Results for 'Y. -H. Tan'

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  1.  21
    Improving Diabetes Care in a Public Hospital Medical Clinic: Report of a Completed Audit Cycle.Florence Tan, Shan F. Liew, Grace Chan, Vivien Toh & See Y. Wong - 2011 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 17 (1):40-44.
  2.  2
    The Thin White Line: Adaptation Suggests a Common Neural Mechanism for Judgments of Asian and Caucasian Body Size.Lewis Gould-Fensom, Chrystalle B. Y. Tan, Kevin R. Brooks, Jonathan Mond, Richard J. Stevenson & Ian D. Stephen - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  3.  16
    Investigation of Deformation Instability of Au/Cu Multilayers by Indentation.Y. P. Li, X. F. Zhu, G. P. Zhang, J. Tan, W. Wang & B. Wu - 2010 - Philosophical Magazine 90 (22):3049-3067.
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  4.  7
    The Detection of the Periodic Structure of High-Angle Twist Boundaries.S. L. Sass, T. Y. Tan & R. W. Balluffi - 1975 - Philosophical Magazine 31 (3):559-573.
  5.  7
    The Detection of the Periodic Structure of High-Angle Twist Boundaries.T. Y. Tan, S. L. Sass & R. W. Balluffi - 1975 - Philosophical Magazine 31 (3):575-585.
  6.  12
    Faceting of High-Angle Grain Boundaries in the Coincidence Lattice.Wilfried R. Wagner, T. Y. Tan & R. W. Balluffi - 1974 - Philosophical Magazine 29 (4):895-904.
  7.  14
    Environmental Protection of Panda Habitat in the Wolong Nature Reserve: A Chinese Perspective.Ji Li, Yali Tan, Hong Zhu, Zhenyao Cai & Susanna Y. F. Lo - 2014 - Environmental Ethics 36 (2):187-202.
    Environmental ethics can be cultivated in China and other Asian countries based on Chinese philosophical perspectives. Two major Chinese philosophies relevant to the issues of environmental ethics (...)Confucianism and Taoismsuggest certain approaches to developing environmental ethics. These approaches can complement each other in developing a Chinese or East Asian theory of environmental ethics. Drawing on these perspectives, Chinas Wolong National Nature Reserve can face the challenge of protecting its pandas while developing the local economy. By adopting a set of strategies with elements from both Confucianism and Taoism, Wolong has fared well in both protecting pandas and promoting environmental ethics. This case has implications for both managerial researchers and practitioners. (shrink)
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  8.  11
    miRNA-Mediated Crosstalk Between Transcripts: The MissingLinc”?Jennifer Y. Tan & Ana C. Marques - 2016 - Bioessays 38 (3).
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  9.  15
    Ethics Committees at Work.Patricia A. Marshall, Jay Hartz & S. Y. Tan - 1994 - Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 3 (1):135.
  10.  6
    Oxygen Precipitation and the Generation of Dislocations in Silicon.T. Y. Tan & W. K. Tice - 1976 - Philosophical Magazine 34 (4):615-631.
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  11.  5
    Where May ReactionDiffusion Mechanisms Be Operating in Metameric Patterning of Drosophila Embryos?Lionel G. Harrison & Karen Y. Tan - 1988 - Bioessays 8 (4):118-124.
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  12.  5
    The Case of the Coercive Family.P. A. Marshall, J. Hartz & S. Y. Tan - 1994 - Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 3 (1):135.
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  13.  4
    Crystal Thickness Dependence of Kikuchi Line Spacing.T. Y. Tan, W. L. Bell & G. Thomas - 1971 - Philosophical Magazine 24 (188):417-424.
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  14. A Meta-Analytic Study of the Neural Systems for Auditory Processing of Lexical Tones.Veronica P. Y. Kwok, Guo Dan, Kofi Yakpo, Stephen Matthews, Peter T. Fox, Ping Li & Li-Hai Tan - 2017 - Frontiers in Human Neuroscience 11.
  15. 3.3. Are Physicians Reluctant to Withdraw Life-Sustaining Treatment?Arleen A. Ricalde, Lorene Siaw & S. Y. Tan - forthcoming - Bioethics in Asia: The Proceedings of the Unesco Asian Bioethics Conference (Abc'97) and the Who-Assisted Satellite Symposium on Medical Genetics Services, 3-8 Nov, 1997 in Kobe/Fukui, Japan, 3rd Murs Japan International Symposium, 2nd Congress of the Asi.
