In the context of the end of life, many authors point out how the experience of identity is crucial for the well-being of patients with advanced disease. They define this identity in terms of autonomy, control, or dependence, associating these concepts with the sense of personal dignity. From the perspective of the phenomenology of embodiment, Kay Toombs and other authors have investigated the ways disease can impact on the subjective world of patients and have stressed that a consideration of this (...) personal world can promote understanding and recognition of their experience. Based on the findings of qualitative studies of the perception of dignity and autonomy in patients at the end of life, this analysis assesses concepts such as being-in-the-world in illness, embodiment, lived body versus objective body or the gaze of the other from a Toombsian phenomenological perspective. (shrink)

Alors que les discours de la constance se multiplient et dominent l'espace littéraire et philosophique de la fin de la Renaissance, les Essais insistent sur l'inconstance des hommes et de l'univers. Cette insistance à propos de l'inconstance ne vise pourtant pas à la condamner, mais à critiquer les idéaux de la philosophie et de la religion ainsi qu'à constituer l'arrière-plan de la réflexion éthique de Montaigne, orientée vers la variété, la souplesse et l'indirection.

En este artículo se parte de la distinción aristotélica de cuatro formas fundamentales de acción: enérgeia-kínesis (de la Metafísica) y praxis—poiesis (de la Ética) y de las aportaciones de L. Polo en sus obras de Teoría del Conocimiento y de Ética, especialmente, de sus conceptos de operación inmanente y movimiento transitivo, para establecer una tipología con las cuatro formas fundamentales de un dinamismo: proceso (kinesis), operación (enérgeia), acción (praxis) y producción (poiesis).

Victor Hugo a soutenu : « Dieu, cela n’est pas tant que ce n’est pas en pierre / Il faut une maison pour mettre la prière. » L’histoire de l’incarnation christique suffit-elle à expliquer la place de la pierre dans l’imaginaire des sociétés culturellement issues du christianisme? En quoi l’Église – la communauté et l’institution nées de l’enseignement du Christ – poursuit-elle ce projet d’inscription de la chair dans la pierre? Dans quelle mesure la parole de Jésus à l’un de (...) ses apôtres, Pierre – « tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église » (Mt. xvi, 18) – est-elle fondatrice non seulement de la « pétrification » de l’Église, mais plus généralement du poids donné à l’architecture et au bâti dans les mille et une façons occidentales de penser la société et de faire communauté? (shrink)

Studies that have explored the wish to hasten death (WTHD) in patients with advanced illness have found that the feeling of being a burden may trigger WTHD. Research suggests that both the feeling and the wish are indicators of multidimensional suffering whose meaning may depend on the patient's biographical background. Therefore, we carried out a systematic review and meta‐ethnography. Fourteen qualitative studies, reported in 16 articles, met the inclusion criteria. The analysis identified two themes: the personal and social dimensions that (...) could help to explain the feeling of being a burden in these patients. These dimensions reveal how this feeling is linked to physical, psychological/emotional, existential and social factors. The feeling of being a burden cannot be understood without considering patients’ personal interpretation of their dependency or care needs, and hence it is also necessary to understand their biographical background. Such an understanding is crucial to inform clinical policies based on the moral duty to provide all patients with humane care. (shrink)

It is not uncommon for patients with advanced disease to express a wish to hasten death. Qualitative studies of the WTHD have found that such a wish may have different meanings, none of which can be understood outside of the patient’s personal and sociocultural background, or which necessarily imply taking concrete steps to ending one’s life. The starting point for the present study was a previous systematic review of qualitative studies of the WTHD in advanced patients. Here we analyse in (...) greater detail the statements made by patients included in that review in order to examine their moral understandings and representations of illness, the dying process and death. We identify and discuss four classes of assumptions: assumptions related to patients’ moral understandings in terms of dignity, autonomy and authenticity; assumptions related to social interactions; assumptions related to the value of life; and assumptions related to medicalisation as an overarching context within which the WTHD is expressed. Our analysis shows how a philosophical perspective can add to an understanding of the WTHD by taking into account cultural and anthropological aspects of the phenomenon. We conclude that the knowledge gained through exploring patients’ experience and moral understandings in the end-of-life context may serve as the basis for care plans and interventions that can help them experience their final days as a meaningful period of life, restoring some sense of personal dignity in those patients who feel this has been lost. (shrink)

