Results for 'Sergio Mansilla'

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  1.  5
    “ Palabras que Van a Dar al río de Una poesía inútil”: Una aproximación a la poética de Jaime huenún a partir de puerto trakl. [REVIEW]Sergio Mansilla - 2011 - Alpha (Osorno) 32:11-27.
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  2. As Cartas de Problemática de António Sérgio.António Sérgio - 2012 - Fim de Século.
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  3. La creciente desilusión con la democracia moderna en América Latina.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 20.
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  4.  59
    Island Biogeography and the Multiple Domains of Models.Sismondo Sergio - 2000 - Biology and Philosophy 15 (2):239-258.
    This paper adopts a symmetrical approach tocontroversies over R.H. MacArthur and E.O. Wilson'sequilibrium model of island biogeography, in order toshow how different interpretations of the model dependupon different philosophical understandings of theapplication of models and theories. In particular,there are quite distinct domains to which the modelcould apply; in addition, some equivocation amongthese domains is important to the model's success.Therefore, apparently inconsistent interpretations,interpretations that fit into roughly instrumentalist,realist and rationalist conceptions of science, may bemutually supporting in practice. Descriptions ofscientific practice, then, (...)
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  5. El sentido común crítico y la evaluación de las grandes tendencias históricas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2010 - Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 15 (1-2):205-222.
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  6.  49
    La angustia en el pentecostalismo criollo chileno.Miguel Ángel Mansilla - 2007 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12:113-130.
    El presente artículo interpreta desde un punto de vista filosófico, los relatos y testimonios del pentecostalismo criollo chileno. En dichos relatos se expresan los dilemas pentecostales que evidencian seres oprimidos por las condiciones económicas y sociales que vivió la sociedad chilena en el siglo XX. Estos dilemas manifiestan angustias producto del absurdo, el nadismo y la soledad, que aflora frente a la enfermedad, el alcoholismo y la pobreza, lo que le lleva a situaciones límites que lo empujan a elegir el (...)
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  7.  39
    Epistemología y Psicoanálisis.Pablo Fernández Sergio - 1999 - Cinta de Moebio 5.
    Este artículo trata de inventariar y enjuiciar las críticas que desde la filosofía de la ciencia se han realizado al psicoanálisis freudiano desde hace 30 años atrás y que hasta la fecha aún gozan de buena salud entre algunos profesores de metodología de la ciencia y algunos psicólogos que quier..
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  8.  35
    Constitución, democracia y asambleas constituyentes: El fundamento del constitucionalismo en la primacía del momento constituyente.Isabel Turégano Mansilla - 2006 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 40:99-119.
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  9.  25
    Baby Hands That Move to the Rhythm of Language: Hearing Babies Acquiring Sign Languages Babble Silently on the Hands.Laura Ann Petitto, Siobhan Holowka, Lauren E. Sergio, Bronna Levy & David J. Ostry - 2004 - Cognition 93 (1):43-73.
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  10.  26
    Dos Reglas del Método.Pablo Fernández Sergio - 1998 - Cinta de Moebio 4.
    En 1895 Emile Durkheim (1858-1917) escribe Las Reglas del Método Sociológico (RMS). No se trataría ya de metafísica social o de filosofía social sino de una sobria práctica epistemológica asentada en la Universidad y legitimada social y políticamente. Descartes y Durkheim pueden ser considerados..
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  11.  12
    Food Deprivation and Startle Magnitude: Inhibition, Potentiation, or Neither?D. Chris Anderson, Joseph P. Sergio & Michael Ewing - 1982 - Bulletin of the Psychonomic Society 19 (3):165-168.
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  12.  20
    Mente, Representaciones y Ciencia.Pablo Fernández Sergio - 1999 - Cinta de Moebio 5.
    Este ensayo aborda la relevancia de lo que se discute en la filosofía de la ciencia. La filosofía no se trata de hablar cosas complicadas usando un lenguaje difícilmente comprensible para tratar problemas que sólo los mismos filósofos consideran importantes. Preguntas como ¿Es real el mundo en q..