     
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  16.  14
    Acupuncture Therapy: Current Chinese Practice By Leong T. Tan, Margaret Y.-C. Tan, and Ilza Veith.Jacobus W. Mostert - 1974 - Perspectives in Biology and Medicine 17 (2):286-288.
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  17.  46
    Tan orteguianos como marxistas: una relectura del debate entre Manuel Sacristán y Gustavo Bueno.José Luis Moreno Pestaña - 2011 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:229-252.
    Para analizar el debate entre dos pensadores considerados marxistas, este texto propone situarlos dentro de una tradición filosófica representada por José Ortega y Gasset. Esta tradición recogía (...)
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  18.  4
    Democracia y Filosofía en América Latina: Una Convivencia tan Difícil como Necesaria.Mario C. Casalla - 1998 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 8:5-13.
    Desde Derrida sabemos bien esa diferencia entre oralidad y escrituralidad y toda escritura -ésta por ejemplo- viene siempre "después" a colmar lo que en realidad es incolmable; (...)
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  19.  18
    Últimas confidencias entre Mariana y García de Loaysa: la grandeza de un arzobispado tan efímero como sus esperanzas para con el poder real.Fernando Centenera Sánchez-Seco - 2016 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 10:59-74.
    The contents of two Egerton manuscripts are analyzed in this paper. One, dating from 1598, is part of the correspondence between Mariana and García de Loaysa. In (...)
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  20.  6
    Ortega y Wittgenstein: no tan lejos.Antoni Defez - 2014 - Revista de Filosofía (Madrid) 39 (2):81-100.
    En este artículo se pretende analizar hasta qué punto las filosofías de Ortega y Wittgenstein compartirían un horizonte filosófico común. En este sentido se presentan, aunque con (...)
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  21. Ética, naturaleza y liberación, o conocer en los límites de la inmanencia: "tan difícil como raro".Vicente Hernández Pedrero - 2003 - Laguna 12:89-114.
    En este artículo se explora el contenido de una ética de la inmanencia, de inspiración spinozista a partir de una confrontación teórica con las diferentes posiciones éticas (...)
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  22. Darwin y la Facultad (No Tan) Humana Del Lenguaje.Guillermo Lorenzo - 2009 - Ludus Vitalis 17 (32):361-372.
     
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  23. " Belleza tan antigua y tan nueva": San Agustín y la estética teológica.Manuel Sánchez Tapia - 2010 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 223 (2):305-336.
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  24. Ética, naturaleza y liberación, o conocer en los límites de la inmanencia (" tan difícil como raro").Vicente Hernández Pedrero - 2003 - Laguna 12:89-113.
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  25. Viraje y apuntamiento al Ethos del Pórtico (Las cosas no son tan simples como se ordena).Carlos Mesa Montoya - 2005 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 8:111-121.
    The present article is not intended to be technical. It is first a historical sketch of the socio-political environment that surrounded the Hellenic civilization and more (...)importantly Portico philosophy (stoic philosophy). Second, these lines are an approach to stoic ethos through etymological elements such as autarcia and autárkeia and the ideology of some thinkers. (shrink)
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  26. ¿ Qué tan viejos son estos huesos? Putnam, Wittgenstein y la verificación.Cora Diamond - 1992 - Dianoia 38 (38):115.
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  27. Espiritu y comunidad:¿ qué tan hegelianos son los comunitaristas?Miguel Giusti - 2000 - Revista Venezolana de Filosofía 41:7-28.
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  28.  12
    Tecnología y metafísica: ¿hacia el final de una era kantiana?Ignacio Quintanilla Navarro - 1998 - Diálogo Filosófico 40:27-44.
    La causa de la metafísica como filosofía primera, que parece sentenciada desde Kant, revela hoy nuevas facetas desde el punto de vista de una filosofía de la (...)
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  29. La dimensión estética y antropológica del juego en Friedrich Schiller y José Ortega y Gasset / The Aesthetic and Anthropological Dimension of Play in Friedrich Schiller and José Ortega y Gasset.Inmaculada Murcia Serrano - 2013 - Laguna 32:27-42.
    La insistencia de Ortega y Gasset en la dimensión lúdica de la vida, tan opuesta a la trágica de Unamuno, ha sido analizada desde diferentes puntos de (...)
