toutes ses dimensions, est mis en question par la technique (...)
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  15.  55
    Lucretiana - T. Lucrezio Caro: Il Primo Libro Del De Rerum Natura. Introduzione Et Note di Carlo Pascal. Riveduta Dall' Autore E da L. Castiglioni. Pp. Xliii + 158. Turin, Etc.: Paravia, 1928. L. 12.50. - T. Lucreti Cari De Rerum Natura Libri Sex. H. A. J. Munro. Volume II.: Explanatory Notes, with an Introductory Essay on the Scientific Significance of Lucretius by E. N. Da C. Andrade. Pp. Xxii + 424. London: G. Bell and Sons, Ltd., 1928. 12s. 6d. Net. [REVIEW]Cyril Bailey - 1928 - The Classical Review 42 (4):135-137.
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  16. Benevides, MRF, 343 Berk, L., 323 Boėr, SE, 43 Calabrese, PG.S. Chopra, A. G. Cohn, R. P. de Freitas, H. Field, A. Ghose, L. Goble, V. Halbach, L. Humberstone, N. Kamide & S. Kovac - 2003 - Journal of Philosophical Logic 32 (669).
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  17.  11
    Une clinique n'est responsable de la faute de l'un de ses praticiens que s'il est son salarié.B. P. - 1999 - Médecine et Droit 1999 (37):19-19.
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  18.  25
    Latin verses N. criniti: ' Lege nvnc, viator…' Vita E morte nei carmina latina epigraphica Della padania centrale . Pp. 207, 21 ills. Parma: La Pilotta editrice, 1998 (1st edn 1996). Paper, L. 38,000. Isbn: 88-7532-080-2. G. focardi: Il carme Del pescatore sacrilego (anth. Lat. 1, 21 riese): Una declamazione in versi . Pp. 243. Bologna: Pàtron editore, 1998. Paper, L. 26,000. Isbn: 88-555-2476-. [REVIEW]J. A. Richmond - 2000 - The Classical Review 50 (01):69-.
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  19.  4
    Présentation de La Certitude de G. E. Moore.Bernard Drigout - 2010 - Philosophia Scientiae 14 (1):37-60.
    The first part of Certainty analyzes several assertions such as "I am standing up, I have clothes on, I have in my hand some sheets of paper", etc. Moore insists that, in spite of their contingent character, they may be known to be true with certainty and that it would be absurd for him to say: "I think I have clothes on but it's possible I haven't." Logical and epistemic possibilities, he says, are distinct. In the second part of the (...)
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  20. Das Deuteronomium: Jahwegesetz Oder Mosegesetz? Die Subjektzuordnung Bei Wortern Für Gesetz Im Dtn Und in der Dtr Literatur Le Deutéronome Est-Il la Loi de YHWH Ou la Loi de Moïse? Les Sujets À Qui Se Rapportent les Mots Comme Loi Dans Deut Et Dans la Littérature Deutéronomique.N. LohfiNK - 1990 - Theologie Und Philosophie 65 (3):387-391.
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  21.  7
    C.H. Dodd Se Verstaansraamwerk Vir Die Johannes-Evangelie: ’N Evaluasie.Jan G. Van der Watt - 2013 - Hts Theological Studies 69 (1):1-7.
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  22.  33
    Syllogistic Inference.P. N. Johnson-Laird & Bruno G. Bara - 1984 - Cognition 16 (1):1-61.
    This paper reviews current psychological theories of syllogistic inference and establishes that despite their various merits they all contain deficiencies as theories of performance. It presents the results of two experiments, one using syllogisms and the other using three-term series problems, designed to elucidate how the arrangement of terms within the premises affects performance. These data are used in the construction of a theory based on the hypothesis that reasoners construct mental models of the premises, formulate informative conclusions about the (...)
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  23.  5
    Metafore Vir Die Ontmoeting Tussen God En Mens En ’N ‘Swerwende’ Teoloog Se Soekend-Wandelende Reis.Tanya Van Wyk & Andries G. Van Aarde - 2015 - Hts Theological Studies 71 (3).
