A complete picture of shamanism's cultural evolution requires an understanding of how the professionalization of shamanism affects the distribution of knowledge within societies. We suggest that limiting knowledge to fewer people could impede the accumulation of functional knowledge within shamanism. On this basis, we make further predictions about how the domain of shamanism could change and collapse.

Spirituality and religiosity have a significant impact on one's well-being. Although previous studies have indicated that the neuropeptide hormone oxytocin is associated with spirituality/religiosity, existing findings remain inconsistent. Some studies have reported a positive relationship between oxytocin and spirituality/religiosity, while other studies have reported a negative association. Herein, we examined the association between endogenous oxytocin and spirituality/religiosity in 200 non-Abrahamic Japanese individuals by measuring the level of salivary oxytocin and spiritual/religious faith. We found that the level of salivary oxytocin was (...) negatively associated with spiritual/religious faith. Individuals with higher levels of salivary oxytocin tend to have more negative spiritual/religious faith compared with those with low oxytocin levels. Moreover, this tendency was only significant in individuals who were not interested in a specific religion. The uniqueness of spirituality/religiosity in Japan could help interpret the current findings. (shrink)

The associative theory of creativity states that creativity is associated with differences in the structure of semantic memory, whereas the executive theory of creativity emphasises the role of top-down control for creative thought. For a powerful test of these accounts, individual semantic memory structure was modelled with a novel method based on semantic relatedness judgements and different criteria for network filtering were compared. The executive account was supported by a correlation between creative ability and broad retrieval ability. The associative account (...) was independently supported, when network filtering was based on a relatedness threshold, but not when it was based on a fixed edge number or on the analysis of weighted networks. In the former case, creative ability was associated with shorter average path lengths and higher clustering of the network, suggesting that the semantic networks of creative people show higher small-worldness. (shrink)

In their examination of elementary science classrooms, Amerine and Bilmes (1988) found that following instructions requires students to understand the relationship between the projected outcome and the corresponding course of actions. One of the most important resources for instructions is the lesson plan, which prescribes the sequence of teaching. However, there is often a gap between what is planned and what actually happens in the classroom. This raises the question of how teachers come to terms with contingent variants and unexpected (...) outcomes that real-time interactions occasion and how lesson plans are configured into these processes. This study examines a teacher education program that uses lesson plans as a central resource for teaching mathematics. The results suggest that classroom teachers use lesson plans as communicative resources to identify problems, specify assumptions about their teaching and act on the evolving contingency of classroom interaction. The interactional contingency is the locus of teaching practices, not an obstacle to the application of procedures in lesson plans. (shrink)

Husserl comenzó oponiéndose a la posibilidad de considerar el yo como centro de referencia esencial de los actos intencionales. Sin embargo, luego aceptó incluirlo en la descripción fenomenológica como centro de referencia de las vivencias intencionales. Se analizan esos dos momentos y se estudia su posible correlación con la teoría kantiana del yo, para hacer énfasis, finalmente, en una importante diferencia entre ambos autores.

Our reply to Fabian Freyenhagen’s article “Was ist orthodoxe Kritische Theorie?” raises the question whether his proposal that Critical Theory only “be adequately and appropriately critical” without a program of justification spares the search for any general criteria. Answering negatively we conversely want to recall, particularly with regard to Horkheimers’s and Adornos’s Dialectic of Enlightment as well as Habermas‘s concept of an emancipatory interest, that such a criterion as a normative foundation of critique is crucial not only for systematical purposes, (...) but also recognised as necessary in this respect by Adorno, who Freyenhagen wants to play off against programs of justification. Critical Theory needs to be clear in this respect. Against this background we are questioning Freyenhagen‘s recourse to an “interest in abolishing social injustice” as the “only criterion for Critical Theory.” Because Freyenhagen ignores the fact that Critical Theory has been understood by its representatives in a twofold manner – as a theoretical program of justification for one and secondly as a cultural diagnosis – his plea for an orthodox Critical Theory is endangered by decisionism. (shrink)

Research has independently highlighted the roles of semantic memory and associative abilities in creative thinking. However, it remains unclear how these two capacities relate to each other, nor ho...

