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  1.  28
    Vida, naturaleza, y nihilismo afectivo en Fichte.Vicente Serrano - 2013 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 30 (1):91-106.
    This paper considers Fichte’s philosophy from the standpoint of the concept of nihilism: I contend that Fichte subordinates the emotional life to the moral imperative. After leaving Jena, Fichte would have tried to answer Jacobi’s objections, making the concept of life his central philosophical concern. This attempt at reconciling the primacy of the moral imperative and a relevant concept of life (in response to Jacobi) would allow us to understand Fichte’s philosophy in the Berlin period and, in particular, his concept (...)
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  2.  11
    La Deducción Del Espacio y El Tiempo En Los Parágrafos 10 a 12 de la Doctrina de la Ciencia Nova Método Del Manuscrito de Krause = The Deduction of Space and Time in Paragraphs 10 to 12 of the Krause Manuscript Doctrine of Science Nova Methodo. [REVIEW]Vicente Serrano - 2012 - Endoxa 30:255.
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  3.  15
    The role of affects in the political thought of Spinoza.Vicente Serrano - 2014 - Ideas Y Valores 63 (154):31-57.
    Se analizan los más tradicionales aspectos vinculados a la teoría política spinozista, la teoría del contrato y la crítica de la religión, en estrecha relación con la Ética y con el tratamiento de las relaciones entre afectos e imaginación, que se considera como el núcleo de su pensamiento político. Se interpreta así la idea de conatus desde una doble dimensión, política y ontológica, cuya articulación con las otras categorías recogidas en la Ética, especialmente con relación a los afectos, ofrece una (...)
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  4.  13
    Don Quijote, Hamlet y el cogito . Sobre las raíces de la estética en la filosofía moderna.Vicente Serrano - 2012 - Isegoría 47:481-498.
    El artículo compara los dos grandes personajes de Shakespeare y Cervantes con el cogito cartesiano a fin de averiguar si expresan aspectos de lo moderno que este último oculta. En particular se analizan desde la perspectiva de la ausencia, cuya expresión se compara con la pérdida de la metafísica del ser y de la noción de naturaleza premodernas. Se indaga la posibilidad de que en esa ausencia hunda sus raíces la estética de la filosofía moderna.
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