Results for 'Simon S. Y. Lui'

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  1.  6
    Clemens FRANKEN y Magda SEPÚLVEDA. Tinta de Sangre. Narrativa Policial Chilena Del Siglo XX.Francisco Simón S. - 2010 - Alpha (Osorno) 30.
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  2.  1
    Mundo Jurásico y Mundo de la Vida: La Constitución de Los Animales Prehistóricos.Lui Román Rabanaque - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 7:347.
    Nuestra familiaridad con los dinosaurios proviene del cine, pero comienza con los manuales escolares y los museos de ciencia natural, gracias a los cuales sabemos que, a diferencia de otros seres fantásticos de la pantalla grande y de la literatura de ficción, se trata de seres reales que sin embargo no pueden darse en carne y hueso. ¿Cómo se constituye fenomenológicamente el dinosaurio como animal anterior a toda criatura de la que podemos tener experiencia? Procuraremos esbozar una respuesta en tres (...)
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  3.  27
    Caesar's Civil War Céar: Memorias de la Guerra Civil. Texto revisado y traducido por Sebastián Mariner Bigorra. Vol. i. (Colección Hispánica.) Pp. lxviii + 87 (mostly double); 2 maps. Barcelona: Ediciones Alma Mater, 1959. Cloth. [REVIEW]J. H. Simon - 1961 - The Classical Review 11 (02):134-135.
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  4.  8
    Genuine Reality: A Life of William James.Linda Simon - 1999 - University of Chicago Press.
    . Genuine Reality is recommended reading for all soul-searchers."—George Gurley, Chicago Tribune "Ms. Simon . . . has provided an ideal pathway for James's striding. . . . [Y]ou become engaged in his struggles as if they were your own. ...
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  5.  2
    Coloquio de Todorov y Cervantes En "El Coloquio de Los Perros".Licet García Simón & Frank Otero Luque - 2020 - Studium 24:61-78.
    Resumen: En el presente trabajo analizamos el aspecto fantástico de El casamiento y de El coloquio de los perros a la luz de las teorías sobre el género fantástico de Tzvetan Todorov y de David Roas. Nos interesan las ideas de Roas especialmente en la medida en que valoran y, al mismo tiempo, problematizan la teoría de Todorov. Nuestro análisis explora la tensión que se establece al interior del texto cervantino entre lo real y lo imposible, con el propósito de (...)
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  6.  40
    Sujeto Y sistema. Las transformaciones en la doctrina Del derecho subjetivo durante el XIX.José Luis Muñoz de Baena Simón - 2007 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 41:217-236.
    This work traces, departing from the method of structures of thought, the influence of the doctrines of Duns Scotus and Ockham in 19 th Century dogmatics. Milestones of this transformation are Windscheid’s doctrine on legal rights and Jellinek’s doctrines on public legal rights and the self-limitation of the state, as well as Laband’s distinction between the material sense of law and the formal. This multiplication of formal distinctions dissolves the modern subject in the system. Only a radical approach enables us (...)
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  7.  28
    L'optique d'Ibn Al-Haytham Et la Tradition Ptoléméenne.Gérard Simon - 1992 - Arabic Sciences and Philosophy 2 (2):203.
    Quand on compare l' Optique d'Ibn al-Haytham à celle de Ptolémée, on rencontre des innovations à coup sûr capitales, et qui chacune mériterait une analyse particulière: étude expérimentale de la propagation rectiligne de la lumière, nouvelle théorie de la vision fondée sur la réception dans l'œil de rayons lumineux, recherche du lien entre l'anatomie de 1'œil et sa fonction optique, preuve expérimentale que la réfraction joue un rôle important dans la vision, et j'en passe: les dimensions d'un article de revue (...)
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  8. Precisiones Al Concepto de Trabajo: Correspondencia Inédita Y. R. Simon-H. Arendt.Rodrigo Muñoz - 2002 - Anuario Filosófico 35 (74):731-752.
    The transcription of two hitherto unpublished letters between Yves Simon and Hanna Arendt in 1953 is offered. The documents contain valuable reflections on the concept and meaning of work.The texts are preceded by an introduction, which attempts to establish the relevance of the texts in the general body of Yves Simon's thinking about work.
