Results for 'Victorino De La Fuente'

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  1.  13
    Yolanda Ruano de La Fuente (1962-2008). In Memoriam.Antonio M. López Molina - 2010 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 43:21-22.
    The purpose of this article is to explore the concept of Philosophy within the works written by Wittgenstein if we take into account the ambivalent sense of the term phármakon. Thus, it will be outlined a contest of paradoxes between, on the one hand, healthiness, sanity, and the adaptable confidence produced by western rationality materialized into objective science, and, on the other hand, sickness, insanity, the world of perplexities, and the realm of desire and death, essential to philosophical thought. Bearing (...)
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  2.  6
    Acerca de la fuente varroniana de las disciplinas liberales, en "De ordine" de san Agustín.Nello Cipriani & José Anoz - 2010 - Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 55 (218):363-384.
    El artículo estudia la fuente varroniana de la exposición que de las artes liberales hace san Agustín en la segunda parte del "De ordine". Primero demuestra que la interpretación que de esa sección da I. Hadot es excesivamente neoplatónica. Después presenta argumentos nuevos a favor de la inspiración varroniana del discurso agustiniano sobre las artes liberales.
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  3. Una nueva fuente para la historia de la Sicilia islámica: un pasaje de al-Muqtabis V de Ibn Hayya-n sobre la revuelta de Ah.mad b. Qarhab (300-304/913-916). [REVIEW]Giuseppe Mandalà - 2012 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 33 (2):343-374.
    ¿Puede un detalle cambiar la historia de la Sicilia islámica? La revuelta de Ibn Qarhab es un tema bastante conocido que marca la transición política de la isla desde la esfera de influencia aglabí a la del naciente califato fa-timí en el Norte de África. Sin duda, la reconstrucción de la revuelta de Ibn Qarhab se basa en un corpus tardío y repetitivo de fuentes arabo-islámicas y, sobre todo, en la interpretación irredentista y decimonónica propuesta por Michele Amari. La (...) andalusí aquí considerada, un pasaje de al-Muqtabis V de Ibn H.ayya-n, alejada tanto de las redes historiográficas antes mencionadas como de la atención de la investigación actual, brinda la posibilidad de aclarar algunos detalles y proporcionar nuevas lecturas del acontecimiento. La revuelta de Ibn Qarhab puede ser interpretada como una búsqueda informal de legitimidad dictada por alianzas y contingencias; de forma inesperada estas últimas habrían podido desplazar el baricentro de la isla desde la vecina orilla norteafricana a la órbita de influencia del emirato omeya de al-Andalus. (shrink)
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  4. La presencia de Mario Victorino en la reflexión trinitaria de san Agustín.Nello Cipriani - 2011 - Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 56 (222):459 - 511.
    El artículo aborda la cuestión del influjo de los escritos de Mario Victorino en la reflexión trinitaria agustiniana, particularmente en los Diálogos de Casiciaco, en De fide et symbolo y en De Trinitate.
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  5.  9
    De regreso a la fuente del platonismo en la filosofía de las matemáticas: la crítica de Aristóteles a los números eidéticos.Burt C. Hopkins - 2010 - Areté. Revista de Filosofía 22 (1):27-50.
    De acuerdo con la así llamada concepción platonista de la naturalezade las entidades matemáticas, las afirmaciones matemáticas son análogas alas afirmaciones acerca de objetos físicos reales y sus relaciones, con la diferencia decisiva de que las entidades matemáticas no son ni físicas ni espaciotemporalmente individuales, y, por tanto, no son percibidas sensorialmente. El platonismo matemático es, por lo tanto, de la misma índole que el platonismo en general, el cual postula la tesis de un mundo ideal de entidades –eídē– que (...)
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  6. Memoria del sí y educación del otro: El autoconocimiento como fuente de la actividad educativa en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino.Enrique Martínez - 2001 - Revista Española de Filosofía Medieval 8:83-94.
    El conocimiento y la enseñanza de la verdad están profundamente arraigados en la autoconciencia, y así ha sido reconocido en numerosos momentos de la historia de la Filosofía y la Teología desde que fuera grabada en el templo de Apolo, en Delfos, la exhortación Conócete a ti mismo. En este estudio se intenta mostrar la estrecha vinculación entre la autoconciencia y el orden docente en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, quien no sólo destaca por su doctrina acerca del (...)
