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  1.  15
    Symbole et dialogue: Une double structure d'accueil de l'évangile.Yves Labbé - 2005 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 2 (2):295.
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  2.  8
    La Théologie Négative Dans la Théologie des Religions.Yves Labbé - 1998 - Revue des Sciences Religieuses 72 (4):469-484.
  3.  8
    La théologie négative dans la théologie trinitaire.Yves Labbé - 1993 - Revue des Sciences Religieuses 67 (4):69-86.
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  4.  10
    Frédéric Rognon, Jacques Ellul. Une pensée en dialogue. Genève, Labor et Fides (coll. Le champ éthique), 2007, 390 p.Yves Labbé - 2008 - Revue des Sciences Religieuses 82:419-435.
    Professeur de philosophie de la religion à la Faculté de théologie protes­tante de notre Université, Frédéric Rognon (FR) présente une analyse de l’œuvre de Jacques Ellul (1912-1994), qui fut longtemps professeur à l’Institut d’Études Politiques de Bordeaux et membre engagé de l’Église Réformée de France. La première partie de l’étude reprend nombre des 58 ouvrages publiés par Ellul en les distribuant successivement entre socio­logie et théologie. La seconde partie en examine d’abord les troi..
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  5.  11
    Une relecture de Maurice Nédoncelle. Une philosophie religieuse de l'intersubjectivité.Yves Labbé - 2009 - Revue des Sciences Religieuses 83 (2):155-183.
    L’étude reprend la philosophie inaugurée par La réciprocité des consciences (1942) en fonction de philosophies plus récentes de l’intersubjectivité (E. Lévinas et F. Jacques). Après avoir montré comment le caractère fondamental de la réciprocité fonde la causalité des personnes et se fonde sur le Dieu personnel et tripersonnel, elle revient d’une manière critique sur une possible mise en tutelle d’une pensée personnaliste par une pensée religieuse. L’amour n’aurait-il pas laissé en retrait la réciprocité, la personne la relation, la communion la (...)
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  6.  8
    L'humanité face au mal, enjeux pour une théologie contemporaine.Yves Labbé - 2002 - Recherches de Science Religieuse 1 (1):13-40.
    Restreinte à confronter la question de la souffrance et la question de Dieu, l'étude se développe en quatre parties. La première rappelle comment l'ancienne justification de Dieu a réduit le mal subi ou mal être à un mal agir, un non être, un mieux être. La seconde montre comment une attention vive à la souffrance s'y oppose terme à terme. Celle-ci constitue un mal originaire. Elle présente une forme d'être. Elle n'entre en aucun ordre universel. La troisième partie suit quelques (...)
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  7.  8
    La rationalité de la révélation.Yves Labbé - 2010 - Revue Théologique de Louvain 41 (1):32-56.
    L’autorévélation de Dieu, entendue selon la foi chrétienne, peut être dite fiable, crédible et intelligible, communicable, enfin conceptualisable. On parle alors d’une quadruple rationalité de la révélation: critique, herméneutique, dialogique, spéculative. La fiabilité s’appuie sur les conditions et dispositions du témoignage rendu à la résurrection de Jésus. La crédibilité et l’intelligibilité réunissent une interprétation droite et une compréhension dialectique. La communicabilité suppose de consentir aux normes communes du dialogue mais aussi à une différenciation de ses visées de connaissance. La conceptualité (...)
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  8.  6
    La question de Dieu parmi les philosophies contemporaines.Yves Labbé - 1995 - Revue des Sciences Religieuses 69 (4):497-516.
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  9.  6
    La théologie des religions entre création et révélation: Jacques Dupuis et Christoph Theobald.Yves Labbe - 2004 - Nouvelle Revue Théologique 126 (1):106-129.
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  10.  9
    Le « religieux » après le christianisme.Yves Labbé - 2010 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 94 (1):97-120.
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  11.  7
    Théologie ecclésiale, théologie universitaire.Yves Labbé - 2009 - Revue Théologique de Louvain 40 (1):14-40.
    Les thèses défendues par Pierre Gisel invitent les théologiens chrétiens à s’interroger sur la place de leur recherche dans l’Église et dans l’Université. La théologie peut-elle se réduire à une théorie de la religion qui relierait à une transcendance indéterminée les phénomènes étudiés par les sciences des religions? C’est là, en vérité, un choix. Il n’est pas plus rationnel que celui d’une herméneutique de la foi, fondée sur l’événement Jésus-Christ et construite dans une large interdisciplinarité. C’est parce que la théologie (...)
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  12.  9
    La vie éternelle ou l'autodonation divine.Yves Labbé - 2007 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:693-710.
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  13.  6
    Le Concept D’Inculturation.Yves Labbé - 2006 - Revue des Sciences Religieuses 80 (2):205-215.