     
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  9.  11
    La poétique de la parabole chez Pier Paolo Pasolini : autour du film La Ricotta.Simon Kim - 2017 - ThéoRèmes 10 (1).
    La Ricotta est un moyen métrage pour lequel Pasolini fut condamné pour blasphème. Il met en scène le tournage de la Passion du Christ mais en s’attardant sur un pauvre figurant, Stracci, engagé pour tenir le rôle du bon larron. Affamé, Stracci se gave de ricotta juste avant le tournage de la scène où il doit figurer "crucifié". Pris d’indigestion, il meurt devant la caméra. À côté de la critique sociale, ce film, court par sa durée, n’en est pas moins (...)
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  10.  14
    Le catéchisme de Jean-Paul II: Une élaboration de douze années.M. Simon - 2002 - Revue Théologique de Louvain 33 (2):211-238.
    Sont intervenus dans la rédaction du C.É.C. majoritairement des évêques : ceux de la Commission directrice, ceux du Comité de rédaction qui en ont rédigé les trois premières parties, le tiers de l’Épiscopat qui a proposé de multiples amendements et le pape lui-même. D’autres membres de l’Église ont aussi joué un rôle important : le rédacteur de la quatrième partie et le secrétaire de rédaction et tous les experts qui ont été consultés à diverses étapes de son élaboration. De schéma (...)
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  11.  22
    An Epitome of Galen's on the Elements Ascribed to Ḥunayn Ibn Isḥāq.Gerrit Bos & Y. Tzvi Langermann - 2015 - Arabic Sciences and Philosophy 25 (1):33-78.
    Galen'sOn the Elements according to Hippocratesis an important source for physical doctrines circulating in late antiquity. The variety of atomistic doctrines that Galen brings into the discussion, as well as his arguments aimed at refuting them, were closely studied by the early kalām atomists. Of particular interest are the summaries of this text, which seem to have been written many centuries after Galen; some of them are products of early Islamicate culture. In this paper, we present an edition, translation, and (...)
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  12.  20
    Une réception japonaise de Bergson : Miki Kiyoshi et l'empirisme intégral.Simon Ebersolt - 2012 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 137 (2):209.
    La philosophie d'Henri Bergson fait l'objet d'une réception passionnée au Japon au début des années 1910, mais, étant donné un contexte spiritualiste critiquant la raison, elle est généralement interprétée comme un irrationalisme opposant l'intuition à l'intelligence. Le principal problème de la réception de 1941, à l'occasion de la mort de Bergson, est alors de montrer comment l'intuition en réalité collabore avec l'intelligence. Par l'examen de la notion d' « empirisme intégral », Miki Kiyoshi, qui a développé une philosophie dialectique influencée (...)
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  13.  33
    L'Arrêt de mort, Insomnia, Dreaming, Sleep: Derrida, Blanchot, Levinas.Simon Morgan Wortham - 2012 - Derrida Today 5 (1):111-139.
    In L'Arrêt de mort, as Derrida suggests, an ‘epochal suspension’ manifests itself, compulsively pulsating so as to conjure a certain spectrality beyond all consciousness, perception, or ordinary attentiveness. Re-reading Blanchot's text, I argue that it is on the borderlines of sleep that the ‘arrythmic pulsation’ of the arrêt de mort happens as impossible event – ‘the state of suspension in which it's over – and over again, and you'll never have done with that suspension itself’, to quote Derrida once more. (...)
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  14.  20
    Quel rapport entre science et justice? - La leçon de Léon Bourgeois.Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2016 - In Daoust Marc-Kevin (ed.), Capitalisme, propriété et solidarité. Les Cahiers D'Ithaque.
    Le solidarisme de Léon Bourgeois constitue une tentative convaincante de surmonter l’opposition traditionnelle entre libertés individuelles et justice sociale. Bourgeois tente de relever ce défi en faisant appel aux nouvelles découvertes scientifiques en sociologie comme en biologie. En bref, l’observation de la nature nous montrerait que les humains sont en rapport de solidarité les uns avec les autres. De ce fait, on pourrait tirer un devoir de solidarité que l’État serait à même d’imposer aux individus. Fonder une théorie politique sur (...)
