I defend a novel way of working out the Balancing View of Ought, that is, the view that whether one ought to take some action depends on nothing but the balance of the reasons for the action and those against it or for its alternatives. I show that the Balancing View needs to be complemented by certain principles of reason transmission, at least one of which might seem rather surprising. The result is an attractive theoretical package that allows for compelling (...) explanations of noteworthy normative phenomena, including ones that the Balancing View has been claimed to be at odds with. (shrink)

Cases of heroic supererogation have been taken to suggest that non-moral reasons are morally relevant. While non-moral reasons are unable to make actions morally required, they can prevent moral reasons from doing so. I argue that non-moral reasons are morally relevant in yet another way, since they can also play an essential role in making it the case that an action is morally required. Even though non-moral reasons are not able themselves to make actions morally required, they can prevent reasons (...) that otherwise would prevent moral reasons from making actions morally required from doing so. I elaborate and defend this view, and I show how it can be made the basis of an explanation of moral requirements in terms of reasons that is to be preferred over rival accounts. (shrink)

Organisationen spielen in modernen Gesellschaften eine zentrale Rolle. Der Beitrag geht davon aus, dass in den mittlerweile etablierten Formen von Ethik und Ethikberatung in Einrichtungen des Gesundheitssystems eine angemessene Reflexion des Organisationsbezugs oft ausbleibt bzw. eine besondere Herausforderung darstellt. Wir konzipieren deshalb eine „prozedurale Organisationsethik“, die sich kritisch mit der organisationalen Passung der Prozesse ethischer Reflexion auseinandersetzt. Daraus lassen sich als Anregung für Theorie und Praxis von ethischen Prozessen praktische Schlussfolgerungen ableiten. Sie betreffen die Orte der Differenzsetzung für die Frage (...) nach dem Guten; die ethischen Hintergrundtheorien und die Frage nach der organisatorischen Verknüpfung der Reflexionssettings. (shrink)

Definition of the problem Organisations play a vital role in modern societies. This article presumes a lack of sufficient organisational reflection of well-established forms of ethics and ethics counselling in institutions belonging to the health sector or sees particular challenges where it is implemented. Arguments We have therefore conceived a procedural type of organisational ethics which critically examines the organisational fit of processes in terms of ethical reflection, leading to practicable suggestions. Conclusions On the one hand they relate to where (...) differences are established when asking for the good; on the other hand they are concerned with background theories and the organisational fit of the reflection settings. (shrink)

The Routledge Companion to Performance Philosophy is a volume of especially commissioned critical essays, conversations, collaborative, creative and performative writing mapping the key contexts, debates, methods, discourses and practices in this developing field. Firstly, the collection offers new insights on the fundamental question of how thinking happens: where, when, how and by whom philosophy is performed. Secondly, it provides a plurality of new accounts of performance and performativity as the production of ideas, bodies and knowledges in the arts and beyond. (...) Comprising texts written by international artists, philosophers and scholars from multiple disciplines, the essays engage with questions of how performance thinks and how thought is performed in a wide range of philosophies and performances, from the ancient to the contemporary. Concepts and practices from diverse geographical regions and cultural traditions are analysed to draw conclusions about how performance operates across art, philosophy and everyday life. The collection both contributes to and critiques the philosophy of music, dance, theatre and performance, exploring the idea of a philosophy from the arts. It is crucial reading material for those interested in the hierarchy of the relationship between philosophy and the arts, advancing debates on philosophical method, and the relation between Performance and Philosophy more broadly. (shrink)

Instrumentalism is the view that all requirements of practical reason can be derived from the instrumental principle, that is, from the claim that one ought to take the suitable means to one's ends. Rationalists, by contrast, hold that there are requirements of practical reason that concern the normative acceptability of ends. To the extent that rationalists put forward these requirements in addition to the instrumental principle, rationalism might seem to go beyond instrumentalism in its normative commitments. This is why it (...) is sometimes thought that rationalism is stronger than instrumentalism in a way that entails that instrumentalism is the default view, while rationalists carry the burden of proof. In this paper, I explore and discuss different ways of spelling out this idea. I argue that rationalism is not stronger than instrumentalism in a way that has implications for matters of justification and differences in prima facie defensibility of the two sorts of views. (shrink)