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  30.  14
    La fiesta, grito sagrado de la tierra y del pueblo: el sentido de la fiesta a partir de un pueblo de Madrid (The feast, Sacred scream of land and people: The meaning of feast in a village of Madrid) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n20p83[REVIEW]Salustiano Alvaréz Gómez - 2011 - Horizonte 9 (20):83-95.
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 A partir da experiência das festividades patronais duma pequena cidade de Madri, reflete-se sobre o sentido geral da festa, (...)seu significado humano, sua necessidade coletiva e as interpretações dos grupos humanos em sua busca de objetivos. Este estudo parte da experiência pessoal na participação ativa das festas populares, ou seja, desde o saber-se membro de um grupo humano, para passar a uma análise científica, a partir dos paradigmas de R. Caillois, G. Dumezil e R. Otto. O objetivo pretende não somente viver a festa como analisar e estudar a festa. Desta festa concreta e particular, pode-se passar ao universal. De fato, a festa supõe um momento muito especial na historia dos grupos humanos, permitindo dimensionar sua vida desde um passado vivencial e um futuro de esperança. A festa permite quebrar a monotonia do cotidiano reorganizando a vida do grupo, possibilitando a alegria e o dinamismo da existência humana. Trata-se de uma necessidade humana, tão humana como o trabalho, onde o sagrado e o profano entram como formas integradoras da convivência. Convivência que necessita do riso, da alegria, da irreverência e da felicidade, além do trabalho, do compromisso e da ordem estabelecida. Palavras-chave : Antropologia da festa; sagrado e profano; sociedade; religião Resumen A partir de la experiencia de las festividades patronales de una pequeña ciudad de Madrid, se reflexiona sobre el sentido general de la fiesta, su significado humano, su necesidad colectiva y las interpretaciones de los grupos humanos en su busca de objetivos sociales. Este estudio parte de la experiencia personal en la participación activa de las fiestas populares, o sea, desde saberse miembro de un grupo humano para pasar a un análisis científico, a partir dos paradigmas de R. Caillois, G. Dumezil y R. Otto. El objetivo pretende no solamente vivir la fiesta como analizar y estudiar la fiesta. De esta fiesta concreta y particular se puede pasar a lo universal. De hecho, la fiesta supone un momento muy especial en la historia de los grupos humanos, permitiendo dimensionar su vida desde un pasado vivencial y un futuro de esperanza. La fiesta permite quebrar la monotonía de lo cotidiano reorganizando la vida del grupo, haciendo posible la alegría y el dinamismo de la existencia humana. Se trata de una necesidad humana, tan humana como el trabajo, en donde lo sagrado y lo profano entran como formas integradoras de convivencia. Convivencia que necesita de la risa, de la alegría, de la irreverencia y de la felicidad, además del trabajo, del compromiso y del orden establecido. Palabras clave : Antropología de la fiesta; sagrado y profano; sociedad; religiónTaking into account the experience of the patron festivities of a small town of Madrid, the present article aims to reflect on the general meaning of such party. To do so, the article looks for its human significance, their collective need and the interpretations of human groups trying to achieve their main goals. It is known that festivals assume a very special moment in the history of human groups, allowing them to resize their lives from an existential past and a future of hope. The festival allows us to break the monotony of our daily lives and help us in the reorganization of our group life. It also makes the joy and the dynamism of human existence ever possible. The sacred and the profane insert in this dimension of human existence as integrative forms of human coexistence. key words: Holy anthropology; sacred and profane; society; religión. (shrink)
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  31.  7
    Autoorganización del espacio y los tiempos educativos. Ensayo sobre la democracia escolar.Alberto Moreno Doña - 2010 - Polis: Revista Latinoamericana 25.
    La escuela ha sido tradicionalmente el dominio de lo coognitivo. En la escuela se pregunta, casi obsesivamente: ¿ qué sabes? No es tan frecuente escuchar esta pregunta: (...)
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  32.  6
    Kant y Marx: el problema de las colonias.Óscar Cubo Ugarte - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía:87-96.
    En este trabajo se analiza la relación que guarda la filosofía del derecho de I. Kant y el pensamiento de K. Marx, sobre todo, en lo concerniente (...)
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  33. Saber y Conocer El Lenguaje.Jesús Gerardo Martínez del Castillo (ed.) - 2018 - Editorial Académica Española.