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  15. Tonneau percé, tonneau habité - Calliclès et Diogène : les leçons rivales de la nature.Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2015 - Philosophie Antique 15:149-178.
    Comme de nombreux penseurs antiques avant et après eux et contrairement à Socrate, Calliclès et Diogène ont déclaré avoir fondé leur éthique sur l’observation de la nature. Et pourtant, les deux discours normatifs qui sont tirés d’une nature que l’on pourrait a priori croire être la même sont on ne peut plus opposés. Calliclès croit que l’homme est appelé à dominer autrui ; Diogène pense plutôt qu’il doit se dominer lui-même ; le premier est un hédoniste débridé, le second croit (...)
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  16.  7
    The ockhamist heritage in modern political and legal philosophy.Ignacio Miralbell & Simón Suazo - 2019 - Alpha (Osorno) 49:203-221.
    Resumen: El presente artículo trata de mostrar y demostrar la influencia del voluntarismo tardo-medieval -tanto en su versión escotista como principalmente en la ockhamista- en la filosofía política y jurídica moderna. Parte exponiendo en forma sintética los principios fundamentales de la filosofía de Ockham para luego analizar algunas de sus consecuencias, entre las que destacan el contingentismo de la ley y el individualismo metodológico.: The present article tries to show and to demonstrate the influence of the late-medieval voluntarism -both in (...)
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  17.  14
    Hegel’s Dialogue with the Enlightenment.Kristján G. Arngrímsso - 2000 - Dialogue 39 (4):657-668.
    RÉSUMÉ: En écrivant sur les Lumières, Hegel n’a pas pris position contre ce mouvement en tant qu’adversaire. S’il s’y est opposé, c’est plutôt pour engager avec lui un dialogue; et il l’a de cette façon transformé. Il n’a pas, en réalité, rejeté ses approches et ses méthodes et il est trompeur de le présenter comme préparant le chemin aux irrationalistes comme Dostoïevski et Nietzsche. Le but de Hegel était plutôt d’éclairer les Lumières sur elles-mêmes, et c’est en cela exactement que (...)
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  18.  15
    Le concept d'association et l'unité politique : étude critique chez Saint-Simon, Fourier et Marx.Olivier Perru - 1999 - Philosophiques 26 (1):83-108.
    RÉSUMÉ Enraciné dans la philosophie politique au XVIIIe siècle français, le concept d’association occupe une place essentielle dans la philosophie de Saint-Simon. Chez cet auteur, l’association a pour objet la production, elle présuppose une organisation intégrée et constitue l’unité de la société. La société organique de Saint-Simon évolue selon un principe de complexification vers un grand but industriel commun. Fourier place aussi l’association comme condition de la coopération, mais elle en est le moteur. L’organisation de l’investissement psychologique dans (...)
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  19.  31
    Research Participants' "Irrational" Expectations: Common or Commonly Mismeasured?S. Y. Kim, R. Vries, R. Wilson, S. Parnami, S. Frank, K. Kieburtz & R. G. Holloway - 2013 - IRB: Ethics & Human Research 35 (1):1-9.
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  20. Bolívar y la tradición republicana.Alejandro Molina - 2010 - Apuntes Filosóficos 19 (37).
    En el siguiente texto intentaremos, en primer lugar, dar una visión muy general de la tradición republicana, por medio de sus autores más representativos (Cicerón, Maquiavelo, Montesquieu), centrando nuestra atención en la que proviene de la Antigüedad y que se sigue en la época de la Ilustración. Posteriormente intentaremos explorar las principales características del pensamiento político del Libertador Simón Bolívar que lo impulsan a idear y proponer un gobierno de corte republicano antiguo, pero con pequeñas pinceladas de republicanismo moderno. Palabras (...)
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  21.  50
    Y a-T-Il Un Esprit Objectif?Vincent Descombes - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
    On peut comprendre l'idée hégélienne d'un esprit objectif comme celle d'une conception sociologique du langage et de l'esprit. Elle consiste à fonder le fait de la vie mentale sur la participation à des pratiques communes gouvernées par des règles sociales et par des institutions. Taylor, lorsqu'il montre comment la communication suppose des significations communes, propose une philosophie de l'esprit objectif. Une telle philosophie semble incompatible avec une autre idée défendue par Taylor: la définition herméneutique de l'homme comme l'animal qui s'interprète (...)