John Rawls' conception of a reasonable pluralism proceeds on the epistemological assumption that it is not possible to set up one specific notion of justice attached to certain beliefs about the nature ofthe person, the purpose and the goal of human life. The liberal position insists on the principle of moral justification, according to which no norm is legitimate unless it can be accepted in principle by all affected persons. According to this view, it is recommended, in public debates where (...) the legitimacy of laws and state actions is being disputed, citizens should confine themselves to the use of religious arguments for which independent, secular reasons can be given. This conception has elicited an array of critical responses from authors of a religious persuasion. Critics point above all to the unequal terms of entry to public debates. But it can be shown in termsofamodest foundationalist epistemology that the required translation of religious beliefs in secular reasons is not an unfair and unjustified charge. Personally justified basic beliefs can be tested in intersubjective and public procedures of reasoning without requiring believers to sacrifice their religious or confessional identity. (shrink)

DeontologischeEthikdeontologische (s. a. Pflichtenethik) Moraltheorien bilden, neben tugendethischen und konsequentialistischen Konzeptionen, einen der drei wichtigsten Theorietypen der normativenNormennormative Ethik Ethik. Anders als in der Tugendethik steht in der deontologischen Ethik nicht die moralische Beurteilung von Charaktereigenschaften, sondern die von Einzelhandlungen bzw. von Handlungstypen im Vordergrund. Und im Gegensatz zum KonsequentialismusUtilitarismusklassischer ist deontologischen Ansätzen zufolge der moralische Status einer Handlung nicht nur vom Wert der Handlungskonsequenzen abhängig.

Research on learning under anesthesia has focused on showing that learning is possible in the absence of awareness. However, a simple dissociation between learning and awareness is conclusive only under strong additional assumptions, and the actual state of consciousness of an anesthetized person is difficult to determine. Instead of trying to establish complete unconsciousness, one might employ gradual anesthesia to experimentally vary the level of consciousness in a controlled fashion, checking whether cognitive processes exist that can change in opposite direction (...) to measures of awareness. (shrink)

In diesem Beitrag sollen zentrale Spielarten und Familienverwandte des Liberalismus vorgestellt sowie auf zentrale Herausforderungen eingegangen werden, die sich dem Liberalismus als politischer Theorie gegenwärtig stellen. In diesem Beitrag sollen zum einen zentrale Spielarten und Familienverwandte von Rawls’ Liberalismus vorgestellt werden. Dabei handelt es sich um den Links- und Rechtslibertarismus, den Neoliberalismus sowie den Nationalliberalismus. Zum anderen sollen mit dem gesellschaftlichen Pluralismus, dem Verhältnis zur Demokratie und der Umweltzerstörung wichtige Herausforderungen thematisiert werden, mit denen sich der politische Liberalismus heutzutage konfrontiert (...) sieht. (shrink)

Die „Bürden des Urteilens anzuerkennen und ihre Konsequenzen zu akzeptieren“ (Rawls 1998, 120 Anm.) stellt für Rawls, neben der Bereitschaft zur fairen Kooperation, eine der zwei grundlegenden Tugenden des öffentlichen Vernunftgebrauchs dar. Die Bürden des Urteilens oder der Urteilskraft repräsentieren die epistemischen Voraussetzungen eines vernünftigen Pluralismus. Sie sollen erklären, warum ein Pluralismus von Überzeugungen nicht nur wahrscheinlich, sondern geradezu erwartbar und unvermeidlich ist.

