Results for 'Wen-Cong Qu'

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    Unified Framework for Optimal Routing Choice Under Guidance Information.Zhi-Yuan Sun, Yue Li, Wen-Cong Qu & Tanveer Muhammad - 2018 - Complexity 2018:1-11.
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  2. Zi Ran Yu Zi Wo: Cong Lao Zhuang Dao Li Zhi.Xiaoqiang Qu - 2007 - Jinan Chu Ban She.
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  3.  17
    Effects of Task-Irrelevant Emotional Information on Deception.Jing Liang, Yu-Hsin Chen, Wen-Jing Yan, Fangbing Qu & Xiaolan Fu - 2017 - Cognition and Emotion 32 (6):1265-1274.
    ABSTRACTDeception has been reported to be influenced by task-relevant emotional information from an external stimulus. However, it remains unclear how task-irrelevant emotional information would influence deception. In the present study, facial expressions of different valence and emotion intensity were presented to participants, where they were asked to make either truthful or deceptive gender judgments according to the preceding cues. We observed the influence of facial expression intensity upon individuals’ cognitive cost of deceiving. Larger cost was observed for high intensity faces (...)
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  4.  11
    “You Should Have Seen the Look on Your Face…”: Self-Awareness of Facial Expressions.Fangbing Qu, Wen-Jing Yan, Yu-Hsin Chen, Kaiyun Li, Hui Zhang & Xiaolan Fu - 2017 - Frontiers in Psychology 8.
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  5.  17
    Did King Wen of Zhou Develop the Zhouyi?Xing Wen - 2013 - Contemporary Chinese Thought 44 (3):60-85.
  6. Cong Zhong Xi Hu Shi Zhong Ting Li: Zhongguo Zhe Xue Yu Zhongguo Wen Hua de Xin Ding Wei = Creative Renewal of Chinese Philosophy.Zhongying Cheng - 2005 - Zhongguo Ren Min da Xue Chu Ban She.
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  7. Yongjia Xue Pai Yu Wenzhou Qu Yu Wen Hua Jue Qi Yan Jiu.Anjin Chen - 2008 - Ren Min Chu Ban She.
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  8. Ming Fen Zhi Dao: Cong Xunzi Kan Ru Jia Wen Hua Yu Min Zhu Zheng Dao Rong Tong de Ke Neng Xing.Zhaohua Chu - 2005 - Shang Wu Yin Shu Guan.
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  9. Ke Xue de She Hui Shi: Cong Wen Yi Fu Xing Dao 20 Shi Ji = a Social History of Science: From the Renaissance to the 20th Century. [REVIEW]Yasu Furukawa - 2011 - Ke Xue Chu Ban She.
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  10. She Hui Zhuan Xing Qi de Cheng Shi She Qu Jing Shen Wen Ming Jian She.Yanqing Gao - 2009 - Hebei da Xue Chu Ban She.
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  11. Shang Qing Shen Mei Qu Wei Yu Chuan Tong Wen Hua.Zhuang He - 2007 - Zhongguo Ren Min da Xue Chu Ban She.
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  12. Zhongguo Fa Lü Wen Hua Dui Dong Nan Ya de Ying Xiang: Yi Yajiada Hua Ren She Qu Wei Dui Xiang.Ma Huiyue - 2012 - Fa Lü Chu Ban She.
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  13. Ren Wen Jia Zhi Qu Xiang de Xian Dai Zhuan Huan =.Gongou Lai - 2005 - Jiangxi Ren Min Chu Ban She.
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  14. Tiantai Shan Ji Zhejiang Qu Yu Dao Jiao Guo Ji Xue Shu Yan Tao Hui Lun Wen Ji.Xiaoming Lian, Linghong Kong, Shengjun Yang & Ligen Xie (eds.) - 2008 - Zhejiang Gu Ji Chu Ban She.
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  15. Cong Li Shi Zhong Ti Qu Zhi Hui.Zhigang Li & Dawen Feng (eds.) - 2005 - Ba Shu Shu She.