    Metaphors for the encounter between God and humanity and a roaming theologian’s reflective journey. This article maps the theology of Christo van der Merwe as a mobilising theology which aided the Netherdutch Reformed Church in Africa in discerning its character, role and purpose. The core of Van der Merwe’s theology consists of a journey with God as encountered in the narratives about Jesus and the Spirit told in the Christian Bible. The article shows that the mobilising core of his theology (...)
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  24.  20
    Recherches sur la tradition juridique a Byzance: la Synopsis major des Basiliques et ses appendices. [REVIEW]Cyril Mango & N. G. Svoronos - 1966 - Journal of Hellenic Studies 86:301-302.
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  25.  14
    « Il n’y a pas l’homme et la femme » (Ga 3,28), utopie ou défi?Denis Fricker - 2009 - Revue des Sciences Religieuses 83:5-22.
    La formule de Ga 3,28 « ...Il y a ni esclave ni libre, il n’y a pas l’homme et la femme... » est souvent citée pour justifier une vision égalitaire de la communauté chrétienne, notamment par des théologien(ne)s féministes. La majorité des exégètes limite pourtant l’effet de ces paroles de Paul au domaine spirituel ou eschatologique ; s’agirait-il, au fond, d’une simple utopie ? Pour tenter de répondre à cette interrogation, Ga 3,28 est resitué dans le contexte de l’épître, puis (...)
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  26.  26
    Lettere, 1: Lettere a Niccolò Niccoli; 2: Epistolarum familiarium libri. Poggio Bracciolini, Helene Harth"Contratti di compre di beni": Il MS. Horne n. 2805. Poggio Bracciolini, Renzo Ristori. [REVIEW]Benjamin G. Kohl - 1986 - Speculum 61 (3):694-697.
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  27. Il Teorema di G¨ Odel E la Filosofia Della Mente.Aldo Antonelli - unknown
    Kleene comincia la sezione §60 di Introduction to metamathematics considerando la questione se la matematica informale, e specialmente la teoria intuitiva dei numeri sia formalizzabile. Il classico teorema di G¨.
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  28.  18
    Il n'y a pas de grand Autre. El materialismo teológico de Pascal.Luis Felip López-Espinosa - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 51:87-101.
    En su encierro durante la II Guerra Mundial, Althusser, según declaró, solamente tuvo al alcance un libro: los Pensées de Pascal, un clásico que, tras la reflexión religiosa, también planteó problemas epistemológicos, históricos y sociológicos de tal manera que en él se pueden encontrar rasgos “profundamente materialistas”. [1] La influencia de Pascal es expresa, cuando Althusser recoge la parábola de la conversión religiosa para explicar (insuficientemente) el fenómeno de la interpelación ideológica. Pero los textos de Pascal contienen intuiciones que sobrepasan (...)
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  29. "Hinweise auf": Aspects of Contemporary American Philosophy; C. Brunner, Die Lehre von den Geistigen und vom Volk; K. Hemmerle, Franz von Baaders philosophischer Gedanke der Schöpfung; E. Husserl, Philosophie als strenge Wissenschaft; E. Kahler, The Meaning of History; F. Körner, Vom Sein und Sollen des Menschen; J. Moreau, Aristote et son École; F. Nietzsche, Aurora e Frammenti postumi ; Philosophy and Christianity; Collegium Philosophicum; L'Histoire de la Philosophie, ses problèmes, ses méthodes; Il problema filosofico del linguagio; H. D. Rankin, Plato and the Individual; J. E. Raeven, Plato's Thought in the Making; L. von Renthe Fink, Geschichtlichkeit-ihr terminologischer und begrifflicher Ursprung bei Hegel, Haym, Dilthey und Yorck; P. Roubiczek, Existentialism For and Against; M. F. Sciacca, Objektive Inwendigkeit; H. Schreckenberg, Anake; F. Selvaggi u. a., Teoria della Dimostrazione; Technik im technischen Zeitalter; Sir G. Vickers, The Art of Judgment; I. Wirth, Realismus un. [REVIEW]H. Kuhn - 1967 - Philosophische Rundschau 14:75-80.