    Mi concepción sobre el lenguaje parte de tres realidades ciertas: el hablar (Coseriu), el decir (Ortega y Gasset), y el conocer (Descartes, Kant, Ortega y Gasset), tres (...)
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  34. Manipulabilidad y entidades inobservables.Valeriano Iranzo García - 2000 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 15 (1):131-153.
    Una estrategia recientemente utilizada por los defensores del realismo científico ha sido derivar implicaciones ontológicas del contexto manipulativo- experimental. El artículo pretende comparar y valorar dos enfoques (...)
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  35.  5
    Estudio descriptivo y comparativo del comportamiento rítmico del habla en lectura en el español de Chile.Francisco Antonio Nocetti, Hernán Emilio Pérez & Mauricio A. Figueroa Candia - 2019 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 29 (1):60-77.
    Este artículo presenta un estudio descriptivo, cuyo propósito es determinar si el comportamiento rítmico del habla en lectura en voz alta de personas profesionales de ocho ciudades (...)
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  36.  13
    Entre el reconocimiento recíproco y el reconocimiento mutuo: sus devenires en las experiencias de paz.Marta Cecilia Betancur García - 2018 - Escritos 26 (57):341-368.
    El articulo quiere demostrar las razones por las cuales se precisa de la complementariedad dialectica entre las dos formas de reconocimiento reciproco, la reciprocidad y la mutualidad, (...)
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  37.  38
    Sobre conocimiento y significado en el Essay de John Locke.Giannina Burlando - 2013 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 29:119-137.
    Al final del Libro II del An Essay Concerning Human Understanding, Locke manifiesta que «hay una relación tan íntima entre las ideas y las palabras […] que es (...) imposible hablar clara y distintamente de nuestro conocimiento, que consiste completamente en proposiciones, sin considerar, primero, la naturaleza, uso y significación del lenguaje». De varias y diversas maneras Locke insiste en la tesis quelas palabras significan ideas’. En este ensayo me propongo: resumir la teoría general del lenguaje de Locke; revisar algunas objeciones regulares a esta teoría, y intentar una explicación de lo que Locke quiere decir cuando enuncia quelas palabras significan ideas’. Con respecto a este punto mostraré, apoyando la interpretación de E. J. Ashworth, que en su tesis semántica Locke usa el vocablosignificar’ (‘signifying’) no del modo como es usado por los teóricos contemporáneos del siglo XX, sino en el sentido que algunos escolásticos usaron el términosignificare’. At the very end of Book II ofAn Essay Concerning Human Understanding’, Locke finds out «that there is so close a connexion between Ideas and Words […] that it is impossible to speak clearly and distinctly of our Knowledge, which all consists in Propositions, without considering first the Nature, Use, and Signification of Language». In various and diverse ways Locke defends the thesis thatWords signify Ideas’. My aim in this paper is first, to sum up Lockes general theory of Language; secondly, to revisit some regular objections concerning this theory, and thirdly, to intend an explanation of what Locke means when he points out thatWords signify ideas’. In regard to this point, I shall hold up E. J. Ashworths interpretation to show that Locke semantic thesis involves the use of the verbto signify’ (‘signifying’) not in the manner that it is used by contemporary theorists of the twentieth century, but in the sense that some scholastics used the termsignificare’. (shrink)
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  38.  13
    La ciencia y la tecnología en el banquillo constitucional. Recientes aproximaciones.Fernando Broncano - 2004 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 19 (1):99-104.
    Se revisan varios libros publicados recientemente que corresponderían al campo de la epistemología politica. Sus autores pertenecen a tradiciones tan distintas como los Estudios sobre la Cieneia, (...)
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  39.  9
    Adicción, enfermedad crónica y responsabilidad.Valerie Gray Hardcastle & Cheshire Hardcastle - 2017 - Ideas Y Valores 66 (S3):97-118.
    En este artículo se plantea una discusión con el enfoque doxástico de los delirios. A pesar de que esta línea de análisis ha hecho importantes aportes en (...)
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  40.  27
    Manumisión y control de esclavos en la antigua Roma.Pedro López Barja de Quiroga - 2012 - Circe de Clásicos y Modernos 16 (2):57-71.
    Dada la intimidad en que a menudo vivían los esclavos y sus dueños, la amenaza servil estaba siempre latente y podía ser letal. Para mantener a los (...)