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  13. La influencia del catolicismo barroco sobre los fenómenos actuales de autoritarismo y populismo en el ámbito andino.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2011 - Kairos: Revista de Temas Sociales 28:7-16.
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  14.  16
    Quantification of Pausing on Fixed-Ratio Schedules of Reinforcement.Gary F. Meunier, Christopher Starratt & Joseph Sergio - 1979 - Bulletin of the Psychonomic Society 14 (5):340-342.
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  15. Los fundamentos de la teoría crítica de la modernización: una visión autobiográfica.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2004 - Revista de Filosofía (Venezuela) 48 (3):11-12.
    A través de un recuento de elementos biográficos, el autor despliega no solo una visión de la evolución de su pensamiento filosófico, sino además de la evolución misma de algunas de las ideas más debatidas en el mundo filosófico de la segunda mitad del siglo XX, y las cuales influyeron en la elaboración de su teoría crítica de la modernización, la cual aquí se expone en líneas generales.
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  16. Habermas y la Teoría Crítica de la Sociedad.Pablo Fernández Sergio - 1997 - Cinta de Moebio 1.
    La escuela de la Teoría Crítica de la sociedad tuvo como baluarte el texto "Dialéctica de la Ilustración" escrito por Max Horkheimer y Teodoro Adorno. En él, los autores se lamentan del deplorable estado de la tradición científica occidental, ya que los avances de la actividad científica modern.
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  17.  15
    La controversia entre universalismo y particularismo y la posibilidad de una síntesis fructífera.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1998 - Cuadernos Sobre Vico 9:259-270.
    Este ensayo trata de la confrontación entre principios universalistas y particularistas en lo que respecta a la construcción de identidades colectivas y nacionalidades (con especial referencia al Tercer Mundo). Por un lado tenemos los principios universalistas, basados generalmente en el racionalismo clásico y la Ilustración, cuyo representante más conspicuo en el campo de la filosofía comparativa de la historia fue el Marqués de Condorcet. A esta corriente se le puede achacar una equiparación entre ciencias naturales y sociales, un optimismo histórico (...)
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  18.  15
    Shaftesbury E Hobbes.Emilio Sergio - 2005 - Rivista di Filosofia 96 (3):405-426.
  19.  13
    Coordinate Transformations in Orofacial Movements.D. J. Ostry, J. R. Flanagan & L. E. Sergio - 1992 - Behavioral and Brain Sciences 15 (2):348-349.
  20.  17
    El sentido de la historia entre el optimismo doctrinario Y el pesimismo relativista: Apuntes introductorios.H. C. F. Mansilla - 2009 - Signos Filosóficos 11 (21):147-168.
    El texto muestra la complejidad de la discusión en torno al sentido y la dirección de la historia, en especial, la dificultad mayor de una dotación de sentido en favor del desarrollo histórico en el mundo actual. El ensayo reconstruye brevemente la posición pesimista de la Escuela de Frankfurt sobre..
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  21. Friedrich Nietzsche, la Escuela de Frankfurt y el postmodernismo.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2005 - Revista de Filosofía (Venezuela) 51 (3):10-11.
    El presente artículo hace una reflexión sobre la relación del ideario de Nietzsche con la corriente actual del postmodernismo, a través del pensamiento de la Escuela de Frankfurt. Se examina el papel inspirador de Nietzsche en varias de las figuras principales de esta Escuela, como Theodor Adorno y Max Horkheimer. Ideas como las de relativismo, voluntad de poder y totalitarismo -analizadas aquí críticamente- sirven para tejer una influencia siempre poderosa y presente, tanto en el pensamiento frankfurtiano como en el postmodernismo.
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  22.  10
    Epistemological conflation: Studies about Aymara pentecostalism in Chile.Wilson Muñoz & Miguel Mansilla - 2015 - Cinta de Moebio 52:1-16.
    The Aymara Pentecostalism is one of the most important religious movements in Chile. In the last decades it has been produced a considerable amount of sociological and anthropological research about this movement and this has resulted in the emergency of a particular field. However, these studies have not the thematized the relevance of the theoretical assumptions that underlie in their analysis. Due to this, our aim is to develop an epistemological analysis of the theoretical assumptions behind the studies about the (...)