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  30. Défense de l'Auteur de la Recherche de la Vérité, Contre l'Accusation de Mr. De la Ville. Où l'On Fait Voir, Que S'il Étoit Permis À Un Particulier, de Rendre Suspecte la Foi des Autres Hommes Sur des Conséquences Bien Ou Mal Tirées de Leurs Principes, Il N'y Auroit Personne Qui Se Pust Mettre À Couvert du Reproche D'Hérésie.Nicolas Malebranche & Reinier Leers - 1684 - Chez Reinier Leers.
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  31.  44
    Posidippus, poet on a roll - 1. Bastianini and Gallazzi Il poeta ritrovato. Scoperti gli epigrammi di Posidippo in un pettorale di mummia. Rivista “Ca' de Sass”121, Marzo1993. - 2. Bastianini and Gallazzi Eds. Posidippo di Pella. Epigrammi . Papiri dell'Università degli Studi di Milano VIII. Milan: LED, 2001. Pp. xvi + 258 + 17 facsimile plates + 2 CDs. €259. 8879161652. - 3. Austin and Bastianini Eds.Posidippi Pellaei quae supersunt omnia. Milan: LED, 2002. Pp. 234. €18. 8879161938. - 4. De Angelis Ed.Un poeta ritrovato. Posidippo di Pella. Giornata di studio, Milano 23 novembre 2001. Milan: LED. Pp. 78. €8. 8879161997. - 5. Bastianini and Casanova Eds.Il papiro di Posidippo un anno dopo. Atti del Convegno Internazionale di Studi, Firenze, 13–14 giugno 2002. Studi e Testi di Papirologia n.s. 4. Florence: Istituto Papirologico “G. Vitelli”, 2002. Pp. 163. €38. 888782925X - 6. Acosta-Hughes, Kosmetatou and Baumbach Eds.Labored in Papyrus Leaves. Perspectives on an Epigram Collection Att. [REVIEW]Alan Griffiths - 2006 - Journal of Hellenic Studies 126:141-144.
  32.  13
    Tout être humain est-il une personne ? Controverse autour de la définition de la personne dans la discussion éthique médicale contemporaine.Bernard N. Schumacher - 2005 - Laval Théologique et Philosophique 61 (1):107-134.
    L’auteur traite de la question fondamentale qui est une personne et, plus spécifiquement, si tous les êtres humains sont des personnes ou s’il existe des êtres humains qui ne seraient pas des personnes et qui n’auraient donc pas les mêmes droits à la vie que celles-ci. Certains philosophes, tels que Peter Singer, Michael Tooley et Tristram Engelhardt, se sont proposés de résoudre bon nombre des délicats problèmes bioéthiques contemporains en distinguant, d’une part, la vie humaine biologique, propre à l’être humain (...)
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  33.  34
    Sous les Masques Il n’y a Pas de Visages.Annabelle Dufourcq - 2015 - Chiasmi International 17:347-369.
    « Sous les masques, il n’y a pas de visages, l’homme historique n’a jamais été homme, et pourtant nul homme n’est seul » : notre article s’interroge sur le sens et les enjeux éthiques de cette affirmation merleau-pontyenne énoncée dans la préface de Signes. Partant du caractère énigmatique et très inquiétant de cette thèse et constatant sa résonance avec l’affirmations deleuzienne, dans Différence et répétition, « Les masques ne recouvrent rien, sauf d’autres masques », nous avons voulu explorer la possibilité (...)
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  34.  11
    « Sans dimanche, il n'y a plus que des jours ouvrables ». Quelques réflexions concernant le troisième commandement.Eberhard Bons - 2008 - Revue des Sciences Religieuses 82:319-330.