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  41. Ley natural, determinatio y derecho positivo. Lo indiferente y las determinaciones del legislador.Sebastián Antonio Contreras Aguirre - 2011 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 25:39-54.
    Uno de los tópicos principales de la teoría clásica del derecho natural es el de la relación entre derecho natural y positivo. Para todos los autores clásicos, (...)
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  42. La ciencia y la tecnología en el banquillo constitucional: recientes aproximaciones.Fernando Broncano Rodríguez - 2004 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 19 (1):99-104.
    Se revisan varios libros publicados recientemente que corresponderían al campo de la epistemología política. Sus autores pertenecen a tradiciones tan distintas como los Estudios sobre la Ciencia, (...)
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  43. Posmodernidad Y neotribalismo, el resurgimiento Del puer aeternus.Jesús David Girado Sierra - 2010 - Escritos 18 (40):125-154.
    La posmodernidad se caracteriza por la desaparición de la idea de una acionalidad central de la historia, por un rechazo al universalismo moderno, poniéndose de manifiesto en (...)
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  44.  18
    El final de una tensión esencial: Hermenéutica filosófica y teorías de la argumentación.María G. Navarro - 2010 - Arbor-Ciencia Pensamiento y Cultura 742:321-338.
    Las definiciones de argumentación son tan variadas como las distintas posiciones existentes en torno a la pregunta de qué hacemos exactamente cuando argumentamos y cuándo estamos, de (...)
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  45.  9
    Manipulabilidad y Entidades Inobservables.Valeriano Iranzo - 2000 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 15 (1):131-153.
    Una estrategia recientemente utilizada por los defensores deI realismo científico ha sido derivar implicaciones ontológicas deI contexto manipulativo-experimental. EI artículo pretende comparar y valorar dos enfoques (...)diferentes deI argumento de la manipulabilidad -I. Hacking y R. Harré-, cuya idea basíca es que, de cara a establecer la existencia de una entidad, manipularla puede ser tan importante corno observarla. Por último, a fin de evitar los aspectos más cuestionables de ambos enfoques, propongo entender la eficacia manipulativa corno obtención de informacion fiable. Themanipulability argumenthas been reeently employed in favour of scientific realism. The underlying idea is that, in order to establish the existence of an entity, manipulating it is so important as observing it. Two different approaches to themanipulability argumentare compared: Ian Hackingsexperimental realismand Rom Harrésdepth realism’. In order to avoid the most controversial aspects of both approaches, I suggest that manipulative efficacy be understood as the attainment of reliable information. (shrink)
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  46.  14
    Los hallazgos del Sacromonte a la luz de la historia de la Iglesia y de la teología católica.Francisco Javier Martínez Medina - 2002 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 23 (2):437-476.
    Lejos de ser sólo una fabulación netamente morisca en su inventores y en sus contenidos ideológicos, los libros plúmbeos tienen en su base las tradiciones medievales cristianas, (...)
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  47. Notas para la simulación de una cultura inclusiva: (Marxismo analítico, Forum de Barcelona y el Movimiento revolucionario indígena de cara al siglo XXI).Felipe Curcó - 2005 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía:8.
    El movimiento zapatista revolucionario indígena del sur de Chiapas, en la República Mexicana, representa, por su complejidad, un desafío que a pesar de lo mucho que sobre (...)
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  48.  5
    Representaciones animales y procesos de borramiento en el conflicto Cresta Roja.Diego Luis Forte - 2017 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 27 (1):105-122.
    A fines del año 2015 la firma Rasic Hermanos, una de las productoras avícolas más grandes de la Argentina, paraliza totalmente su producción dejando a todos sus (...)
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  49.  11
    El "ojo del alma" : la función gnoseológica, religiosa, moral y estética de una metáfora tópica. Consideraciones inspiradas en Baltasar Gracián.Dieter Janik - 2001 - Revista de Filosofía (Madrid) 25 (1):117-137.
    La distinción entre los sentidos exteriores e interiores del hombre ha recibido su expresión más eficaz en la metáfora el ojo del alma. Aparece en una larguísima (...)
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  50.  5
    Foucault y Deleuze: pensadores de nuestro tiempo.Gonzalo Montenegro & Mauricio Salgado - 2004 - Persona y Sociedad:337-358.
    Una potencia de libre pensamiento inigualada atraviesa la filosofía del siglo XX. De la mano con las filosofías nietzscheana y heideggeriana que tan profundamente marcan nuestra época, (...)
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