Results for 'de Platon la Dyade'

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  1. Edith ste1n. Les principes Des pythagoriciens et la dyade de platon. Les origines de la matiere noetique dans l'image mentale et la Rea. [REVIEW]J. de Marneffe, Bradley Et Louis Lavelle, X. Tuxiette Jaspersiana & M. Meigne les Limites des Formalismes - 1959 - Archives de Philosophie 22:161.
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  2.  13
    Les Doctrines Non Écrites de Platon Et la Métaphysique de la Transcendance.Giancarlo Movia, Alonso Tordesillas & Luc Brisson - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
    Cet article résume le contenu des doctrines non écrites attribuées à Platon ainsi que la démarche méthodique selon laquelle elles procèdent. Il atteste la présence de ces doctrines non écrites, notamment dans le Sophiste. L'article cherche à concilier entre elles la théorie des premiers principes et la métaphysique platonicienne, laquelle admet la transcendance théologique. En effet, en raison de la différence qui existe entre la Dyade du grand et du petit dans la sphère cosmologique et la Dyade (...)
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  3. El concepto de aísthesis en la República de Platón.Javier Aoiz - 2009 - Apuntes Filosóficos 19 (34):137-148.
    La psicología clásica griega se sirvió de la acotación filosófica de expresiones del lenguaje ordinario para desarrollar su teoría de las facultades del alma. Tal fue el caso de la facultad sensible. El artículo muestra cómo en la República de Platón convive la documentación de la amplitud de significados del uso ordinario de aisthanesthai y aisthesis con una aproximación a la acuñación filosófica del término aisthesis, a través del concepto de dynamis que, como muestra la frecuente indistinción entre aisthesis y (...)
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  4. Platon et les lois de la nature.Luca Pitteloud - 2014 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 12:135-142.
    Dans cet article, j’examinerai la description du modèle (paradeigma) dans le Timée. Après avoir fait quelques commentaires à propos du contexte dans lequel le modèle est introduit en tant que composante de la sphère intelligible, je poserai la question de l’extension exacte de cette sphère dans le Timée. Puis, je suggèrerai que le modèle peut être défini comme la réalisation optimale d’une fonctionnalité. Cela semble être en effet une alternative crédible afin de comprendre ce que sont les Formes dans la (...)
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  5. Aristóteles frente a Platón en torno a la separación y eternidad de la Forma.Silvana Di Camillo - 2018 - Páginas de Filosofía (Universidad Nacional del Comahue) 18 (21):140-163.
    Aristóteles comparte con Platón la concepción de la forma como causa del ser y del conocimiento de las cosas. Sin embargo, un análisis de sus críticas a las Ideas muestra que encuentra en la separación de las Ideas y las cosas sensibles la aporía fundamental de la teoría platónica. Con el propósito de circunscribir el significado de “separación” aplicable a las Ideas, concentraremos nuestro estudio en dos objeciones: 1) el argumento que conduce al tercer hombre y 2) la inutilidad de (...)
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  6.  51
    Platón en la relación intelectual de Eric Voegelin y Leo Strauss.Bernat Torres Morales & Josep Monserrat Molas - 2011 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:275-302.
    This essay examines the relationship between Eric Voegelin and Leo Strauss in order to show the central themes necessary to elucidate their philosophical positions. The essay reveals the centrality of the figure of Plato as a point of departure to understand the agreement and the disagreement concerning fundamental questions (such as the way of reading ancient texts, the importance of the historical perspective or the importance of the study of the past in order to orient the modern science) which revolves (...)
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  7.  35
    Saber que se sabe o saber qué se sabe. Ensayo acerca de la dificultad de un conocimiento exclusivamente reflexivo a partir del Cármides de Platón.Cristina Alayza - 2010 - Estudios de Filosofía: Revista del Seminaro de Filosofia del instituto Riva-Aguero 8:11-53.
    El ensayo que presentamos a continuación consta de dos actos y un excurso. Los dos actos están dedicados al análisis del Cármides de Platón. En el primero, introducimos al tema del diálogo, la sophrosyne o sensatez, y mostramos el tránsito que se da, en el diálogo mismo, de la pregunta por la sensatez a la pregunta por el conocimiento. En el segundo, desarrollamos más detenidamente el tema de nuestro interés: las conclusiones respecto del conocimiento que van desprendiéndose de la indagación (...)