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  22.  43
    Herbert Simon’s Silent Revolution.Werner Callebaut - 2007 - Biological Theory 2 (1):76-86.
    Simon’s bounded rationality , the first scientific research program to seriously take the cognitive limitations of decision makers into account, has often been conflated with his more restricted concept of satisficing—choosing an alternative that meets or exceeds specified criteria, but that is not guaranteed to be unique or in any sense “the best.” Proponents of optimization often dismiss bounded rationality out of hand with the following “hallway syllogism” : bounded rationality “boils down to” satisficing; satisficing is “simply” a theory (...)
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  23.  53
    CEO Gender, Ethical Leadership, and Accounting Conservatism.Simon S. M. Ho, Annie Yuansha Li, Kinsun Tam & Feida Zhang - 2015 - Journal of Business Ethics 127 (2):351-370.
    Since male CEOs dominate corporate leadership, the literature on top management decision making suffers from an implicit masculine bias. Although research indicates that males and females are biologically and psychologically different, the leadership characteristics of female CEOs are largely unexplored. Two of these characteristics, risk aversion and ethical sensitivity, are tied to key accounting issues, such as conservatism in financial reporting and steadfast opposition to fraud. In this study, we examine the relationship between CEO gender and accounting conservatism, and find (...)
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  24.  8
    Y a-t-il une esthétique cartésienne?Victor Basch - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 2:67-76.
    Un certain nombre de critiques ont affirmé que dans la doctrine de Descartes il n’y a aucune possibilité d’une esthétique. La plupart des autres ont pensé qu’il y avait, dans cette doctrine, tout au moins une esthétique implicite et que cette esthétique, dont ils empruntaient les traits, non à Descartes lui-même, mais à des critiques comme Boileau, d’Aubignae, Bosse, de Chambray, etc., était rigoureusement rationaliste, Descartes ayant « confondu le Beau dans le Vrai ».J’ai essayé de montrer qu’il y a (...)
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  25.  10
    Research Participants'" Irrational" Expectations: Common or Commonly Mismeasured?S. Y. Kim, R. de Vries, R. Wilson, S. Parnami, S. Frank, K. Kieburtz & R. G. Holloway - 2013 - IRB: Ethics & Human Research 35 (1):1-9.
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  26.  34
    Gnoseología y determinismo en la Estoa antigua: ¿en qué sentido el sabio es capaz de controlar sus asentimientos?Natacha Bustos - 2012 - Argos (Universidad Simón Bolívar) 35 (2):60-74.
    El presente trabajo se propone advertir el momento del proceso cognitivo en el cual la habilidad del sabio de controlar sus asentimientos se haría manifiesta; dicho propósito presenta ciertas dificultades dado el marco de un determinismo radical que caracteriza al pensamiento estoico. Por tanto, y con el objetivo de dilucidar tales problemáticas, conjugaremos la existencia de una cadena de determinaciones (que constituye el destino) con la posibilidad de que un individuo cuente con una facultad que 'esté en su poder'. The (...)
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  27. Simón Rodríguez y su filosofía social.Juan Rosales Sánchez - 2013 - Apuntes Filosóficos 22 (42).
    En este trabajo intentamos un acercamiento a la filosofía social desarrollada por Simón Rodríguez en el conjunto de sus escritos reflexivos sobre la realidad político social hispanoamericana de la primera mitad del siglo XIX. Argumentamos que su examen de los problemas de las repúblicas hispanoamericanas constituyen una investigación crítica en el sentido moderno de este término, esto es, una investigación sobre las condiciones de posibilidad mismas de la comunidad como espacio del buen vivir. En este sentido, su trabajopropone la aplicación (...)
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  28.  52
    Beyond Simon’s Means-Ends Analysis: Natural Creativity and the Unanswered ‘Why’ in the Design of Intelligent Systems for Problem-Solving. [REVIEW]Dongming Xu - 2010 - Minds and Machines 20 (3):327-347.
    Goal-directed problem solving as originally advocated by Herbert Simon’s means-ends analysis model has primarily shaped the course of design research on artificially intelligent systems for problem-solving. We contend that there is a definite disregard of a key phase within the overall design process that in fact logically precedes the actual problem solving phase. While systems designers have traditionally been obsessed with goal-directed problem solving, the basic determinants of the ultimate desired goal state still remain to be fully understood or (...)