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  16. Fa Lü Qu Tong Hua Wen Ti de Zhe Xue Kao Cha Ji Qi Ta.Shuangyuan Li - 2006 - Hunan Ren Min Chu Ban She.
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  17. Cong Dui Bi Dao Wai Tui: Shen Qingsong Jiao Shou Zhu Shou Lun Wen Ji.Jingzhong Lu & Qingbao Zeng (eds.) - 2009 - Taiwan Jidu Jiao Wen Yi Chu Ban She You Xian Gong Si.
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  18. Cong Wang Yangming Dao Cao Xueqin: Yangming Xin Xue Yu Ming Qing Wen Yi Si Chao.Yungao Pan - 2008 - Hunan Jiao Yu Chu Ban She.
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  19. Wen Shi Cong Gao: Shang Gu Si Xiang, Min Su Yu Gu Wen Zi Xue Shi.Xigui Qiu - 2012 - Shanghai Yuan Dong Chu Ban She.
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  20. Qu Yuan Yu Ru, Dao Wen Hua Lun Bian.Gengzi Tian - 2011 - Zhongguo She Hui Ke Xue Chu Ban She.
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  21. Cong Kongzi Tan Qi: Wen Hua Sui Bi.Zhengzhong Wu - 2010 - Dang Dai Wen Hua Chu Ban She.
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  22. Cong Min Ben Zou Xiang Min Zhu: Huang Zongxi Min Ben Si Xiang Guo Ji Xue Shu Yan Tao Hui Lun Wen Ji.Guang Wu (ed.) - 2006 - Zhejiang Gu Ji Chu Ban She.
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  23. Wen Ben Zhi "Jian": Cong Kongzi Dao Lu Xun.Xiaoming Wu - 2012 - Beijing da Xue Chu Ban She.
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  24. Ren Wen Yu Jing Zhong de Ji Shu: Cong Ji Shu Zhe Xue Zou Xiang Dang Dai Ji Shu Ren Xue.Feng Xiao - 2011 - Zhongguo She Hui Ke Xue Chu Ban She.
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  25. Ru Jia Dao de Wen Hua Zai Yunnan Shao Shu Min Zu di Qu de Chuan Bo Yu Chuan Cheng.Zhiling Yang - 2009 - Zhongguo She Hui Ke Xue Chu Ban She.
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  26. Ru Jia Wen Yi Mei Xue: Cong Yuan Shi Ru Jia Dao Xian Dai Xin Ru Jia.Yi Zhang - 2004 - Nan Kai da Xue Chu Ban She.
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  27. Cong Zong Jiao He Xie Dao Shi Jie He Xie: Zong Jiao Gong Tong Ti Lun Wen Ji = From Religious Harmony to World Harmony.Xinping Zhuo, Xiaochao Wang & Lun An (eds.) - 2011 - Xue Lin Chu Ban She.
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  28. 21 Shi Ji Xing Fa Jia Zhi Qu Xiang Yan Jiu.Wen Bao & Yuhua Li (eds.) - 2006 - Zhi Shi Chan Quan Chu Ban She.
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  29. Jin Dai She Hui Bian Ge Zhong de Lun Li Tan Suo: Cong Wu Xu Dao Wu Si.Wen Chen - 2011 - Zhong Yang Bian Yi Chu Ban She.
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  30. Ren Sheng Mei Xue de Chuang Gou: Cong Keluoqi Dao Zhu Guangqian de Bi Jiao Yan Jiu.Wen Xue - 2010 - Heilongjiang Ren Min Chu Ban She.
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  31. Wo de Yu Zhou Guan.Dajun Zhang - 2006 - Tian Ma Chu Ban You Xian Gong Si.
    Di 1 juan. Da kai yu zhou de ling yi shan men -- Di 2 juan. Guang yi yu xia yi sheng ming shuo -- Di 3 juan. Wo cong na li lai, you dao na li qu -- Di 4 juan. Jin ru yin xing wu zi shi jie.
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  32.  18
    Qu’Est-Ce Qu’Une Émotion?Julien A. Deonna & Fabrice Teroni - 2008 - Vrin.