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  23.  9
    Presentación Desde la Universidad de Magallanes.Andrés Mansilla - 2008 - Environmental Ethics 30 (Supplement):7-8.
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  24.  10
    Nuovi studi sul Leviathan di Thomas Hobbes.Emilio Sergio - 2008 - Rivista di Storia Della Filosofia 63 (2).
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  25. El disciplinamiento social como factor del desarrollo histórico. 1 Parte.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1996 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 83:213-226.
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  26. Reflexiones sobre el sentido de la historia: entre el optimismo doctrinario y el pesimismo relativista.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Revista de Filosofía (Venezuela) 59 (2):23-41.
    El texto muestra la complejidad de la discusión en torno al sentido y la dirección de la historia, y sobre todo la dificultad mayor de una dotación de sentido a favor del desarrollo histórico en el mundo actual. El artículo reconstruye brevemente la posición pesimista de la Escuela de Frankfurt sobre este tema, posición que representa una respuesta al optimismo convencional del liberalismo y del marxismo, desde una crítica de los resultados debidos a la tecnología y a la vista de (...)
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  27. El escepticismo clásico y moderno como precursores de las teorías postmodernistas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2004 - Revista de Filosofía (Venezuela) 47 (2):10-11.
    Las teorías posmodernas no son tan originales como sus seguidores lo presumen. El escepticismo clásico de la era helenística constituye el más interesante precursor del posmodernismo a causa de su inexorable relativismo y, paradójicamente, por su propensión al oportunismo ideológico y el conservatismo político. Los antiguos escépticos y los posmodernos contemporáneos han solido ser gentes desilusionadas con las doctrinas revolucionarias y los sistemas filosóficos de supuesta validez universal. De allí han evolucionado una muy razonable tendencia antidogmática y algunas técnicas para (...)
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  28. El paradigma occidental, la dialéctica de autonomía e imitación y las alternativas prácticas del Tercer Mundo.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2009 - Kairos: Revista de Temas Sociales 23:3.
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  29.  8
    La identidad boliviana como consciencia de una crisis histórica: entre el populismo autoritario y la preservación de valores ancestrales.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2012 - Enfoques 24 (1):89-108.
    Bolivia -como muchas naciones en el Tercer Mundo- está cada vez más inmersa en el universo globalizado contemporáneo, cuyos productos, valores y hasta tonterías va adoptando de modo inexorable. En este contexto no resulta fácil distinguir un paradigma propio y genuino de desarrollo de un modelo exte..
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  30.  10
    Desde Chile.Francisca Massardo, Andrés Mansilla, Juan J. Armesto & Ricardo Rozzi - 2012 - Environmental Ethics 34 (Supplement):7-8.
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  31. Hobbes a Napoli (1661-1744): Note sulla ricezione della vita e dell'opera di Hobbes nel previchismo napoletano e nell'opera di Vico. [REVIEW]Emilio Sergio - 2007 - Bollettino Del Centro di Studi Vichiani 37:113-141.
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  32.  7
    ¿Es posible combinar lo tradicional con lo moderno?Felipe Mansilla - 2003 - Revista de Filosofía (Madrid) 28 (2):379-395.
    En contra de las actuales tendencias postmodernistas, el autor postula una simbiosis entre los elementos positivos de lo premoderno y los correspondientes de la modernidad. Cree posible rescatar las llamadas tradiciones razonables, y combinarlas con lo positivo de la modernidad. Uno de los factores positivos de la tradicionalidad sería la religión en cuanto fuente de sentido y consuelo. Esfuerzos sincretistas similares en otros campos constituyen gran parte la historia universal.
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  33. El escepticismo clásico como precursor de las teorías postmodernistas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2000 - Revista Internacional de Filosofía Política 15:99-109.
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  34. Esbozo de una teoría crítica de la modernización. La La marcha victoriosa de la racionalidad instrumentalista en América Latina.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1994 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 78:159-172.