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  29.  14
    « Il n’y a pas l’homme et la femme » (Ga 3,28), utopie ou défi?Denis Fricker - 2009 - Revue des Sciences Religieuses 83:5-22.
    La formule de Ga 3,28 « ...Il y a ni esclave ni libre, il n’y a pas l’homme et la femme... » est souvent citée pour justifier une vision égalitaire de la communauté chrétienne, notamment par des théologien(ne)s féministes. La majorité des exégètes limite pourtant l’effet de ces paroles de Paul au domaine spirituel ou eschatologique ; s’agirait-il, au fond, d’une simple utopie ? Pour tenter de répondre à cette interrogation, Ga 3,28 est resitué dans le contexte de l’épître, puis (...)
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  30.  9
    Herbert Simon's Computational Models of Scientific Discovery.Stephen Downes - 1990 - PSA: Proceedings of the Biennial Meeting of the Philosophy of Science Association 1990:97-108.
    In this paper I evaluate Herbert Simon 's important computational approach to scientific discovery, which can be characterized as a contribution to both the "cognitive science of science" and to naturalized philosophy of science. First, I tackle the empirical adequacy of Simon 's account of discovery, arguing that his claims about the discovery process lack evidence and, even if substantiated, they disregard the important social dimension of scientific discovery. Second, I discuss the normative dimension of Simon 's (...)
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  31. Autour d'une lettre de Charles Darwin à William Ogle, traducteur d'Aristote.B. Y. L. Simon - 2002 - Revue de Philosophie Ancienne 20 (1):109.
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  32.  6
    Discussions-Les Grecs le savaient... ou le Dictionnaire Philosophique d'André Comte-Sponville.B. Y. L. Simon - 2002 - Revue de Philosophie Ancienne 20 (2):117.
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  33. Hippocrate de Cos: De l'Hagiographie au Rejet Et Vice-Versa: De l'Hagiographie au Rejet Et Vice-Versa.B. Y. L. Simon - 2001 - Revue de Philosophie Ancienne 19 (2):13-14.
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  34.  29
    Las relaciones entre Jeremías Bentham y S. Bolívar.Pedro Schwartz & Carlos Rodríguez Braun - 1992 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 1 (3):45-68.
    La correspondencia bolivariana de Jeremías Bentham revela las razones del interés del filósofo inglés por la lucha emancipadora en la América hispana, así como alguna de las reacciones de los hispanoamericanos ante las ideas utilitaristas.
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  35. Libertad de expresión y "libertad cómica" - Free speech and "comical liberty".Jose Gonzalez - 2007 - Dikaiosyne 18 (10):23-42.
    SUMARIO Artículos ¿Por qué democracia? Referencia a los derechos humanos y a la ciudadanía. Why democracy? Reference to human rights and citizenship. Bozo de Carmona, Ana Julia Libertad de expresión y "libertad cómica". Free speech and "comical liberty".Calvo González, José La justicia según J. Finnis. Justice according to John Finnis. Hocevar G., Mayda G. El lenguaje sagrado y su escritura. The sacred language and its writing. Lizaola, Julieta Del carácter coactivo de la μετηνεστασζ en Tucídides. On cornening to compelling nature (...)
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  36.  14
    El lenguaje sagrado y su escritura.Julieta Lizaola - 2007 - Dikaiosyne 10 (18):57-64.
    SUMARIO Artículos ¿Por qué democracia? Referencia a los derechos humanos y a la ciudadanía. Why democracy? Reference to human rights and citizenship. Bozo de Carmona, Ana Julia Libertad de expresión y "libertad cómica". Free speech and "comical liberty".Calvo González, José La justicia según J. Finnis. Justice according to John Finnis. Hocevar G., Mayda G. El lenguaje sagrado y su escritura. The sacred language and its writing. Lizaola, Julieta Del carácter coactivo de la μετηνεστασζ en Tucídides. On cornening to compelling nature (...)
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  37.  95
    Lo Dionisíaco y Lo Apolíneo En Don Juan Tenorio.Alirio Pérez Lo Presti - 2007 - Dikaiosyne 10 (18):201-207.