    Cet ouvrage répond à la question « Qu’est-ce qu’une émotion? » à la lumière des débats les plus contemporains en philosophie des émotions tout en s’appuyant sur les recherches empiriques les plus récentes au sujet de l’affect. Une fois exposée la manière dont les émotions se distinguent d’autres phénomènes affectifs tels que les humeurs, les sentiments et les dispositions affectives, l’étude propose une élucidation originale du problème majeur auquel fait face aujourd’hui la philosophie des émotions : comment comprendre la spécificité (...)
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  33. Qu'en Pensez-Vous ? Introduction À la Philosophie Expérimentale.Florian Cova (ed.) - 2011 - Germina.
    À quoi les philosophes sont-ils bons ? Faire de la philosophie rend-il meilleur ? Les jugements esthétiques gardent-ils encore quelque secret, ou bien Kant a-t-il tout dit sur la question ? La culture et le statut socio-économique de votre professeur de philosophie a-t-il une influence sur ses options philosophiques ? Pourquoi avons-nous l'impression que la pensée ne saurait être un état de notre cerveau ? Que nous ne serions pas libres si nous n'étions qu'un tas de neurone ? C'est pour (...)
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  34. Qu'est-ce que l'analyse.Sandra Lapointe - 2006 - Vrin.
    La philosophie dite analytique constitue l’une des traditions philosophiques les plus importantes du vingtième siècle. Ce qui la caractérise, par contraste avec d’autres courants comme l’existentialisme ou la phénoménologie, est sa préoccupation pour « l’analyse » conceptuelle ou logique. Qu’est-ce que l’analyse et en quoi informe-t-elle des notions philosophiques fondamentales et en particulier la notion d’analyticité? En quoi les conceptions de l’analyse et de l’analyticité évoluent-elles de Kant à Kripke? Quels problèmes soulèvent-t-elles? Qui sont leurs détracteurs? Leurs défenseurs?Sur la base (...)
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  35. Qu’Est-Ce Que le Phénomène?Alexander Schnell - 2014 - Vrin.
    Répondre à la question de savoir ce qu’est le phénomène peut paraître un peu étrange de prime abord : n’aurait-on pas tendance, spontanément, à se demander ce qu’est “un” phénomène? Cet essai se propose de montrer que “le” phénomène est un concept philosophique à part entière. Introduit par Kant pour établir ce qu’il est possible de connaître, cette notion change de sens et se complexifie dans les traditions philosophiques post-kantiennes . L’auteur se propose d’ouvrir différentes pistes, relatives à cette notion, (...)
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  36. Qu’Est-Ce Que Croire?Roger Pouivet - 2003 - Vrin.
    Certains philosophes affirment que nos croyances doivent être justifiées au terme d’un effort de fondation épistémologique. Le livre met en question cette thèse : nos croyances ne sont pas à notre disposition, nos croyances vraies résultent du processus fiable par lequel elles sont engendrées. Ce processus ne peut être complètement “naturalisé” puisqu’il comprend un aspect normatif, sous la forme des vertus intellectuelles, source de la garantie de nos croyances et d’une vie épistémique bonne. Au travers de l’étude d’un texte de (...)
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  37.  82
    Genes, Memes, and the Chinese Concept of Wen : Toward a Nature/Culture Model of Genetics.Thorsten Botz-Bornstein - 2010 - Philosophy East and West 60 (2):pp. 167-186.
    The Chinese concept of wen is examined here in the context of contemporary gene theory and the "cultural branch" of gene theory called "memetics." The Chinese notion of wen is an untranslatable term meaning "pattern," "structure," "writing," and "literature." Wen hua—generally translated as "culture"—signifies the process through which one adopts wen. However, this process is not simply one of civilizational mimesis or imitation but the "creation" of a new pattern. Within a gene-wen debate we are able to read genes neither (...)
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  38. Qu’Est-Ce Que le Libre Arbitre?Cyrille Michon - 2011 - Vrin.