Malgré le nombre et la valeur des traductions, et malgré maintes études parues au cours des dernières années, le nom de Schelling est encore largement inconnu en France, et sa philosophie méconnue. Or, il s'agit d'un génie philosophique de premier ordre. Xavier Tilliette a entrepris de raconter une vie qui éclaire singulièrement une œuvre " en devenir ", épousant toujours le mouvement de l'existence. Schelling, éternel commençant, s'il n'a pu achever son grand projet des Ages du monde, a parcouru (...) dans leur diversité les âges de la vie, " de la belle aube au triste soir ", traversant la Révolution, l'Empire, le romantisme, la Restauration et 1848, pour finir dans un oubli relatif et dans l'isolement. (shrink)

In this work, Xavier Lakshmanan argues for a textual linguistic approach to Christian theology. The book takes its shape in conversation with Paul Ricoeur’s philosophical thought, demonstrating how Ricoeur’s hermeneutic philosophy can inform the way Christians interpret and appropriate biblical narratives without delimiting the potential of the text or eroding the distinctiveness of its language. The text can be appropriated in ways that address the fundamental questions of life. New meanings are constantly generated from the same text in order (...) to describe and redescribe existence, and form human identity. The self is linked inseparably with narrative; every interpretation of narrative is at the same time a reinterpretation of the self and of its possibilities. In such interpretative processes, the reader interprets the text and the text interprets the reader at the same time through an interactive reading. Accordingly, the aim of interpreting the narratives is to open up the world of the text in front of the text and in front of the reader. Here what the text uncovers is the «textual» structure of existence itself. The reality that unfolds through language discloses the possibilities of existence, and in this way the text creates a future. A revised identity emerges against the horizon of that future to give a coherent and dynamic account of the self against a horizon of hope. (shrink)

Este nuevo volumen de las obras de Xavier Zubiri recoge de forma íntegra tres cursos, que hasta ahora se encontraban inéditos, o de los que sólo se conocían algunos fragmentos. Se trata de los cursos que Zubiri impartió sobre “El problema filosófico de la historia de las religiones” (Madrid, 1965), “El problema de Dios en la historia de las religiones” (Barcelona, 1965), y “El hombre y el problema de Dios” (Madrid, 1968). Las religiones y su historia constituyen uno de (...) los grandes intereses de Xavier Zubiri como filósofo. A diferencia de otros planteamientos, que abordan lo religioso a partir de la vivencia de lo sagrado, o del discurso sobre lo divino, Zubiri entendió que el tratamiento filosófico de la religión debe partir de un hecho más elemental, que él llamaba “religación”. La religación sería un dato básico e ineludible, inseparable de la aprehensión primordial de la realidad, que nos constituye como humanos. Para Zubiri, las religiones, su diversidad, y su historia, serían más bien la plasmación ulterior de ese hecho radical. Al análisis de ese hecho, y al estudio de su despliegue histórico, incluyendo el cristianismo, están dedicados estos tres importantes cursos. Su lectura nos pone en contacto directo con el surgimiento de una de las filosofías más originales de nuestro tiempo. (Fuente: Alianza). (shrink)

Features of threatening cues and the associated context influence the perceived imminence of threat and the defensive responses evoked. To provide additional knowledge about how the directionality of a threat (i.e. directed-towards or away from the viewer) might impact defensive responses in humans, participants were shown pictures of a man carrying a gun (threat) or nonlethal object (neutral) directed-away from or towards the participant. Cardiac and electrodermal responses were collected. Compared to neutral images, threatening images depicting a gun directed-towards the (...) participant induced sustained bradycardia and an increased electrodermal response, interpreted as immobility under attack. This defensive immobility reaction is evoked by high perceived threat and inescapable situations and indicates intense action preparation. Pictures of guns directed-away from the participant induced shorter bradycardia and no significant modulation of the electrodermal response compared to neutral pictures, which might be consistent with the perception of a less threatening situation. The results show that the directionality of threat stimuli is a key factor that prompts different patterns of defensive responses. (shrink)

