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  1. Désirs naturels et artificiels chez Diogène et Épicure.Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2015 - In Daoust Marc-Kevin (ed.), Le désir et la philosophie. Les Cahiers d'Ithaque. pp. 147.
    This article contrasts Epicurus's and Diogenes the Cynic's respective views on acceptable desires. I emphasize their appeals to nature to legitimize or de-legitimize certain types of desires.
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  2. Tonneau percé, tonneau habité - Calliclès et Diogène : les leçons rivales de la nature.Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2015 - Philosophie Antique 15:149-178.
    Comme de nombreux penseurs antiques avant et après eux et contrairement à Socrate, Calliclès et Diogène ont déclaré avoir fondé leur éthique sur l’observation de la nature. Et pourtant, les deux discours normatifs qui sont tirés d’une nature que l’on pourrait a priori croire être la même sont on ne peut plus opposés. Calliclès croit que l’homme est appelé à dominer autrui ; Diogène pense plutôt qu’il doit se dominer lui-même ; le premier est un hédoniste débridé, le second croit (...)
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  3. Prostitution: You Can’T Have Your Cake and Sell It.Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2017 - Journal of Practical Ethics 5 (2):77-84.
    I offer an unorthodox argument for the thesis that prostitution is not just a normal job. It has the advantage of being compatible with the claim that humans should have full authority over their sexual life. In fact, it is ultimately the emphasis on this authority that leads the thesis that prostitution is a normal job to collapse. Here is the argument: merchants cannot (both legally and morally) discriminate whom they transact with on the basis of factors like the ethnicity (...)
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  4.  21
    Self-Defeating Beliefs and Misleading Reasons.Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2018 - International Journal of Philosophical Studies 27 (1):57-72.
    ABSTRACTWe have no reason to believe that reasons do not exist. Contra Bart Streumer’s recent proposal, this has nothing to do with our incapacity to believe this error theory. Rather, it is because if we know that if a proposition is true, we have no reason to believe it, then we have no reason to believe this proposition. From a different angle: if we know that we have at best misleading reasons to believe a proposition, then we have no reason (...)
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  5.  1
    Deux formes de naturalisme antique : la nature comme fondement d’éthiques contradictoires.Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2013 - In Eliot Litalien, Cléa Bénoliel, Simon-Pierre Chevarie-Cossette, Emmannuelle Gauthier-Lamer, Hutter Thiago, Mekhaël Thomas & Sagnières Louis (eds.), Peut-on tirer une éthique de l'observation de la nature? Les Cahiers D'Ithaque.
    Diogène de Sinope et Calliclès affirment tirer leurs éthiques de l'observation de la nature. En cela, ils s'opposent explicitement à Socrate. Mais leur position est-elle une véritable forme de naturalisme ou un simple usage métaphorique? Ce texte défend la première option, après avoir montré que malgré leur ressemblance métaéthique, ces deux éthiques normatives sont radicalement opposées.
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  6.  90
    Recensement: Hyman - Action, Knowledge and Will. [REVIEW]Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2015 - Philosophiques 42 (2):435-440.
    Ce compte-rendu résume les quatre dimensions de la philosophie de l’ action défendue dans Action, Knowledge and Will : physique, éthique, psychologique et intellectuel. Cela dit, les deux contributions principales du livre recensé relèvent de liens entre les différentes dimensions de l’ action. Il s’agit d’une distinction et d’une connexion. Premièrement, Hyman croit qu’il faut distinguer la dimension éthique et la dimension physique de l’ action. Plus précisément, il pense que le concept de volonté et le concept de volontaire doivent (...)
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  7.  9
    Peter Van Inwagen. Thinking about Free Will?, Cambridge, Cambridge University Press, 2017, 232 pages. [REVIEW]Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2017 - Philosophiques 44 (2):410-414.
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  8.  18
    J. Hyman, Action, Knowledge and Will, Oxford, Oxford University Press, 2015, 272 pagesJ. Hyman, Action, Knowledge and Will, Oxford, Oxford University Press, 2015, 272 pages. [REVIEW]Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2015 - Philosophiques 42 (2):435-440.
    Ceci est un recensement du livre de John Hyman 'Action, Knowledge, and the Will'. -/- This is a book review (in French) of John Hyman's book 'Action, Knowledge, and the Will'.
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  9.  8
    Quel rapport entre science et justice? - La leçon de Léon Bourgeois.Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2016 - In Daoust Marc-Kevin (ed.), Capitalisme, propriété et solidarité. Les Cahiers D'Ithaque.
    Le solidarisme de Léon Bourgeois constitue une tentative convaincante de surmonter l’opposition traditionnelle entre libertés individuelles et justice sociale. Bourgeois tente de relever ce défi en faisant appel aux nouvelles découvertes scientifiques en sociologie comme en biologie. En bref, l’observation de la nature nous montrerait que les humains sont en rapport de solidarité les uns avec les autres. De ce fait, on pourrait tirer un devoir de solidarité que l’État serait à même d’imposer aux individus. Fonder une théorie politique sur (...)
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  10.  5
    Introduction.Simon-Pierre Chevarie-Cossette & Éliot Litalien - 2013 - In Éliot Litalien, Cléa Bénoliel, Simon-Pierre Chevarie-Cossette, Emmanuelle Gauthier-Lamer, Thiago Hutter, Thomas Mekhaël & Louis Sagnières (eds.), Peut-on tirer une éthique de l'observation de la nature? Les Cahiers D'Ithaque. pp. 1-5.
    Ce recueil réunit des articles qui s'interrogent, depuis un ensemble de perspectives philosophiques des plus diverses, sur le rapport entre nature et éthique.
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  11. Capitalisme, propriété et solidarité.Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2016 - Les Cahiers D'Ithaque.
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