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  7.  8
    El sentido común en Hannah Arendt: La fuente del sentido de realidad. Unimedios - forthcoming - Saga - Revista de Estudiantes de Filosofía 12 (22).
    La noción de sentido común en la obra de Hannah Arendt juega un papel fundamental a la hora de explicar cómo un hombre del tipo de Adolf Eichmann podía mantener una auténtica incapacidad para pensar. No obstante, la manera como esta autora comprende aquella noción no es plenamente clara: el sentido común se halla aparentemente en un punto medio entre la actividad del pensamiento y el conocimiento científico, pues aun cuando el sentido de realidad proporcionado por el sentido común resulta (...)
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  8.  6
    El sentido común en Hannah Arendt: La fuente del sentido de realidad.Calderón Cristian - 2010 - Saga - Revista de Estudiantes de Filosofía 12.
    La noción de sentido común en la obra de Hannah Arendt juega un papel fundamental a la hora de explicar cómo un hombre del tipo de Adolf Eichmann podía mantener una auténtica incapacidad para pensar. No obstante, la manera como esta autora comprende aquella noción no es plenamente clara: el sentido común se halla aparentemente en un punto medio entre la actividad del pensamiento y el conocimiento científico, pues aun cuando el sentido de realidad proporcionado por el sentido común resulta (...)
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  9.  21
    La fuente de Hume de la distinción “impresión-idea”.Marco Sgarbi - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):561-576.
    In this paper I aim to investigate Hume’s well-known distinction between impressions and ideas, following the methodology of the history of ideas, and showing its specificity and suggesting a possible source, which has not been given much attention by the scholarship, namely the logical doctrines of the physician and anatomist William Harvey, which provide the key concepts to understand Hume’s logic of ideas. After some introductory remarks, the second part deals with the many issues involved in Hume’s distinction, and in (...)
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  10.  6
    Alonso de la Fuente, José Andrés, "El libro de Nishán la Samán". Madrid, Ediciones Complutense / Universidad Complutense de Madrid, 2017, 162 pp. ISBN: 978- 84-669-3517-7. [REVIEW]Carlos Moral-García - 2017 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 22:523-524.
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  11.  25
    La Comunicación Fuente de Poder del Líder en las Organizaciones que Aprenden (Communication as Power Source of the Leader in Learning Organizations).María Guadalupe Molina García - 2012 - Daena 7 (2):56-60.
    . Shared leadership goes hand in hand with an organizational culture; this means it is intended to innovation. In another sense for learning organizations innovation is a successful and permanent process becomes routine, rather it is a fact particularly unusual or distracting people from the central work, strategic medullar any organization, in the organizations main objective is the responsible management of communication, even as a basic instrument that empowers the leader and determines its meaning and direction.Keywords. Communications systems, organizations, power.Resumen. (...)
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  12.  9
    Carlos M. Reglero de la Fuente, Cluny en España: Los prioratos de la provincia y sus redes sociales . León: Centro de Estudios e Investigación “San Isidoro,” 2008. Pp. 866; tables and 1 map. [REVIEW]Lucy K. Pick - 2010 - Speculum 85 (4):1015-1016.
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  13. Carlos M. Reglero de la Fuente, Los señoríos de los Montes de Torozos: De la replobación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).(Historia y Sociedad, 33.) Valladolid: Secretariado de Publicaciones, Universidad de Valladolid, 1993. Paper. Pp. 249; maps, genealogical charts, 1 graph. [REVIEW]Teofilo F. Ruiz - 1996 - Speculum 71 (3):758-759.
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  14.  7
    Book Review:Malinowski in Mexico: The Economics of a Mexican Market System. Bronislaw Malinowski, Julio De la Fuente; Maidens, Meal and Money: Capitalism and the Domestic Community. Claude Meillassoux. [REVIEW]Charles Silver - 1984 - Ethics 94 (4):721-.