    Cet ouvrage présente les éléments du débat contemporain sur la possibilité et la réalité du libre arbitre. Le débat traditionnel sur l’existence du libre arbitre, menacée par diverses formes de nécessité, est repoussé après le débat qu’ont inspiré les philosophes qui ont défendu la compatibilité du libre arbitre et de la nécessité. La partie principale du livre envisage le rapport du libre arbitre et du déterminisme causal, et soutient la thèse de leur incompatibilité, puis celle de l’existence du libre arbitre, (...)
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  39.  9
    Qu’Est-Ce Qu’Une Photographie?Jiri Benovsky - 2010 - Vrin.
    Dans ce livre sur les photographies, l’auteur défend l’idée que les photographies n’existent pas. En effet, pour le philosophe, la nature des photographies est assez évasive. Quel type d’entités sont-elles? Des objets matériels concrets comme des tirages papier? Des “types” abstraits qui peuvent être instantiés dans de nombreuses formes très diverses ? Nous allons voir qu’aucune catégorie métaphysique traditionnelle ne parvient à rendre compte de la nature des photographies, et je soutiendrai alors la thèse que les photographies n’existent pas.Mais qu’elles (...)
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  40.  14
    Qu'est-ce qu'un individu?Christian Tornau - 2009 - Les Etudes Philosophiques 90 (3):333.
    Dans la discussion qui se poursuit parmi les spécialistes plotiniens sur les Formes d’individus, l’âme non descendue et le moi, la notion d’individualité est d’habitude considérée comme acquise. Le but de cet article est de montrer que Plotin soumet cette notion à une vérification rigoureuse. Dans le monde intelligible, l’individualité n’est pas incompatible avec l’universalité, car chaque individu intelligible est « un-et-multiple », exactement comme l’Intellect universel lui-même. Cette compréhension plutôt platonicienne, anti-aristotélicienne, permet à Plotin d’expliquer l’immortalité personnelle – soit (...)
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  41. Qu’Est-Ce Qu’Une Œuvre D’Art?Roger Pouivet - 2007 - Vrin.
    Répondre à la question de savoir ce qu’est une œuvre d’art peut paraître aujourd’hui plus désespéré encore qu’autrefois, après le vers libre, le ready-made, les installations, les performances, la musique concrète, la danse contemporaine, l’art conceptuel… Certains prennent congé de l’essentialisme qui, disent-ils, prétend mettre en évidence une propriété commune à toutes les œuvres d’art . Les œuvres d’art n’ont pas une nature, seulement une ressemblance de famille. Pourtant, d’autres philosophes ont relevé le défi, en proposant des définitions institutionnelles, historiques, (...)
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  42.  1
    Qu’ont en commun des citoyens en désaccord sur la justice? Une conception procédurale de la raison publique.Didier Mineur - 2019 - Philosophiques 46 (1):9.
    Didier Mineur | : Les théories du désaccord objectent aux tentatives de fondation des premiers principes normatifs de la démocratie, à l’image des fameux principes de la justice de Rawls, qu’elles méconnaissent le désaccord axiologique. Dans cette perspective, la démocratie est justement la procédure adéquate pour le trancher, de telle sorte qu’elle ne saurait être bridée par des principes substantiels fixés une fois pour toutes. Cependant, une conception intégralement procédurale de la démocratie est impossible : le choix de la démocratie, (...)
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  43.  19
    Qu’Est Ce Qu’Un Homosexuel Libéré?What is a Liberated Homosexual: The Arcadia Movement in the 1960s.Julian Jackson - 2009 - Clio 29:17-35.
    Cet article cherche à relativiser l’idée que la période 1968-1970 a représenté un rupture totale dans l’histoire de l’homosexualité en France. Tout en acceptant que le style des nouveaux mouvements « gais » des années 1968 rompt avec celui de leur prédécesseur Arcadie, il propose une lecture contextualisée de la politique d’Arcadie qui remet en cause les interprétations de l’historiographie traditionnelle, suggérant même que la vision de l’homosexualité de ces nouveaux mouvements est quelquefois plus proche d’Arcadie qu’elle ne leur paraisse.
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  44.  32
    Marxist Philosophy in China: From Qu Qiubai to Mao Zedong, 1923-1945.Nick Knight - 2005 - Springer.