John Rawls ist im 20. Jahrhundert sicherlich einer der bedeutendsten praktischen Philosophen. Seine Werke und die damit verbundene Begriffs- und Theoriebildung haben viele Traditionslinien philosophischer Klassiker der Moderne aufgegriffen, synthetisiert und neu ausgelegt. Mit seinem Nachdenken über Gerechtigkeit prägt er bis heute viele philosophische Debatten, sei es in positiver Bezugnahme oder negativer Abgrenzung.

Mit seiner Theorie der Gerechtigkeit löste John Rawls (1921-2002) eine Renaissance der normativen politischen Theorie aus, da sie Fragen nach der gerechten Verteilung von Gütern und Chancen wieder als eine zentrale philosophische Aufgabe ernst nahm. Es gilt als eines der einflussreichsten Werke der politischen Philosophie des 20. Jahrhunderts und kann nach wie vor als konstruktiver Beitrag zu aktuellen Diskussionen um Verteilungsgerechtigkeit gesehen werden. Mit seinem zweiten Hauptwerk Politischer Liberalismus hat er die Debatte eröffnet, wie wir unter Bedingungen einer pluralistischen Gesellschaft (...) auf vernünftige Weise gemeinsam leben können. Das Werk von Rawls besitzt eine zentrale Bedeutung für die politische Philosophie der Gegenwart und für angrenzende Disziplinen wie Sozialwissenschaften, Rechtswissenschaften oder Theologie. Das Handbuch ist das erste deutschsprachige Nachschlagewerk, welches auf dem aktuellen internationalen Forschungsstand das Gesamtwerk von Rawls in seiner Entwicklung darstellt, zentrale Begriffe erläutert und zudem die wichtigsten Referenzen und Diskussionen vorstellt. (shrink)

The hypothesis of grounded procedures of separation predicts accentuated effects in individuals with psychiatric disorders, for example, obsessive-compulsive disorders with washing compulsion. This could provide a vantage point for understanding cognitive processes related to specific disorders. However, fully exploring it requires updated experimental designs, including extensive control conditions, exclusion of alternative explanations, internal replications, and parametric variation to strengthen internal validity.

Die feministische Kritik an Rawls lässt sich gut erläutern, indem man die Debatte um Care-Arbeit fokussiert. Kittay etwa geht davon aus, dass die Vernachlässigung des Phänomens von Abhängigkeit ihren Ursprung in den gleichen Problemen hat, die auch von feministischen Theorien vorgebracht worden sind. Dieser Beitrag versucht dabei einen konstruktiven Umgang mit der feministischen Kritik aufzuzeigen.

English summary: In this anthology distinguished and internally renowned scholars from different fields present their different and often controversial concepts of consciousness.

Verschwindet die Religiosität in der Moderne oder ist im Gegenteil eine Rückkehr der Religionen zu verzeichnen? Das Handbuch beleuchtet die Dialektik von Säkularisierung und Revitalisierung der Religionen aus philosophischer, soziologischer und religionswissenschaftlicher Perspektive. Vorgestellt werden grundlegende Konzepte, z. B. von Durkheim, Weber, Habermas, Blumenberg und Luhmann. Der zweite Teil untersucht Begriffe wie das Böse, das Heilige, Pluralismus etc. in ihrer Bedeutung im Kontext der Säkularisierung. Abschließend geht es um Konflikte wie Glauben und Wissen, Religion und Menschenrechte oder Säkularisierung und die (...) Weltreligionen. (shrink)