  15.  2
    Los Señoríos de los Montes de Torozos: De la Replobación al Becerro de las Behetrías .Carlos M. Reglero de la Fuente.Teofilo F. Ruiz - 1996 - Speculum 71 (3):758-759.
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  16. Presencia del P. Enrique Flórez en dos historiadores del siglo XIX: Don Vicente de la Fuente y don José Godoy y Alcántara.Rafael Rodríguez-Moñino Soriano - 2002 - Revista Agustiniana 43 (132):631-652.
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  17.  1
    Espacio y Poder en la Castilla Medieval: Los Montes de Torozos .Carlos Manuel Reglero de la Fuente.Teofilo F. Ruiz - 1996 - Speculum 71 (1):198-200.
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  18. Carlos Manuel Reglero de la Fuente, Espacio y Poder En la Castillo Medieval: Los Montes de Torozos (Siglos X–XIV). Valladolid: Diputación Provincial de Valladolid, 1994. Paper. Pp. 454; 13 Maps, 14 Plans, 21 Tables, 4 Graphs. [REVIEW]Teofilo F. Ruiz - 1996 - Speculum 71 (1):198-200.
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  19. A. GONZALEZ DE LA FUENTE, "Acción y Contemplación según Platon".G. A. G. A. - 1967 - Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 59:150.
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  20. Figuras para una historia de las ideas filosóficas en la Argentina: Victorino de la Plaza.Diego F. Pró - 1947 - Philosophia (Misc.) 8:141.
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  21.  13
    Una nueva fuente histórica sobre la formación de la ideología anarquista barcelonesa: Emili Salut y su obra Vivers de revolucionaris.Magda Fernàndez - 1975 - Convivium: revista de filosofía 44:101.
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  22. El humanismo trinitario, fuente de la doctrina social de la Iglesia.Ángel Galindo García - 2006 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 2:351-398.
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  23.  7
    ¡Sapere gaude! La fuente bonaventuriana de la literatura mística del saber.Manuel Lázaro Pulido - 2015 - Quaestio 15:99-120.
    One of the fundamental literature traditions that reflect the emotions of knowledge to be found in mystical literature of Iberian Peninsula. This paper analyses the role of ‘gaudium’ in the work of Fr. Juan de los Ángeles O.F.M. first considering the work of Fr. Luis de Granada. Second reflecting the philosophical construction of the mystical theology of Franciscan master: dialogue between scholastic and mystical theology, specially the bonaventurien imprint in gaudium sapere as philosophy of love. The historiographical category of Poetic (...)
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  24.  10
    Una fuente histórica sobre la formación de la ideologia anarquista barcelonesa: Emili Salut i su obra.Magda Fernàndez - forthcoming - Convivium. Revista de Filosofía, 1975, Num. 42, P. 102-122.
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  25.  8
    El" Corrido" entre la fantasía y la realidad: La tradición oral como fuente para el estudio de la revolución mexicana.Lucía Provencio Garrigós & Juan Andreo García - 1991 - Contrastes: Revista de Historia Moderna 7:33-64.
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  26.  7
    El "Corrido" entre la fantasía y la realidad: La tradición oral como fuente para el estudio de la revolución mexicana.Lucía Provencio Garrigós & Juan Andreo García - 1993 - Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 7:33-64.
    The knowledge of an historical events, is based in diret relations with quantity and cality of bench mark points what i t have used; the "Corrido mexicano" make up the traditional statement by means of, the people to which lived the revolution comunicate to us those ones events. It is necessary then, toget the information what is derive and with a appropiate treatment endow them with a certain statut to historical researchs.
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  27. Casa-Museo Fuente del Rey, de la Fundación AMYC de Arte Moderno y Contemporáneo.Francisco Vicent Galdón - 2011 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 61 (972):108.
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  28. La fuente de normatividad del derecho internacional kantiano y las fronteras nacionales.Macarena Marey - 2007 - Revista Latinoamericana de Filosofia 33 (2):333-360.
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  29.  18
    La doctrina tomista de la participación: una fuente en la moral de Juan Pablo II.Julio Raúl Méndez - 2012 - Sapientia 68 (231):125-136.
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  30.  14
    Una mirada a algunos aspectos de la tecnología como fuente de ventaja competitiva en el sector metalmecánico del departamento de Risaralda Colombia.John Jairo Sánchez Castro - forthcoming - Scientia.