    ¿Por qué democracia? Referencia a los derechos humanos y a la ciudadanía. Why democracy? Reference to human rights and citizenship. Bozo de Carmona, Ana Julia Libertad de expresión y "libertad cómica". Free speech and "comical liberty".Calvo González, José La justicia según J. Finnis. Justice according to John Finnis. Hocevar G., Mayda G. El lenguaje sagrado y su escritura. The sacred language and its writing. Lizaola, Julieta Del carácter coactivo de la μετηνεστασζ en Tucídides. On cornening to compelling nature of Thucydides' (...)
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  38.  12
    Pourquoi il n'y a pas d'ontologie formelle chez Bolzano.Jocelyn Benoist - 2000 - Les Etudes Philosophiques:505-518.
    Souvent aujourd'hui on présente Bolzano comme ayant jeté les bases d'une « ontologie formelle ». On lui impute une théorie du « quelque chose en général » qui serait ontologique. Il est vrai que sa théorie combinatoire des représentations en soi permet de rendre compte de la constitution de « quelques choses » de différents degrés, sur un mode récursif. Pourtant, on pourra douter de ce que le réalisme strict qui est celui de Bolzano, et qui s'applique même aux représentations (...)
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  39.  15
    Simon's Revenge: Or, Incommensurability and Satisficing.M. Byron - 2005 - Analysis 65 (4):311-315.
  40.  43
    Shepard's Mirrors or Simon 's Scissors?Peter M. Todd & Gerd Gigerenzer - 2001 - Behavioral and Brain Sciences 24 (4):704-705.
    Shepard promotes the important view that evolution constructs cognitive mechanisms that work with internalized aspects of the structure of their environment. But what can this internalization mean? We contrast three views: Shepard's mirrors reflecting the world, Brunswik's lens inferring the world, and Simon 's scissors exploiting the world. We argue that Simon 's scissors metaphor is more appropriate for higher-order cognitive mechanisms and ask how far it can also be applied to perceptual tasks. [Barlow; Kubovy & Epstein; Shepard].
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  41.  18
    Casos equívocos entre barbarismos y solecismos: scala, scopa, quadriga en Quintiliano, Donato, Diomedes, Pompeyo y Consencio.Julia Burghini & Beatriz Carina Meynet - 2012 - Argos (Universidad Simón Bolívar) 35 (2):40-59.
    El objetivo de este trabajo es observar el tratamiento que se ofrece en la Institutio Oratoria de Quintiliano y en las artes de Donato, Diomedes y Consencio, como también en el comentario de Pompeyo a la obra de Donato, de los ejemplos estándar de singularización de pluralia tantum: scala, scopa, quadriga. El análisis de la ambigüedad de los nombres tantum cobra relevancia desde que trasciende la mera discusión automatizada de un lugar común de las artes grammaticales, convirtiéndose en un problema (...)
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  42.  10
    Eustracio de Nicea y De Iside et Osiride, 351D, de Plutarco.Tomás Fernández - 2013 - Argos (Universidad Simón Bolívar) 36 (1):169-175.
    En este artículo, nos preguntamos si es pertinente un análisis del personaje de Medea de Eurípides, y más concretamente, de su filicidio, a la luz de la doctrina aristotélica de la acción. Resulta dudoso, y quizás equívoco, hablar de "responsabilidad" (en sentido aristotélico) en el caso de la heroína, ya que sus motivaciones, como las de todo héroe trágico, tienen un doble signo: enfrentado a una ἀνάγκη superior, también desea lo que está forzado a hacer. Además, Medea no es una (...)
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  43.  33
    Sous les Masques Il n’y a Pas de Visages.Annabelle Dufourcq - 2015 - Chiasmi International 17:347-369.
    « Sous les masques, il n’y a pas de visages, l’homme historique n’a jamais été homme, et pourtant nul homme n’est seul » : notre article s’interroge sur le sens et les enjeux éthiques de cette affirmation merleau-pontyenne énoncée dans la préface de Signes. Partant du caractère énigmatique et très inquiétant de cette thèse et constatant sa résonance avec l’affirmations deleuzienne, dans Différence et répétition, « Les masques ne recouvrent rien, sauf d’autres masques », nous avons voulu explorer la possibilité (...)
