Explores the intriguing prospect that, in some situations, a person's hand has a mind of its own.

A volume devoted explicitly to the subtle and multidimensional phenomenon of background knowing that has to be recognized as an important element of the triad mind-body-world. The essays are inspired by seminal works on the topic by Searle and Dreyfus, but also make significant contribution in bringing the discussion beyond the classical confines.

Collection with articles of different disciplines on Metaphor as a "Figure of Thought". Summary of contents: 1. A HIstory of Philosophy Perspective 2. A SEmantic Perspective 3. A COgnitive Science Perspective 4. A PHilosphy of Science Perspective 5. A THeological, Sociological and Political Perspective.

Modem theories of metaphor seem to be pretty unanimous in taking the "death" of a metaphor literally. By doing so they too easily wipe out sedimented, past meanings and so ignore semantic memory. A further consequence of this stand is that meanings are reduced to a one-dimensional (either metaphoric or literal), static structure. This article, in a procedure that resembles a sort of "archeology of meaning," is critical of such an attitude, for which conventionalization of metaphors means their burial in (...) the graveyard of language. It attempts to provide a ground for the assumption that labeling of metaphors as "dead" is not lethal, for their meanings can be revitalized and recreated, according to our linguistic competence, diachronic perspective, interests, and needs. It contains implicit support for the thesis that semantic mechanisms are flexible, dynamic, and subject to evolutionary growth. Not even the death of a metaphor can be exempt from this overall scheme. (shrink)

L’article traite de certaines conceptions erronées liées à des approches « privilégiées » – et en même temps mystérieuses – des expériences autonomes à la première personne. Il souligne les limites d’une telle immédiateté et doute de l’intimité solipsiste de la subjectivité. En partant de la conviction selon laquelle l’identification du « point de vue » et de la « perspective » reste problématique, l’auteur affirme que nous pouvons avoir des perspectives différentes d’un même personnel point de vue personnel. En (...) tant que personnes incarnées, intégrées et cognitives, nous pratiquons l’échange des attitudes perspectivistes face à notre propre subjectivité plus souvent et plus facilement dans notre quotidien que nous ne soyons prêts à l’admettre en théorie. La méthodologie qui correspond en partie à l’approche objectiviste de la troisième personne n’est pas en mesure de reconsidérer l’irréductibilité du subjectif et de l’empirique. Elle demande cependant un esprit ouvert à l’espace intersubjectif dans lequel l’irréductible peut encore se communiquer, se comparer et se compléter. (shrink)

Es herrscht allgemeine Einigkeit darüber, dass die Hintergundinfrastruktur unbewusst eingesetzt wird und nicht formal vorstellbar ist. Die Meinungen gehen jedoch im Hinblick darauf auseinander, ob diese Art Fertigkeit als Wissen im eigentlichen Sinne des Wortes verstanden werden soll. Im Artikel versuche ich zu zeigen, dass die Hindergrundinfrastruktur ein Typ des Fachwissens ist, der für den Geist als Voraussetzung dient, um von den Dingen in der Welt zu sein. Im Gegensatz zur gängigen Auffassung, der Hintergrund sei primär mechanisch, bestätigt der hier (...) vorgestellte Blick, dass er eine Wissenstotalität ist, vom Körper übernommen und in implizites Know-how verwandelt. Er erscheint als ein Modus der „Verweltlichung“ des Geistes und als ein Organ der Potentialität. (shrink)