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  31. Una fuente cronística en el espejo de la revisión del siglo XV: cronología y mitología.Emiliano Fernández Vallina - forthcoming - Nova et Vetera.
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  32. La Fuente de la Dignidad de la Persona En Rosmini.Juan Francisco Franck - 2005 - Sapientia 60 (218):349-362.
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  33.  1
    Los mártires olvidados: Un estudio de los imaginarios del martirio en la fuente de los dichos.César Carbullanca Núñez - 2014 - Veritas 31:135-160.
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  34. Teología de la evolución : es Espíritu Santo como fuente de la novedad emergente. Denis Edwards, 2004.Manuel Doncel - 2009 - Pensamiento 65 (246):623-667.
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  35.  14
    Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm.Yolanda Ruano de la Fuente - 1987 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 22:107-140.
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  36.  13
    La Jurisprudencia Como Fuente de Derecho: Una Perspectiva Hermenéutica.Giuseppe Zaccaria - 2010 - Isonomía. Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 32:93-118.
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  37. La distinción entre esencia y existencia en la alta edad media: Mario Victorino, Severino Boecio, Gilberto Porretano y Hugo de San Víctor.Mauricio Beuchot - 1985 - Revista de filosofía (Chile) 53:203-218.
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  38. La distinción entre esencia y existencia en la alta edad media: Mario Victorino, Severino Boecio, Gilberto Porretano y Hugo de San Víctor.Mauricio Beuchot Puente - 1985 - Revista de filosofía (Chile) 53:203-218.
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  39. La distincion entre esencia y existencia en la alta Edad Media: Mario Victorino, Severino Boecio, Gilberto Porretano y Hugo de San Victor.Maurice Beuchot - 1985 - Revista de filosofía (Chile) 18 (53).
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  40.  12
    Greek Dialectology F. Rodrguez Adrados: La dialectologa griega como fuente para el estudio de las migraciones indoeuropeas en Grecia. (Acta Salmaticensia, Filosofa y Letras, V. 3.) Pp. 73. Salamanca: Universidad, 1952. Paper, 50 ptas. [REVIEW]D. M. Jones - 1954 - The Classical Review 4 (3-4):277-278.
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  41. La educación católica: fuente de obligaciones y derechos.N. Antonio Pérez - 2002 - Verdad y Vida 60 (234):277-304.
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  42. La utilización de los acertijos lógicos de Smullyan como fuente de problemas de lógica proposicional.Juan José García Norro - 1989 - Diálogo Filosófico 14:262-270.
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  43. La Interacción Sistema Familia y Sistema Empresa Como Fuente de Ventaja Competitiva/The Interaction of Family and Company Systems as a Source of Competitive Advantage.Jon Sánchez, Jon Landaeta & Txomin Iturralde - 2012 - Telos (Venezuela) 14 (1):56-82.
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  44. La religión antes y después de las independencias:¿ fuente de unidad o de conflicto?Ildefonso Murillo Murillo - 2011 - Escritos 19 (42):53-77.
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  45. La Intuicion, Nueva Fuente de Conocimiento Segun Bergson.A. Alonso Gonzalez - 1986 - Studium 26 (1):105-130.
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  46. La independencia como fuente de dependencia del sistema universitario.Pierre Bourdieu - 1971 - Ideas Y Valores 38 (38):69.
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  47. La utilizacion de los acertijos logicos de Smullyan como fuente de problemas de logica proposicional.Jj Garcia Norro - 1989 - Diálogo Filosófico 5 (14):262-270.
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  48. La Dialectología Griega Como Fuente Para El Estudio de Las Migraciones Indoeuropeas En Grecia. [REVIEW]D. M. Jones - 1954 - The Classical Review 4 (34):277-278.
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  49. La Doctrina de Los Autores: De Fuente Jurídica Primaria a la Vulgarización E Irrelevancia.Tomás Rubio Garrido - 2006 - Editorial Comares.
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  50. La Persona Como Fuente de Autenticidad.Ricardo Yepes - 1997 - Acta Philosophica 6 (1):83-100.
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