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  44.  59
    Executive Compensation and Earnings Persistence.Allan S. Ashley & Simon S. M. Yang - 2004 - Journal of Business Ethics 50 (4):369-382.
    Governing boards utilize executive compensation contracts in an attempt to align executive actions with corporate goals. The objective is to ensure that executive performance provides value to the organization in terms of successful outcomes. A key performance criteria typically specified in CEO compensation contracts is earnings targets. However, using earnings as a performance evaluation may be problematic because some firms exhibit robust and sustained earnings over time (high earnings persistence), and other firms, such as high growth oriented firms, exhibit weak (...)
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  45.  46
    ¿Qué Queda de la Distinción Entre Contexto de Descubrimiento Y Contexto de Justificación? (What Remains of the Discovery-Justification Distinction?).Ransanz Ana Rosa Pérez - 2007 - Theoria 22 (3):347-350.
    Este comentario se centra en el primer capítulo de Abductive Reasoning (2006), donde Aliseda ofrece nuevas herramien-tas conceptuales para examinar los modelos metodológicos que trazan una distinción de contextos en la investigación científica. Elucidamos la posición de Popper frente al problema del descubrimiento y distinguimos dos sentidos en que deliberadamente utiliza ‘discovery’ en su LSD (1959), distinción que permite reforzar la heterodoxa interpretación que hace Aliseda de la metodología popperiana. Por último, nos detenemos en la comparación entre Popper y (...) frente a la “lógica del descubrimiento”, ya que condensa las razones por las que Aliseda considera que la dicotomía descubrimiento-justificación está destinada al fracaso.This brief commentary focuses on the first chapter of Abductive Reasoning (2006), where Aliseda offers new conceptual tools for examining the methodological models in which a distinction between contexts of scientific research is traced. In particular, we analyze Popper’s position with respect to the problem of discovery and distinguish two different senses in which he deliberately uses the term ‘discovery’ in LSD (1959); this, in turn, lends support to Aliseda’s heterodox interpretation of the Popperian methodology. Last, we examine the comparison the author makes between Popper and Simon as it contains the primary reasons for asserting that the discovery-justification dichotomy is doomed to failure. (shrink)
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  46.  54
    Simon 's Revenge: Or, Incommensurability and Satisficing.Michael Byron - 2005 - Analysis 65 (4):311–315.
    Fifty years ago, Herbert Simon complained that the available models of rational choice were not feasible decision procedures for agents like us. These models involved variants on the theme of maximizing expected utility: the rational action for an agent is the one that is most likely to bring about outcomes that the agent prefers. Simon ’s complaints about these models included the now-familiar notions that human beings do not manage probabilities well, that we have at best radically incomplete (...)
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  47.  6
    Saint-Simon's and Fourier's Social Doctrines and Historical Views.Hsing Pen-Ssu - 1973 - Contemporary Chinese Thought 5 (2):74-106.
    Utopian socialism represented by Saint-Simon, Fourier, and Owen in the nineteenth century played a definitely progressive role in history. This progressive role found expression in two aspects. First, it contained criticism and denunciation of the foundation of capitalist society. As a result, it "provided valuable materials for awakening workers' consciousness." Second, it set forth some positive ideals on future society "such as the elimination of antagonism between urban and rural areas, the family, the private profit system, and the employed (...)
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  48. Maimon’s Theory of Differentials As The Elements of Intuitions.Simon Duffy - 2014 - International Journal of Philosophical Studies 22 (2):1-20.
    Maimon’s theory of the differential has proved to be a rather enigmatic aspect of his philosophy. By drawing upon mathematical developments that had occurred earlier in the century and that, by virtue of the arguments presented in the Essay and comments elsewhere in his writing, I suggest Maimon would have been aware of, what I propose to offer in this paper is a study of the differential and the role that it plays in the Essay on Transcendental Philosophy (1790). In (...)
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  49.  35
    Commentary on Simon 's Paper on “Machine Discovery”.Margaret Boden - 1995 - Foundations of Science 1 (2):201-224.
  50. How Economic Sanctions Could Cripple Reform.Simon S. Brand - 1986 - Business and Society Review 57:75-78.
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