Im Beitrag wird versucht, die Vernunft zu beschreiben, die für moralische Urteile verantwortlich sein soll. Dieser Versuch stützt sich auf die Untersuchungen von Neurowissenschaftlern, die gängige philosophische Normen vor neue Herausforderungen stellen. Die neurowissenschaftliche „Messung” der Moral bringt die Tatsache zum Ausdruck, dass die moralischen Entscheidungen auf einem intuitiven Niveau getroffen werden und in einem größeren oder kleineren Ausmaß emotional motiviert sind. Dies bedeutet, dass sie eher davon abhängig sind, ob die Einstellung „persönlich” oder „unpersönlich” ist, und weniger von universellen (...) Kriterien der Richtigkeit oder Falschheit. Die moralische „Rechnung”, die sich aus der Evaluation des „Preis-/Leistungsverhältnisses” ergibt, erscheint als Derivation einer primär intuitiven Entscheidungsfindung und einer von der Vernunft ununterbrochen produzierten Erzählart, der man letztendlich Glauben schenkt. Die übliche Antwort der Philosophen auf diese Art von Herausforderungen liegt gerade darin, dass das Gehirn für moralische Entscheidungen und Handlungen nicht verantwortlich gemacht werden kann, genauso wie auch die Neurowissenschaft keine endgültige Erklärung dafür zu geben vermag, wie die „ethische Vernunft” für das moralische Gefühl arbeitet. Verantwortung ist demnach eine Sache der Person und nicht des Gehirns. Gleichwohl kann diese Art Wissen unser Verständnis der den mentalen Prozessen zugrunde liegenden Mechanismen, die bei der Lösung moralischer Dilemmata mit einbezogen sind, entscheidend fördern. (shrink)

This collection of essays represents an interdisciplinary approach to some contemporary issues in the philosophy of science and the theory of knowledge. It is also an attempt to place art in the context of human cognition in general and also to relate it to science and philosophy. Its conception is such that it accords with the view that our creativity is not separable from a humanistic orientation. Within such a humanistic framework, aiming at a stable form of peace becomes the (...) moral responsibility of both the scientist and the philosopher. (shrink)

Široko je rasprostranjeno slaganje da se pozadinska infrastruktura nesvjesno primjenjuje i nije formalno predstavljiva, nego se pogledi razilaze treba li se ta vrsta vještine smatrati znanjem u pravome smislu. U ovome članku pokušavam pokazati da je pozadinska infrastruktura tip stručnog znanja koji služi kao preduvjet umu da bi bio o stvarima u svijetu. Suprotno uobičajenom razumijevanju, da je pozadina prvenstveno mehanička, ovdje predstavljen pogled potvrđuje je kao totalitet znanja preuzet od tijela i pretvoren u implicitno ‘znati-kako’ . On se pojavljuje (...) kao modus umskog ‘posvjetovljenja’, kao i organ potencijalnosti.There is wide agreement that background infrastructure is unconsciously applied and is not formallyrepresentable, but views diverge as to whether this sort of skill should be considered knowledgein the proper sense. In this paper I attempt to show that background infrastructure is a type ofskilled knowledge which serves as a precondition for the mind to be about things in the world. Contraryto the common understanding that background is primarily mechanical, the view presentedhere affirms that it as a totality of knowing taken up by the body and converted into an implicit‘know-how’. It appears as a mode of mind’s ‘enworldment’, as well as an organ of potentiality. (shrink)

This paper is motivated by the general idea that philosophical ambition to understand and define the human mind exclusively in terms of conscious, propositional, and deliberative behaviour cannot be adequate, for it leaves out great part of our mentality, which resides in the background. On a more specific plane it focuses on the background as a means of providing the cognitive organism with most plausible scenarios of reality, and prepares it for what appears most likely to be the case in (...) the world, in an instant way and without engaging in contemplation. The background proves to be a powerful instrument of initiating guesswork and does it in automatic and effortless manner. In such a way this backgrounded “reason” acts ahead of actuality and drives our behaviour and modes of our coping in the natural, social, and cultural world in an implicit way, not available in the conscious foreground.Este artículo viene motivado por la idea general de que la ambición filosófica de definir y entender la mente humana exclusivamente en términos de comportamiento consciente, proposicional y deliberativo no puede ser adecuada, pues deja inexplicada gran parte de nuestra mentalidad, la cual reside en el trasfondo. Más específicamente, el artículo se centra en el trasfondo como medio para proporcionar al organismo cognitivo los escenarios más plausibles de la realidad, y prepararlo para lo que más probablemente sea el caso en el mundo, de forma instantánea y sin entrar en la contemplación. El trasfondo demuestra ser un instrumento poderoso a la hora de hacer conjeturas de una manera automática y espontánea. De esta forma, esta “razón” de trasfondo se anticipa en la práctica y conduce nuestro comportamiento y modos de habérnoslas con el mundo natural, social y cultural de forma implícita, no disponible en el primer plano conscien-te. (shrink)