    La cessation hebdomadaire du travail le dimanche est de plus en plus contestée dans notre société. Si les exigences économiques rendent nécessaire le fonctionnement ininterrompu des machines, il faudrait assurer à chaque employé un autre jour de repos. Peut-on alors définir le dimanche comme jour de repos commun à la majorité de la société ? Les chrétiens ont l’habitude de se prononcer en faveur du repos dominical en rappelant le commandement du Décalogue : «Observe le jour du sabbat ». Or (...)
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  35.  15
    Dans le nom, tout n’est-il pas déjà dit?Pierre Brulé - 2005 - Kernos 18:241-268.
    Nombre d’exégètes ont déjà montré comment le nom a fonctionné comme un tremplin pour donner à la pensée mythique grecque une impulsion particulière. Ces noms sont souvent « parlants », mais il en est de géographiques, ainsi celui d’Eurôpè dans ses rapports avec l’Europe. Eurôpè apparaît plusieurs fois dans des récits généalogiques, et spécialement dans la Bibliothèque d’Apollodore. Elle est incluse dans des lignées, et sa présence leur donne tout leur sens. C’est l’occasion de revenir sur les qualités de ce (...)
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  36.  12
    "Là Où Il y a Preuve, Il N’y a Pas Témoignage". Les Apories du Témoin Selon Jacques Derrida.Emmanuel Alloa - 2017 - Revue Philosophique De Louvain 115 (2):289-303.
    La priorité que la phénoménologie classique accorde à la première personne se voit déplacée de différentes manières par les penseurs post-phénoménologiques, dont Jacques Derrida. L’article a pour but d’indiquer la fonction stratégique qu’occupe dans la pensée derridienne la figure du témoin, que ce soit en tant que tiers qui déstabilise la métaphysique de la présence dans ses premiers écrits mais surtout, comme figure spéculative dans l’œuvre tardive, entre foi et savoir. Des remarques dispersées de Derrida sur le témoignage, on peut (...)
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  37.  19
    La Volonté Générale Comme Une Fiction Théorico-Politique: Rousseau Et le Concept de la Souveraineté.Ivan Milenkovic - 2012 - Filozofija I Društvo 23 (3):135-147.
    Dans ce texte l?auteur examine les rapports entre les concepts du contrat social, de la souverainet? et de la volont? g?n?rale chez Jean-Jacques Rousseau. D?un c?t? ils sont dans les intrins?ques relations mutuelles. De l?autre ce n?est que le concept de la souverainet? qui evite les implications metaphisiques et le statut de la fiction th?orico-politique dans l?oeuvre de Rousseau. La volont? g?n?rale, au contraire, reste en?tat de la fiction th?orico-politique? cause de la pressuposition rousseau?nne sur l?unit? du corps politique qui, (...)
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  38. L'apôtre Paul et la parousie de Jésus Christ: L'eschatologie paulinienne et ses enjeux.J. -N. Aletti - 1996 - Recherches de Science Religieuse 84 (1):15-41.
    L'interprétation de l'eschatologie paulinienne est dominée par la question de son rapport avec l'apocalyptique juive. Les points communs, soulignés par J.C. Beker à la suite de E. Käsemann, ne sont pas contestables, mais ne doivent pas occulter des différences notables, qui tiennent à la prééminence du Christ dans la vision paulinienne des événements de la fin. Ni l'attente ni le retard de la parousie ne semblent avoir eu, quoi qu'on en dise, d'influence décisive sur la pensée de l'Apôtre, mais bien (...)
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  39.  17
    Gibt es einen therapeutischen Imperativ zum genome editing in der menschlichen Keimbahn? [Is there a therapeutic imperative for editing the human germline genome? / Existe-t-il un impératif thérapeutique à l'édition du génome dans la lignée germinale humaine].Karla Alex & Christoph Rehmann-Sutter - 2022 - URPP Human Reproduction Reloaded | H2R (University of Zurich), Working Paper Series, 05/2022. Zurich and Geneva: Seismo 1 (5):1-21.