El pensament català proposa un petit tast del que ha estat el pensament filosòfic a Catalunya i la seva àrea d’influència cultural —País Valencià i les Illes Balears—, des dels grans mestres medievals Ramon Llull i Ramon Martí fins als contemporanis Eugenio Trías i Josep Maria Terricabras tot passant per les grans figures del segle xix com Jaume Balmes i Josep Torras i Bages. Diem «pensador català» a tot el qui ha treballat amb les idees i que ho ha fet (...) en el català del Principat, o en el seu bessó el valencià, o en el bessó mallorquí, o també en castellà, o en el llunyà àrab o en el remot llatí… Però al capdavall, i sobretot, des d’un mateix punt d’origen geogràfic i cultural: la Mediterrània occidental. (shrink)

This text rebukes and amplifies a study published under the title "L'auguste vieillard à la Constituante : un révélateur d'idéologie révolutionnaire," published in "Sedes Sapientiae," volume 109, September 2009.

Est-ce un hasard si Jean-Marc Ferry, d'un côté du Rhin, Jürgen Habermas, de l'autre, entrouvrent aujourd'hui la porte de la République au discours religieux? Si la raison publique faite de liberté et d'égalité semblait suffire pour régir le champ économique et social de notre Modernité première, elle s'avère trop courte lorsqu'il s'agit de formuler la norme commune applicable aux fondamentaux de l'existence tels que la vie, le corps, l'amour, la mort... D'où l'appel de nos deux auteurs aux ressources de sens (...) qu'ont accumulées les religions et, singulièrement, le christianisme. Pour prendre cette requête au sérieux, il fallait revisiter les grands axes de la tradition chrétienne (création, faute, incarnation, salut, trinité, eucharistie) pour en dégager les enseignements qui enrichiraient la raison publique d'aujourd'hui. Mais la foi se laissera-t-elle ainsi arraisonner? Et la raison s'ouvrira-t-elle à ce discours qui vient de plus loin qu'elle? La partie est loin d'être gagnée. Xavier Dijon la mène avec grand talent. (shrink)

L'ouvrage Quelles doctrines constitutionnelles pour quel(s) droit(s) constitutionel(s) réuni les contributions des plus éminents spécialistes du droit constitutionnel français, mais aussi étrangers, dans le but de dresser un état des lieux scientifiques de cette discipline : qu'est-ce le droit constitutionnel aujourd'hui? Quellle est son utilité? Et quelles sont ses méthodes, ses évolutuons? Les différentes contributions ici proposées se penchent sur la possible formalisation (ou pas) d'une discipline scientifique autour d'une ou différentes écoles, ainsi que les évolutions qui travaillent les objets, (...) ou encore les domaines politiques et juridiques, mais aussi économiques, sociaux et culturels qu'il se propose d'appréhender. Cet ouvrage se révèle donc un outil précieux pour tous les juristes, mais plus largement, pour tous les citoyens qui s'intéressent aux questions de l'organisation constitutionnelle du Pouvoir au sein des Etats modernes. (shrink)

En un diálogo continuo con la tradición filosófica, Zubiri va página a página describiendo el acto de la intelección humana y desmontando el cúmulo de hipótesis y teorías que subyacen al llamado «problema del conocimiento». Zubiri consigue descubrir, mediante el recurso a un procedimiento puramente descriptivo, en qué consiste el acto humano por excelencia, la intelección. La intelección humana, dice Zubiri, no es una síntesis trascendental, sino algo más simple a la vez que más radical, la mera actualización de lo (...) real en la inteligencia sentiente. (shrink)

"Beau mystère que ce Mémorial l Que s'est-il exactement passé, ce 23 novembre 1653? Qu'a voulu dire Pascal avec ces phrases tronquées ou allusives? De quel Feu parle-t-il? De quelle certitude? De quelle séparation? A qui s'adresse-t-il? Les mots énigmatiques qu'il énonce, je pressens qu'ils sont la clef d'une vie. Je suis aussi curieux de les décortiquer que si j'avais retrouvé la bande sonore de l'Annonciation ou la vidéo de la chute de Paul de Tarse sur le chemin de Damas. (...) Mais au-delà de la curiosité vient l'aventure : la lecture de Pascal m'entraîne plus loin que je voudrais". Par le commentaire suivi qu'il fait du Mémorial en tant qu'écrivain et romancier, Xavier Patier nous offre une entrée personnelle et magnifique dans l'oeuvre et la pensée de Blaise Pascal. (shrink)