Im Blickpunkt dieses Bandes steht das Wechselverhältnis zweier prägender Traditionen moderner deutschsprachiger Philosophie: der Kritischen Theorie und der Philosophischen Anthropologie. Über das gesamte 20. Jahrhundert hinweg blieb der Austausch zwischen diesen Ansätzen, wo er überhaupt zu Stande kam, von Vorbehalten geprägt. Gegenwärtig allerdings lässt sich, jenseits überkommener schulpolitischer Gräben, ein neuartiges Interesse beider Strömungen füreinander wahrnehmen. Die Beiträge dieses Bandes treffen sich in dem Versuch, die jeweiligen Hauptanliegen und Gegenstandsfelder der Kritischen Theorie respektive der Philosophischen Anthropologie über deren direkten Dialog (...) produktiv zu aktualisieren: Inwiefern lassen sich die genuinen Themen der einen Tradition auf Seiten der je anderen rekonstruieren? Und worin bleiben sich beide Denkweisen letztlich doch fremd? Das vorliegende Buch stellt in der Forschung den ersten systematischen Versuch dar, diese Fragen für gesellschaftstheoretische und anthropologische Problemstellungen fruchtbar zu machen. (shrink)

El discurso de individuos diagnosticados con trastorno del lenguaje como en el caso de la esquizofrenia, ha sido alta y comúnmente estudiado desde enfoques que observan el procesamiento cognitivo en la memoria, la atención o el acceso léxico o la localización y funcionamiento neuronal. El presente artículo en cambio, presenta y propone una reflexión y análisis de la forma de la información en las representaciones mentales a partir de una Semántica Conceptualista que incluye la combinatoria de interfaz físicas/perceptivas y de (...) inferencia o razonamiento para la formación del pensamiento y del lenguaje. A partir de un método de análisis deductivo indirecto sobre las sustituciones que operan en las estructuras conceptuales mediatizadas por las interfaces de la percepción, y el proceso de recursividad en la reparación de la referencia, se infiere que no necesariamente se trata de un trastorno del lenguaje o del pensamiento sino más bien de procesos relacionados directamente con la racionalización de los conceptos en las estructuras conceptuales; donde la sustitución es una forma común de representar la identidad de objetos. Identidad que resulta abstracta e inteligible a los oyentes en tanto que no se han satisfecho las necesidades de referencialidad. (shrink)

De los tres modos de acercamiento entre el pensamiento de Gilles Deleuze y el idealismo alemán señalados por Amanda Núñez García, en los que priman, respectivamente, Fichte, Kant y Schelling, el presente trabajo se propone proseguir la segunda vía y, rastreando las fuentes de las afirmaciones deleuzianas relativas al tiempo como fisura en la identidad subjetiva, mostrar la existencia de una concepción del cogito distinta de la cartesiana, en la cual el yo no consigue identificarse plenamente consigo mismo. Mostraremos asimismo (...) que dicha concepción encuentra su origen en la paradoja del sentido interno kantiana, se continúa en Hölderlin y llega hasta Deleuze, y que el elemento clave para pensar esta torsión es el tiempo como forma pura y vacía. Tomaremos como punto de partida el análisis de la tercera síntesis pasiva del tiempo desarrollada por Deleuze en _Diferencia y repetición_ para luego examinar la letra de Kant y de Hölderlin con el objetivo de reconstruir la posición deleuziana. (shrink)

We prove that if λ is a strong limit singular cardinal and κ a regular uncountable cardinal < λ, then NSκλ, the non-stationary ideal over [Formula: see text], is nowhere precipitous. We also show that under the same hypothesis every stationary subset of [Formula: see text] can be partitioned into λκ disjoint stationary sets.

We apply the technique of generic ultrapowers to study the splitting problem of stationary subsets of P K λ . We present some conditions which guarantee the splitting of stationary subsets of P K λ.

Arguyo en este escrito que la epistemología del primer Schelling debe interpretarse como un antirrealismo trascendental. Reconstruyo aquí los argumentos en esas obras tempranas contra el realismo de los kantianos, que son desarrollos de premisas tomadas de la Crítica de la razón pura. Muestro coherentemente que el idealismo del primer Schelling resalta los límites trascendentales del discurso sobre objetos de conocimiento y que en realidad no incurre en dogmatismo, ni siquiera en el escrito Vom Ich.

El presente trabajo se propone analizar la posición de Daniel Dennett con respecto a la realidad y naturaleza del yo. El autor considera que la concepción del yo humano propia del sentido común, en tanto que un elemento único, simple, idéntico y continuo, es fundamentalmente una ficción. A partir de este diagnóstico, Dennett se propone ofrecer una explicación de este fenómeno ilusorio desde una doble perspectiva: la heterofenomenología y la memética. La primera y segunda parte de este trabajo estarán destinadas (...) a desarrollar respectivamente estos dos enfoques. En la tercera parte serán analizadas las afirmaciones hechas por el autor dentro de los mencionados marcos teóricos, con el objetivo de mostrar que ambos desarrollos no se complementan entre sí, sino que, por el contrario, presentan ciertas contradicciones a la hora de reconstruir la postura dennettiana global con respecto al yo humano. (shrink)