    This book examines the introduction of Marxist philosophy to China from the early 1920s to the mid 1940s. It does this through an examination of the philosophical activities and writings of four Chinese Marxist philosophers central to this process. These are Qu Qiubai, Ai Siqi, Li Da and Mao Zedong. The book sets the philosophical writings of these philosophers in the context of the development of Marxist philosophy internationally, and examines particularly the influence on these philosophers of Soviet Marxist philosophy. (...)
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  45.  10
    Qu'est-ce qu'une maladie ? Pinel, aliéniste et nosographe.Paul Dumouchel - 2006 - Philosophiques 33 (1):19-35.
    Avant de répondre à la question : qu’est-ce qu’une maladie mentale pour Pinel ? il convient de se demander qu’est-ce qu’une maladie pour lui ? Or la réponse à cette question indique premièrement que pour Pinel, il n’y a pas sens à établir une distinction radicale entre maladie mentale et maladie physique. Malgré le fait que la tradition voit en lui un des fondateurs de la psychiatrie en tant que discipline autonome, pour Pinel, l’aliénation ne constitue pas un type d’affection (...)
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  46.  44
    La photographie en tant qu'art.Patrick Talbot - 2013 - le Portique 30 (30).
    La photographie, dès sa naissance, entretint des relations tout à la fois difficiles et opaques avec l’art. En France notamment, et cela jusqu’à l’aube du xxe siècle, nombre d’écrivains et artistes se liguèrent pour affirmer qu’entre les deux, seuls prévalaient des rapports de subordination de la première au second. L’intérêt et la possible reconnaissance de la photographie en tant qu’art ne se manifesta donc qu’assez tardivement, une fois marginalisées les productions du premier « pictorialisme » visant à aligner l’esthétique du (...)
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  47.  41
    Qu'est-Ce Que le Problème de la Perception?Tim Crane - 2005 - Synthesis Philosophica 20 (2):237-264.
    Qu’est-ce que le problème de la perception au sens strictement philosophique ? On affirme ici que c’est le conflit entre la nature de l’expérience perceptuelle telle qu’elle nous paraît intuitivement et certaines possibilités qui sont implicites justement dans l’idée d’expérience : les possibilités d’illusion et d’hallucination. L’expérience perceptuelle semble être un rapport à ses objets, une sorte d’«ouverture au monde» qui implique une conscience directe des objets existants et de leurs propriétés. Mais si l’on peut avoir une expérience perceptuelle d’un (...)
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  48.  16
    Pascal. Qu’est-ce que la vérité? [REVIEW]Patricia Nourry - 2002 - Dialogue 41 (4):804-807.
    Martine Pécharman coordonne le collectif intitulé Pascal. Qu’est-ce que la vérité?, recueil réunissant six textes qui sont les versions développées de communications, d’une séance de travail du Centre d’histoire de la philosophie moderne du CNRS, présentées à Villejuif en janvier 1998. Les contributions proviennent de commentateurs aussi avertis que Pierre Magnard, Jean-Pierre Cléro, Hélène Bouchilloux, Christian Lazzeri, Bernard Sève et Martine Pécharman. De façon générale, les analyses sont originales et leurs résultats très enrichissants permettent d’approfondir la pensée pascalienne.
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  49.  31
    The Qu'ran as a Negative Theological Text: The Evidence of Sura II.Aryeh Botwinick - 2007 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 2007 (138):69-95.
    1. Introduction In the post 9/11 political world, many commentators have pointed to the need for locating and exploring cultural continuities between Islam and the West by way of defusing Samuel Huntington's thesis of a “clash of civilizations,” which seemed to have been given such explosive corroboration by the events of 9/11. It seems to me that one of the most promising ways of doing this is to investigate whether—and to what extent—the Qu'ran can be interpreted as a negative theological (...)
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  50.  18
    Him Sēo Wēn Gelēah: The Design for Irony in Grendel's Last Visit to Heorot.Richard Ringler - 1966 - Speculum 41 (1):49-67.
    Him Sēo Wēn Gelēah: The Design for Irony in Grendel's Last Visit to HeorotArticle author queryringler rn [Google Scholar].
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