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  1. Vernünftiger Zweifel und wahre Eklektik. Zur Entstehung des modernen Kritikbegriffes.Werner Schneiders - 1985 - Studia Leibnitiana 17 (2):143-161.
    La recherche sur Porigine du concept moderne de la critique au 18 c s. ne s'est orientée jusqu'à maintenant que sur l'histoire du mot « critique » . Elle doit cependant s'intéresser également aux développements historiques qui n'ont plus aujourd'hui d'effet immédiat ou qui ne sont pas reconnaissables à première vue. Le programme du doute raisonnable et de l'éclectisme véritable en font par exemple partie.
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  2. Christian Wolff 1679-1754. Interpretationen zu seiner Philosophie und deren Wirkung.Werner Schneiders - 1985 - Studia Leibnitiana 17 (1):111-116.
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  3. Ausübung der Vernunftlehre.Christian Thomasius & Werner Schneiders - 1998
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  4. Descartes' Cogito als Prinzip.Werner Schneiders - 1994 - Studia Leibnitiana 26 (1):91-107.
    The philosophy of Descartes is the classical example of a Philosophy as a System intending to found itself on an absolute point of view or to come from an absolute starting point. However, the Cogito being regarded by Descartes as the first principle, actually is neither a first nor a definite nor a sufficient principle, leading to further conclusions. Above all Descartes himself, thus becoming the first Anti-Cartesian, compromises this so-called first and greatest evidence by stating that God ist the (...)
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  5. Concepts of Philosophy.Werner Schneiders - 2006 - In Knud Haakonssen (ed.), The Cambridge History of Eighteenth-Century Philosophy. Cambridge University Press. pp. 1.
     
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  6. Introductio Ad Philosophiam Aulicam.Christian Thomasius & Werner Schneiders - 1993
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  7.  6
    Vernunft und Freiheit: Christian Thomasius als Aufklärer.Werner Schneiders - 1979 - Studia Leibnitiana 11 (1):3 - 21.
    L'interprétation que l'Aufklärung entreprenait de soi-même était basée, outre la notion de la „raison“, surtout sur la notion de la „liberté“. En Allemagne, Christian Thomasius a été le premier à développer un point de départ pour un programme de critique rationelle et émancipatole, une critique ébauchée dans le cadre d'un espoir dans une réforme universelle, tant intellectuelle que morale. Néanmoins, c'était Thomasius lui-même à être contraint de se rendre compte des limites d'une réforme fondamentale, et c'était pour cette raison qu'il (...)
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  8.  25
    Der Standpunkt des Egozentrismus.Werner Schneiders - 1972 - Studi Internazionali Di Filosofia 4:121-144.
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  9. Aufklärung und Vorurteilskritik. Studien zur Geschichte der Vorurteilstheorie.Werner Schneiders - 1985 - Studia Leibnitiana 17 (1):118-122.
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  10. Zwischen Welt und Weisheit. Zur Verweltlichung der Philosophie in der frühen Moderne.Werner Schneiders - 1983 - Studia Leibnitiana 15:2.
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  11.  18
    Einige Bemerkungen zum gegenwärtigen Stand der Bacon-Forschung.Werner Schneiders - 1962 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 16 (3):450 - 471.
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  12. Philophenkönige und königliche Völker modelle philosophischer politik bei Platon und Kant.Werner Schneiders - 1981 - Filosofia Oggi 4 (2):165-175.
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  13.  9
    Christian Thomasius und die Philosophie des Friedens.Werner Schneiders - 1997 - In Friedrich Vollhardt (ed.), Christian Thomasius : Neue Forschungen Im Kontext der Frühaufklärung. De Gruyter. pp. 467-478.
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  14. Karl Jaspers in der Kritik.Werner Schneiders - 1965 - Bouvier.
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  15.  12
    Sozietätspläne und Sozialutopie bei Leibniz.Werner Schneiders - 1975 - Studia Leibnitiana 7 (1):58 - 80.
    Die Interpretation der frühen Akademiepläne von Leibniz zielt auf die politischen Implikationen und Konsequenzen dieser z. T. utopischen Projekte. Sie enthüllt das Ideal eines autoritären Wohlfahrtsstaates, in dem die Staatskunst, geleitet von einem metaphysischen, der Absicht nach exakten Herrschaftswissen, zugleich höchster Gottesdienst ist. Auf diese Weise wird ein Zugang zu Leibniz' politischer Philosophie als Beispiel seiner praktischen Philosophie gewonnen und der Absolutismus der Praxis als mögliche Konsequenz einer absolutistischen Theorie sichtbar gemacht. Zugleich erweist sich, wie der Versuch, die Politik der (...)
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  16. Harmonia universalis.Werner Schneiders - 1984 - Studia Leibnitiana 16:27.