In his recent book The Dimensions of Consequentialism, Martin Peterson defends, amongst other things, the claim that moral rightness and wrongness come in degrees and that, therefore, the standard view that an act’s being morally right or wrong is a one-off matter ought to be rejected. An ethical theory not built around a gradualist conception of moral rightness and wrongness is, according to Peterson, unable to account adequately for the phenomenon of moral conflicts. I argue in this paper that Peterson’s (...) defence of this claim is not convincing. Over and above this negative result, a careful assessment of Peterson’s case for degrees of rightness reveals that the theoretical corridor for accounting for moral conflicts without a gradualist conception of rightness and wrongness is relatively narrow. As I show, the only way of avoiding the conclusion of Peterson’s argument is to reject his conception of the ‘final analysis’ that an ethical theory provides, i.e. of what the theory ultimately has to say about individual acts and their normative properties. According to Peterson, such a final analysis should be seen as comprising the all-things-considered judgements yielded by the theory, and nothing else. As it turns out, the only alternative to this account that is compatible with the standard view about moral rightness and wrongness is to conceive of the final analysis as also containing judgements about morally relevant factors, or aspects, and the way in which they are normatively relevant. (shrink)

Das Werk untersucht die religionsphilosophischen Motive, die mit der Entstehung von Hegels Theorie der Anerkennung verknupft sind. Sie zeigt, wie sich Gesellschaftstheorie und Religionsphilosophie in den fruhen Schriften Hegels verschranken und die Entwicklung der dialektischen Logik vorantreiben.

Die 2009 erfolgte posthume Veröffentlichung der „Senior Thesis“, die der junge John Rawls im Dezember 1942 zum Abschluss seines Bachelorstudiums am Philosophy Department der Universität Princeton einreichte, hat erhebliche Aufmerksamkeit erfahren. Diese frühe Schrift, die Thomas Nagel sieben Jahre nach dem Tod von Rawls herausgegeben hat, trägt in der deutschen Übersetzung den Titel: „Eine kurze Untersuchung über die Bedeutung von Sünde und Glaube: Eine Auslegung anhand des Begriffs der Gemeinschaft“ (2010). Wie dieser Titel bereits zu erkennen gibt, hat Rawls hier (...) ein für seine Philosophie und Denkhaltung zentrales Thema – das Konzept der Gemeinschaft – im Kontext theologischer Fragestellungen und Begriffe bearbeitet. (shrink)

For patients suffering from renal failure, cadaveric donor kidneys are a scarce and valuable good. In 1996, the Eurotransplant International Foundation implemented a new kidney allocation. system. The aim of this paper is to identify and discuss issues of distributive justice in kidney allocation, with an emphasis on the basic features of the new Eurotransplant system. Particular consideration is given to waiting time and medical success.

We propose that any theory of visual awareness must explain the gradient of different awareness measures over experimental conditions, especially when those measures form double dissociations among each other. Theories meeting this requirement must be specific to the measured facets of awareness, such as motion, contrast, or color. Integrated information theory lacks such specificity because it is an underconstrained theory with unspecific predictions.

Behandelt die aktuelle und brennende Debatte der Krise des öffentlichen TheatersZukunftsperspektiven für das Theater in Deutschland Erstes geschlossenes Konzept zur Zukunft des Theatermanagements.

Der klassische Liberalismus geht davon, dass die Freiheit des einzelnen Menschen ihre Grenze erst an der Freiheit der anderen finden soll. Eingriffe in die Freiheitsrechte müssen gerechtfertigt werden. Im Zentrum der politischen Theorie des Liberalismus steht daher die Aufgabe, die staatliche Rechtsordnung durch vernünftige Gründe zu legitimieren.

Im Zentrum der politischen Theorie des Liberalismus steht die Aufgabe, die Institutionen gesellschaftlicher Kooperation und staatlicher Rechtsordnung durch vernünftige Gründe zu legitimieren. Erst die Möglichkeit einer vernünftigen Zustimmung aller Betroffenen zeigt, dass die Vorstellung einer „gerechten und stabilen und darum wohlgeordneten Gesellschaft unter den Bedingungen moderner pluralistischer Demokratien [...] mehr als eine bloße Fiktion“ ist. Dies setzt voraus, dass die Bürger*innen einer pluralistischen Gesellschaft, unabhängig von ihren jeweiligen partikularen Überzeugungen, die Legitimität ihres gemeinsamen politischen Handelns akzeptieren können.