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  35. Heidegger y la Etica.Pablo Fernández Sergio - 1997 - Cinta de Moebio 1.
     
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  36. La atracción de la literatura borgiana sobre las tendencias filosóficas contemporáneas.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (119):75-79.
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  37.  5
    Lo Rescatable de la Religión En El Mundo Contemporáneo.H. C. F. Mansilla - 2003 - Signos Filosóficos 10 (1):251-272.
    Culture’s main task is to offer mankind a context of stability (human beings have been a specially precarious species), which allows it to display a notable civilizing capacity. During thousands of years the core of culture has been religion. But human norms and structures do not have the consis..
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  38.  6
    BENNET, JONATHAN: Locke, Berkeley, Hume.Concepción Cogolludo Mansilla - 1971 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 6 (6):124-125.
  39. La necesidad de cuestionar prácticas autoritarias consideradas como diferencias culturales.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2010 - Kairos: Revista de Temas Sociales 25:8.
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  40.  5
    Hume y el fenomenismo moderno.Concepción Cogolludo Mansilla - 1976 - Revista de Filosofía (Madrid) 11 (11):169-171.
    En contra de las actuales tendencias postmodernistas, el autor postula una simbiosis entre los elementos positivos de lo premoderno y los correspondientes de la modernidad. Cree posible rescatar las llamadas tradiciones razonables, y combinarlas con lo positivo de la modernidad. Uno de los factores positivos de la tradicionalidad sería la religión en cuanto fuente de sentido y consuelo. Esfuerzos sincretistas similares en otros campos constituyen gran parte la historia universal.
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  41.  5
    Crítica a las filosofías de la historia de Hegel Y Marx a partir de sus consecuencias práctico-políticas.H. C. F. Mansilla - 2007 - Signos Filosóficos 9 (18):81-103.
    Este artículo muestra el probable origen de las concepciones del desarrollo linear ascendente, cuyos representantes más conocidos en la era moderna fueron Hegel y Marx. En contraposición al concepto circular de la evolución histórica, que fue el predominante en muchas culturas, las doctrinas del des..
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  42. La alimentación en el Quijote.Pedro Pablo Mansilla - 2005 - Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 38:117-121.
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  43.  3
    Das Imperiale an der Identitätsphilosophie Spuren des Totalitären in der abendländischen Philosophie.Hugo C. F. Mansilla - 1991 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 39 (1-6).
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  44. La necesidad de una teoría crítica de la modernización ante las realidades de la segunda mitad del siglo XX.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2008 - Kairos: Revista de Temas Sociales 21:6.
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  45. Apuntes críticos sobre el postmodernismo y teorías afines.Felipe Mansilla - 2004 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 9:95-106.
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  46. Aspectos rescatables de la cultura premoderna.Hugo Celso Felipe Mansilla - 1988 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 63:41-48.
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  47. El mundo de los sueños de Leibniz.José Miguel Hernández Mansilla - 2010 - In Manuel Sánchez Rodríguez & Sergio Rodero Cilleros (eds.), Leibniz En la Filosofía y la Ciencia Modernas. Comares.
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  48. La crisis de la modernidad en américa latina Y lo razonable de la cultura premoderna.Hcf Mansilla - 1999 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 79.
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  49. La controversia entre universalismo y particularismo en la filosofia de la cultura.H. C. F. Mansilla - 1998 - Revista Latinoamericana de Filosofia 24 (2):217-236.
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  50. Lo rescatable de la religión para el mundo de hoy.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2004 - Diálogo Filosófico 58:61-78.
    La cultura tiene por tarea esencial brindar un entorno de estabilidad a la especie humana. El hombres, en cuanto ser incompleto, tiene que ponerse constantemente en cuestión e interpretarse siempre de nuevo; para ello precisa de apoyos, paradigmas y ejemplos, y la religión fue durante larguísimo tiempo el principal de todos ellos. Hace falta hoy en día, como en cualquier época pasada, algún vínculo emotivo, obviamente relacionado con la ética, que impida la descomposición social y moral, un peligro inherente a (...)
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