We introduce the notion of skinniness for subsets of $\mathcal{P}_\kappa \lambda$ and its variants, namely skinnier and skinniest. We show that under some cardinal arithmetical assumptions, precipitousness or $2^\lambda$-saturation of $\mathrm{NS}_{\kappa\lambda}\mid X$, where $\mathrm{NS}_{\kappa\lambda}$ denotes the non-stationary ideal over $\mathcal{P}_\kappa \lambda$, implies the existence of a skinny stationary subset of $X$. We also show that if $\lambda$ is a singular cardinal, then there is no skinnier stationary subset of $\mathcal{P}_\kappa \lambda$. Furthermore, if $\lambda$ is a strong limit singular cardinal, there (...) is no skinny stationary subset of $\mathcal{P}_\kappa \lambda$. Combining these results, we show that if $\lambda$ is a strong limit singular cardinal, then $\mathrm{NS}_{\kappa\lambda}\mid X$ can satisfy neither precipitousness nor $2^\lambda$-saturation for every stationary $X \subseteq \mathcal{P}_\kappa \lambda$. We also indicate that $\diamondsuit_\lambda(E^{\lambda}_{<\kappa})$, where $E^{\lambda}_{<\kappa} \stackrel{\mathrm{def}}{=} \{\alpha < \lambda \mid \mathrm{cf}(\alpha) < \kappa\}$, is equivalent to the existence of a skinnier (or skinniest) stationary subset of $\mathcal{P}_\kappa \lambda$ under some cardinal arithmetical hypotheses. (shrink)

Resumen: El siguiente trabajo pretende analizar la categoría de “romanticismo político” desarrollada por el filósofo alemán Carl Schmitt, aplicando su acepción de “política romántica” al caso del poeta-político chileno Guillermo Matta Goyenechea. Por medio de términos tales como imaginación, lenguaje cósmico, progreso moral, democracia, entre otros, este poeta-político articuló su discurso social durante el periodo de 1853 a 1858, como elementos de disputa con el poder regente bajo la intención de reformar la sociedad chilena de su época.: The present work (...) had the purpose of defining the category of "political romanticism" developed by the German philosopher Carl Schmitt, applying its meaning of "romantic politics" to the case of the Chilean political poet Guillermo Matta Goyenechea. Through the terms stories such as imagination, cosmic language, moral progress, democracy, among others, this poet-politician articulated his social discourse during the period from 1853 to 1858, as elements of dispute with the ruling power under the intention of reforming the chilean society of his time. (shrink)

La figura popular del mendigo se define por su alegría, comicidad y autoexclusión social. En el siglo xix, surgió una nueva visión, de carácter realista, en torno a este personaje. El objetivo del presente artículo es rescatar la obra poética del colombiano Joaquín Pablo Posada, ya prácticamente olvidada, para estudiar cómo conforma la figura del mendigo en un tiempo de transición. Los resultados señalan la existencia de un imaginario híbrido y de carácter joco-serio. Por un lado, se mantienen los rasgos (...) tradicionales, que incluyen al mendigo dentro de la tendencia festiva; por otro lado, se introduce una denuncia moderna sobre los padecimientos físicos y morales del mendigo, lo que cuestiona el discurso de las élites burguesas, sin salirse de su esquema central. En las conclusiones, se compara la complejidad del personaje de Posada frente a otros sujetos poéticos construidos durante los siglos xix y xx, que suelen adherirse a una sola faceta de esta figura. (shrink)

We show that if κ is an inaccessible cardinal then P κ λ splits into $\lambda^{ many disjoint stationary subsets. We also show that if P κ λ carries a strongly saturated ideal then the nonstationary ideal cannot be λ + -saturated.

En varias oportunidades, el filósofo francés Maurice Merleau-Ponty plantea que hay una "carne del lenguaje" que se puede entender como la comprensión paradójica de sí y del otro en el seno mismo del lenguaje; esta "carne" está en relación con el desarrollo de la vida humana y da testimonio del cambio en los individuos que, observándose a sí mismos, quieren ser individuos nuevos a cada momento. Siguiendo a Merleau-Ponty, el presente ensayo se propone reconocer la condición del ser reinventado continuamente (...) por la expresión del lenguaje. On several occasions, the French philosopher Maurice Merleau-Ponty says there is a "flesh of language" that can be understood as a paradoxical understanding of self and the other within the same language. This "flesh" is related to the development of human life and bears witness to the change in individuals, observing themselves, who want to be new individuals each time. Following Merleau-Ponty, this essay proposes to recognize the condi-tion of being continually reinvented by the expression of language. (shrink)

En 1885, Nietzsche decide volver a publicar sus antiguos libros para los cuales escribirá prólogos. En ellos, Nietzsche desarrolla una terapéutica del presente, esto es una escritura que realiza un diagnóstico del presente, en donde lee síntomas de su época. Posteriormente, en 1888, Nietzsche escribirá un texto muy particular, Ecce homo, en el cual, mediante la escritura terapéutica, se elabora como filósofo del futuro que intenta superar su época. Así, Nietzsche nos relata cómo ha llegado a ser el que es, (...) esto es, cómo se ha constituido en un tipo capaz de enfrentarse al tipo cristiano. (shrink)