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  14.  6
    Par-delà une théologie du pluralisme religieux: Un débat dans la théologie catholique française.Yves Labbé - 2011 - Revue des Sciences Religieuses 85 (1):111-133.
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  15.  5
    Du Contrat: Sur le Lien Social.Yves Labbé - 1994 - Revue des Sciences Religieuses 68 (2):219-241.
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  16.  5
    La Réception Théologique de la Philosophie de Lévinas.Yves Labbé - 2005 - Revue des Sciences Religieuses 79 (2):193-217.
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  17.  8
    Kai Nielsen et D.Z. Phillips, Wittgensteinian Fideism ?. Londres, SCM Press, 2005, 383 p.Yves Labbé - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81:273-275.
    La philosophie de la religion de Wittgenstein et des philosophes analytiques qui l’ont suivi est-elle ou non un fidéisme ? Le livre est né d’une rencontre tardive entre deux penseurs qui ont engagé le débat, indépendamment l’un de l’autre, au milieu des années soixante. Au terme d’une douzaine de chapitres composés en alternance, à l’écriture toujours serrée et au ton parfois vif, les auteurs n’abandonnent pas leurs positions initiales, même si elles se sont nuancées avec les années. Il revie..
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  18.  5
    Liminaire.François Bœspflug, Michel Deneken & Yves Labbé - 2006 - Revue des Sciences Religieuses 80:121-125.
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  19.  4
    La Connaissance Naturelle de Dieu En Théologie (1950-2000).Yves Labbé - 2003 - Revue des Sciences Religieuses 77 (1):121-122.
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  20.  5
    André Clair, Kierkegaard et autour. Paris, Éd. du Cerf, 2005, 139 p.Yves Labbé - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81:273.
    Les deux tiers du livre, qui réunit 5 études aux dimensions inégales, présentent des lectures de Kierkegaard. A. Clair en est depuis 30 ans un éminent spécialiste. Seule la première étude va et vient entre « méditer » et « exister » au contact de divers philosophes, en particulier de Lévinas. À son intérêt premier pour Kierkegaard, l’A. a ajouté une attention forte à l’éthique, à son histoire et à ses fondements. Sa pensée est souvent passée par une interprétation minutieuse (...)
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  21.  5
    Dieu différent en philosophie.Yves Labbé - 2003 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:681-701.
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  22.  4
    L'économie symbolique du baptême.Yves Labbe - 2005 - Nouvelle Revue Théologique 127 (2):200-225.
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  23.  8
    Foi et intelligence dans l' 'unique argument'.Yves Labbé - 1990 - Revue Philosophique De Louvain 88 (3):345-368.
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  24.  4
    Hors-texte : la sagesse des chrétiens.Yves Labbé - 2009 - Revue des Sciences Religieuses 83 (4):469-492.
    La sagesse des chrétiens désigne la nécessité d’un arbitrage réfléchi dans la vie théologale : une vie appelée quotidiennement et promise définitivement à la communion avec Dieu. On le montre en mettant en situation successivement les vertus de foi, d’espérance et d’amour. La vie théologale doit fidélité à la folie de la Croix, qui est aussi la sagesse de Dieu, selon le témoignage de Paul. En retour, si la sagesse pratique, encore appelée prudence, appartient à la communauté universelle, les chrétiens (...)
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  25.  3
    Dialogue, Attention Et Témoignage.Yves Labbé - 2008 - Revue des Sciences Religieuses 82 (2):253-271.
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  26.  2
    Dieu dit, dire Dieu. Entre révélation et vérité, après deux ouvrages de Guy Lafon.Yves Labbé - 1984 - Revue Théologique de Louvain 15 (3):297-330.
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  27.  2
    Engendrer, non pas créer: par-delà l'intellect et la cause, le don et l'événement.Yves Labbé - 1994 - Revue des Sciences Religieuses 68 (3):293-309.
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  28.  2
    Le Concept Théologique.Yves Labbé - 1997 - Revue des Sciences Religieuses 71 (4):474-490.
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  29.  2
    Symboles Et Concepts En Théologie.Yves Labbé - 2000 - Revue des Sciences Religieuses 74 (4):487-506.
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  30. Dialogue et charité: Une philosophie de l'œcuménisme.Yves Labbé - 2004 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 84 (1):77-97.
    Le consensus différencié, mis en œuvre dans une compréhension commune de la doctrine de la justification , peut-il être entendu comme une application du principe de charité mis en avant par le philosophe D. Davidson ? Si cet accord œcuménique a pris la forme d'une correspondance entre deux totalités qui préservent leur cohérence propre, il n'a pas été présumé. Il a été construit. Alors que tout accord doctrinal se fonde sur une éthique non seulement de la justice mais encore de (...)
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