    Abstract: This working paper focuses on the question whether there is a therapeutic imperative that, in specific situations, would oblige us to perform genome editing at the germline level in the context of assisted reproduction. The answer to this central question is discussed primarily with reference to specific scenarios where preimplantation genetic diagnosis (PGD) does not represent an acceptable alternative to germline genome editing based on either medical, or ethical, or – from the perspective of the potential parents – moral (...)
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  40.  8
    Quelques Elements Pour Introduire a la Lecture de Rosenzweig.Gérard Bensussan - 2012 - Filozofija I Društvo 23 (2):23-34.
    Par la guerre, la philosophie en son entier,?l?id?alisme?, s?av?re selon Rosenzweig dans son mensonge, c?est-?-dire dans sa fausset?? la fois?pist?mologique et existentielle. Cette double le?on le portera? esquisser les contours d?un?nouveau penser? issu du bris de la totalisation universelle de toutes les particularit?s. Ce bris passera par la voix revivifi?e de la r?sistance du singulier. Il faut alors s?interroger sur ce que Rosenzweig nomme lui-m?me dans La pens?e nouvelle le?syst?me? de l?Etoile. En lisant ce ma?treouvrage, et en particulier sa deuxi?me (...)
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  41.  9
    Sacrifice: Mot, institution, devenir-institutionnel. franz rosenzweig et la lutte contre les institutions.Petar Bojanic - 2009 - Filozofija I Društvo 20 (2):59-71.
    Avant de qualifier la th?orie du 'radical' de Rosenzweig de messianisme, il me semble important de localiser le 'registre du sacrifice' dans ce syst?me de connaissance. Du reste, c'est la premi?re innovation de Rosenzweig par rapport? la tradition. Rosenzweig n'a ni essay? ni eu le temps de th?matiser en d?tail la figure du 'sacrifice' ou du korban comme le nom le plus g?n?rique d'une telle activit?. Tout ce que nous poss?dons se r?sume? quelques fragments r?partis sur plusieurs ann?es de correspondance (...)
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  42.  8
    Pravda i istorija - geneza i genealogija pravde kod Nicea i Bergsona.Arno Fransoa - 2008 - Filozofija I Društvo 19 (1):9-20.
    Nietzsche et Bergson comptent parmi les principaux auteurs? examiner les conditions socio-affectives et l'?volution historique de la justice. Mais ils le font sur deux modes radicalement distincts, et dont on n'a pas encore,? ce qu'il semble, suffisamment soulign? l'incompatibilit?: Nietzsche rend compte de la justice en isolant les?l?ments socio-affectifs qui se sont compos?s entre eux pour produire quelque chose comme la "justice", tandis que Bergson envisage l'?volution de celle-ci comme une s?rie de diff?renciations en nature. Ce qui am?ne Bergson? distinguer (...)
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  43. Des corps-en-train-de-se-faire. Ce que la compost-philosophie peut apprendre du danser.Emma Bigé - 2021 - Noesis 37:97-112.
    Que se passe-t-il pour la théorie qui se met à l’écoute des savoir-sentir des danseureuses? À bien tendre l’oreille, il apparaît que « le corps » – obsession contemporaine – n’est pas toujours le domaine privilégié d’investigation de la danse. Il y a tout un monde de sentis intérieurs ou atmosphériques, nanoscopiques ou collectifs, qui se déclarent lorsqu’on s’efforce de se défaire de l’écran de fumée dressé par lecorps, concept qui, trop facilement et quoi qu’on fasse, traîne derrière lui la (...)
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  44.  5
    L'ethnomusicologue et le philosophe : quand ils se rencontrent sur le phénomène « rythme ».Pierre Sauvanet - forthcoming - Rhuthmos.
    Ce texte a déjà paru dans les Cahiers d'ethnomusicologie, n° 10, 1997, p. 3-16. Il est disponible en ligne également ici. Nous remercions Pierre Sauvanet et les Cahiers d'ethnomusicologie de nous avoir autorisé à le reproduire sur RHUTHMOS. Résumé : « L'ethnomusicologue et le philosophe » n'est pas le titre d'une nouvelle fable de La Fontaine, dont la morale serait « Rien n'est si dangereux qu'un ignorant ami / Mieux vaudrait un sage ennemi « (L'Ours et l'Amateur des Jardins) ; (...)
