When town planning emerged at the end of the 19th century, its proponents did not envisage the city without nature. Some, such as Ebenezer Howard, believed the garden city would become the new face of the urban landscape, bringing together only the positive aspects of both city and country. Others, health experts and rationalists, advocated functional planning, where the ‘green space’ was part of the overall plan. And so nature was not forgotten. But what ‘nature’? A ‘nature’ external to the (...) town-dweller, like an ornament or decoration? Something that enhanced the built environment and not the very condition of our existence as human beings? Behind the planners’ inclusion of ‘nature’ lie very different intentions, from one period to another and one culture to another. The globalized, standardized ‘nature’ that was subsequently part of marketing the city is just an image; whether wild or tamed, it is no longer localized, no longer a partner in our condition as denizens of the earth. Thierry Paquot examines these continuing processes of change. (shrink)

Georg Simmel soutient la thèse suivante : la frontière est la traduction spatiale d’une délimitation sociale. Aussi convient-il d’interpréter toute frontière à partir de sa propre détermination sociale. L’être humain ne cesse de fabriquer des frontières comme autant de manières de se lier ou de se délier aux autres, lui-même est une frontière qui se reconfigure socialement au point d’apparaître comme sans frontière. La situation territoriale de chacun révèle en fait sa position relationnelle avec autrui.Georg Simmel makes the following contention: (...) a frontier is the spatial expression of a social demarcation. Which means that any frontier, any boundary, has to be interpreted in the light of its own social determination. Human beings are constantly creating boundaries as ways of linking or separating themselves from others, but humans themselves are also frontier areas, which are reconfigured socially to the point of seeming to be boundless. Any person’s territorial situation in fact reveals their position in relation to others. (shrink)

La connaissance n'est pas extérieure à l'individu. Pour comprendre le monde dans lequel on vit, il est indispensable de partir de soi. C'est le désir de connaître qui déclenche le processus sans fin de l'auto-éducation. Mais ce travail est facilité par l'écoute d'un partenaire qui donne sens à votre parole et par la rédaction d'une autobiographie raisonnée, qui distingue l'objet de votre recherche et le projet qui vous anime, tout en vous constituant en sujet d'un trajet éducatif qui se révèle (...) être aussi existentiel. Paul-Henry Chombart de Lauwe et Henri Desroche, deux anthropologues non académiques, ont chacun élaboré, et expérimenté avec succès, cette pédagogie ouverte et exigeante.Knowledge is not external to the individual. To understand the world in which we live, it is necessary to leave home. It is the desire to know that triggers the endless process of self-education. But this work is facilitated by listening to a partner that gives meaning to your words and writing a reasoned autobiography, which distinguishes the object of your research project and that motivates you, while you in constituting about an educational journey that proves to be too existential. Henry Paul-Henri Chombart Lauwe Desroche and two non-academic anthropologists, have each developed and successfully tested, this open learning and demanding. (shrink)

Ce texte a déjà paru dans T. Paquot, Le quotidien urbain, Paris, La Découverte, 2001, p. 180-188. Nous remercions Thierry Paquot de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Les intertitres sont les nôtres. Établir une bibliographie sur les temps dans le contexte urbain se révélerait vite une impossible, et prétentieuse, ambition. Qui aurait l'outrecuidance de pouvoir la réaliser? Il est moins vain et plus modeste, et certainement commode pour les lecteurs, de rassembler les ouvrages marquants sur la - Urbanisme (...) – Nouvel article. (shrink)