    L'étude part du fait que l'harmonie est un concept-clé de la philosophie leibnizienne. Elle montre que et comment l'harmonie préétablie est subordonnée temporellement et matériellement à l'harmonie universelle. Par là il devient clair que l'harmonie pour Leibniz est, entre autre, un principe éthique, esthétique, théologique et onoséologique et enfin, cependant, un principe ontologique global. L'harmonie se révèle comme l'a priori absolu de tout être et de toute pensée.
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  17.  18
    Naturrecht und Gerechtigkeit bei Leibniz.Werner Schneiders - 1966 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 20 (3/4):607 - 650.
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  18.  6
    Aufklärung und Reform.Werner Schneiders - 1990 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 38 (12):1135.
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  19.  9
    Respublica optima Zur metaphysischen und moralischen Fundierung der Politik bei Leibniz.Werner Schneiders - 1977 - Studia Leibnitiana 9 (1):1 - 26.
    Dans la recherche jusqu'à présent la théorie de la „respublica optima” a été totalement négligée. C'est pourquoi on présente ici une reconstruction de cette théorie sous ses différents aspects. À cette fin la fonction et la portée de cette idée viennent brièvement exposées aussi bien que son développement historique. De cette analyse résulte la question d'un impact possible de cette construction particulière et personelle sur la réalité politique.
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  20.  6
    Der Standpunkt des Egozentrismus: Zur Philosophie des Ich von Max Stirner.Werner Schneiders - 1972 - Studi Internazionali Di Filosofia 4:121-144.
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  21.  7
    Sämtliche Schriften Und Briefe, Series VI, Vol. III.G. W. Leibniz, Heinrich Shepers, Werner Schneiders & Willy Kabitz - 1986 - Journal of Philosophy 83 (7):395-398.
  22.  6
    Einleitung.Werner Schneiders & Heinrich Schepers - 1980 - In Sämtliche Schriften Und Briefe, Band 3, Sämtliche Schriften Und Briefe. Akademie Verlag.
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  23.  6
    Leibniz' doppelter Standpunkt.Werner Schneiders - 1971 - Studia Leibnitiana 3 (3):161 - 190.
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  24.  3
    Vernunft und Unvernunft.Werner Schneiders - 2006 - In Renate Reschke, Oliver Immel, Andreas Hütig & Konstantin Broese (eds.), Vernunft der Aufklärung - Aufklärung der Vernunft. Akademie Verlag. pp. 401-406.
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  25. Die Philosophie Und Die Belles-Lettres.Martin Fontius & Werner Schneiders - 1997
  26. Aufklärung Als Mission Akzeptanzprobleme Und Kommunikationsdefizite = la Mission des Lumières : Accueil R Eciproque Et Difficult Es de Communication.Werner Schneiders - 1993
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  27. Aufklärung Als Praktische Philosophie Werner Schneiders Zum 65. Geburtstag.Werner Schneiders, Frank Grunert & Friedrich Vollhardt - 1998
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  28. Aufklärung und Vorurteilskritik.Werner Schneiders & Norbert Hinske - 1985 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 39 (1):143-146.
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  29. Christian Thomasius 1655-1728.Werner Schneiders (ed.) - 1989 - Meiner.
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  30. Christian Thomasius.Werner Schneiders - 1979 - Archives de Philosophie 42 (3):355.
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  31. Deutsche Philosophie Im 20. Jahrhundert.Werner Schneiders - 1998
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  32. Der Verlust der guten Sitte. Auch ein Beitrag zur Geschichtlichkeit der Moral in Die Herausforderung des Rechts durch die Moral.Werner Schneiders - 1985 - Studia Philosophica 44:61-77.
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  33. Die Wahre Aufklärung Zum Selbstverständnis der Deutschen Aufklärung.Werner Schneiders - 1974
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  34. Ein unbekanntes Descartes-Bild?Werner Schneiders - 1993 - Studia Leibnitiana 25 (1):113-116.
    Our 'view' of great philosophers is very often determined by the iconographical tradition. Thus our view of the person Descartes is based, not least, on the well-known portrait in the Louvre in Paris, presumably a copy of a Frans-Hals painting, that shows a rather grim and disdainful Descartes. This view is contrasted here with portraits from Groningen and Copenhagen , which are almost unknown among philosophers and which present us with a rather mellow and affable Descartes. These paintings are considered (...)
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  35. Hoffnung Auf Vernunft Aufklärungsphilosophie in Deutschland.Werner Schneiders - 1990
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  36. Hans Peter Schneider: Justitia universalis. Quellenstudien zur Geschichte des "christlichen Naturrechts" bei Gottfried Wilhelm Leibniz. [REVIEW]Werner Schneiders - 1968 - Philosophisches Jahrbuch 75 (2):405.
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  37. Naturrecht und Liebesethik - ein überholtes Problem?Werner Schneiders - 1970 - Philosophisches Jahrbuch 77 (1):29.
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  38. Ausgewählte Werke.Christian Thomasius & Werner Schneiders - 1993 - G. Olms.
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  39. Kleine Teutsche Schriften.Christian Thomasius, Martin Pott & Werner Schneiders - 1994
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