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  45.  92
    Bokk Review.Eleonore Stump, Charles B. Schmitt, James J. Murphy, M. Mugnai, Robin Smith, C. W. Kilmister, N. C. A. da Costa, von G. Schenk, Robert Bunn, D. W. Barron & A. Grieder - 1982 - History and Philosophy of Logic 3 (2):213-240.
    MEDIEVAL LOGICS LAMBERT MARIE DE RIJK (ed.), Die mittelalterlichen Traktate De mod0 opponendiet respondendi, Einleitung und Ausgabe der einschlagigen Texte. (Beitrage zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters, Neue Folge Band 17.) Miinster: Aschendorff, 1980. 379 pp. No price stated. THE SEVENTEENTH CENTURY MARTA FATTORI, Lessico del Novum Organum di Francesco Bacone. Rome: Edizioni dell'Ateneo 1980. Two volumes, il + 543, 520 pp. Lire 65.000. VIVIAN SALMON, The study of language in 17th century England. (Amsterdam Studies in the Theory (...)
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  46.  51
    Differenza epistemologica E identità ontologica tra sa? S? Ra E nirv?? A Nel pensiero buddhista.Giuseppe Ferraro - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (1):193-212.
    La differenza tra i concetti di sa?s?ra e nirv??a stabilita dal Buddha (VI-V sec. a.C.) nel suo primo sermone sembra essere messa in discussione dall’equiparazione dei due termini effettuata da N?g?rjuna (II sec. d.C.) in un passaggio-chiave delle sue MK2. Questo articolo, in primo luogo, difende la tesi che la contraddizione sia soltanto apparente e che la relazione, di differenza o di identità, tra le due dimensioni dipende dal registro filosofico, rispettivamente epistemologico e ontologico, usato – in entrambi i casi (...)
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  47. VESEY, G. N. A. - "The Embodied Mind". [REVIEW]A. G. N. Flew - 1966 - Mind 75:602.
     
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  48.  2
    Pourquoi y a-T-Il Quelque Chose Plutôt Que Rien?Francis Wolff & Paul Clavier (eds.) - 2007 - Éditions Ens Rue D'Ulm.
    En dépit de toutes les proclamations sur la " mort de la métaphysique ", la philosophie ne peut aujourd'hui, pas plus qu'hier, se passer de l'interrogation métaphysique. Si elle décidait d'abandonner l'enquête sur les questions au-delà de l'expérience, elle laisserait le champ libre à toutes les spéculations irrationnelles, aux charlatanismes de la quête spirituelle, aux marchands d'illusion illuminée. La question " Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien? " semble réunir à elle seule quelques vertus et tous les péchés (...)
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  49.  14
    Il bene migliore del bene in Filone di Alessandria.Francesca Calabi - 2017 - Chôra 15:111-126.
    Il y a chez Philon des expressions pour parler du bien qui sont apparemment contradictoires ou qui, au moins, font difficulte. Dans quelques passages l’Alexandrin parle de Dieu en termes de bien ; ailleurs il en parle comme de cause ou source du bien ; dans autres textes, enfin, Dieu est meilleur que le bien.Le theme de la possibilite de connaitre Dieu aussi pose des problemes : d’un cote nous avons le Dieu inconnaissable dont meme pas le nom ne peut (...)
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  50. L'enfant, la littérature et la philosophie.Edwige Chirouter - 2015 - Childhood and Philosophy 11 (22):377-393.
    Il n’y a pas d’âge pour se poser des questions philosophiques et, très tôt, face à l’étonnement devant le monde, les enfants s’interrogent sur la vie, la mort et les relations humaines. L’enfant serait par excellence celui qui, selon l’expression de G. Deleuze, fait « l’idiot » et pose la question du pourquoi et de l’essence des choses en toute naïveté et intensité. La pratique de « la philosophie avec les enfants « se développe ainsi en Europe depuis une vingtaine (...)
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