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    La memoria y sus representaciones en Spinoza.Sergio E. Rojas Peralta - 2016 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 10:161-177.
    This paper studies the concept of memory as understood in Spinoza’s body of work, focusing mainly on E 2P18. The main features of memory’s functioning are explained across three conceptual axes: affectio, vestigium and concatenation. These shape Spinoza’s own argumentation in the cited proposition and also recall Aristotle’s theory on memory’s function and functioning. The link between both theories helps transversely to elucidate Spinoza’s position regarding the problem of the identity of the individual.
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    Pufendorf y Spinoza. Inmanencia y derecho.Sergio E. Rojas Peralta - 2012 - In Francisco José Martínez (ed.), Spinoza En Su Siglo. Biblioteca Nueva. pp. 163--180.
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  3. Modo y Hermenéutica En la Ethnia de Spinoza. Una Lectura Conversa.Sergio E. Rojas Peralta - 2005 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 43 (108):11-47.
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  4. La erótica en cuanto representación estética. La historia del Ojo de Georges Bataille.Sergio E. Rojas Peralta - 2003 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 41 (104):39-50.
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  5. Sociabilidad, intercambio y transgresión.Sergio E. Rojas Peralta - 2004 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 42 (106):119-131.
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  6. Afectos, tiempos e intensidades en la Ética en Spinoza.Sergio E. Rojas Peralta - 2010 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 48 (123):97-105.
    Presenta a grandes rasgos su tesis doctoral. Dentro del marco de la teoría de los afectos, Spinoza sostiene una tesis sobre la alienación a partir de la imaginación y del tiempo, para ello produce una teoría del tiempo y, fundamentalmente, una teoría de las intensidades que sirve para explicar la ilusión.
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  7. Instante y Mascara–Vattimo, Intérprete de Nietzsche.Sergio E. Rojas Peralta - 2007 - A Parte Rei 54.
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  8. La Retórica de Kant 1. Claridad y Ejemplaridad.Sergio E. Rojas Peralta - 2005 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 43 (108):153-157.
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