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  8.  13
    El problema de la determinación del "saber" en diálogos tempranos de Platón.C. Francisco Abalo - 2015 - Revista de Filosofía 71:9-21.
    El siguiente trabajo se enmarca en una investigación acerca de las fuentes históricofilosóficas que dan cuenta de los fundamentos de la tendencia de la filosofía a interpretarse a sí misma como una ciencia. Hemos tomado algunos de los diálogos socráticos de Platón para pesquisar cómo opera esto ahí, cuál es su motivación última y cuál su sentido. El supuesto básico es que cabe, en algún sentido, pensar la actividad filosófica como un “saber del saber”. El hilo conductor lo constituye el (...)
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  9.  8
    El problema de la determinación del "saber" en diálogos tempranos de Platón.Francisco Abalo C. - 2015 - Revista de filosofía (Chile) 71:09-21.
    El siguiente trabajo se enmarca en una investigación acerca de las fuentes históricofilosóficas que dan cuenta de los fundamentos de la tendencia de la filosofía a interpretarse a sí misma como una ciencia. Hemos tomado algunos de los diálogos socráticos de Platón para pesquisar cómo opera esto ahí, cuál es su motivación última y cuál su sentido. El supuesto básico es que cabe, en algún sentido, pensar la actividad filosófica como un “saber del saber”. El hilo conductor lo constituye el (...)
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  10.  31
    Hacia Una pedagogía Del concepto en la filosofía de platón.Lucila María García Vélez & Raúl López Upegui - 2008 - Escritos 16 (36):45-80.
    El lenguaje conceptual es la singularidad de la filosofía. En sus comienzos nos encontramos con la obra filosófica de Platón, la cual es aquí interrogada desde la experiencia del diálogo como una pedagogía del concepto, mostrando cómo la conversación platónica lleva implicada un camino hacia el concepto. Tomados algunos de sus Diálogos, mostramos cómo en ellos existe una orientación en torno a la manera como el pensador asume la tarea de una formación conceptual: de la doxa al saber, la llamada (...)
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  11.  23
    ¿Paralelismos entre el "Sofista" de Platón y el libro "G" de la "Metafísica" de Aristóteles?Johann-Heinrich Königshausen - 1993 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 10:157-172.
    El autor pone de manifiesto los paralelismos, hasta hoy apenas señalados, entre el "sofista" platónico y "metaf". IV de Aristóteles, que atañen tanto a contenidos doctrinales, como el método de argumentar y a la función de ciertos argumentos utilizados en la crítica a los presocráticos. Hay incluso un paralelismo lingüístico. Su subraya, con ello, la importancia sistemática de la doctrina antigua de los "trascendentalia", su prioridad relativamente a la diferencia entre los conceptos ontológicos (la teoría platónica de las ideas y (...)
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  12.  2
    Ouk éstin antilégein: Antístenes tras la máscara de Parménides en el Sofista de Platón.Valeria Sonna - 2017 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 27:15-38.
    RESUMEN El tema principal de este trabajo es la posición que suele atribuirse a Antístenes de que es imposible contradecir o decir falsedades y su vinculación con el problema metafísico central del Sofista, el del No Ser. La imposibilidad de contradecir es presentada como la posición opuesta a la de la sofística entendida como contradictor en Sof., 232b y ss., cuyo relativismo es asociado con la figura de Protágoras, más específicamente con su tesis de que sobre cualquier cuestión hay dos (...)
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  13. La redécouverte de la « via regia ». Freud lecteur de Platon.Marco Solinas - 2015 - Revue Philosophique De Louvain 113 (4):535-567.
    A partir du renvoi à la « maxime de Platon » insérée dans l’avant dernière page de la première édition de L’interprétation du rêve, l’auteur expose d’abord les convergences entre la conception du rêve de Platon présentée dans La République et les intuitions qui fondent l’édifice métapsychologique freudien. A la lumière des sources textuelles citées par Freud et de ses intérêts, l’auteur avance ensuite l’hypothèse selon laquelle Freud aurait non seulement omis de reconnaître la généalogie théorétique platonicienne de (...)
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  14.  18
    Dioniso en Platón: presencia y ausencia del dios de la máscara.David Hernández de la Fuente - 2015 - Isegoría 52:365-384.
    En este trabajo se propone una aproximación al uso filosófico del dios griego Dioniso en la obra de Platón, con especial referencia a la vertiente pedagógicopolítica del pensamiento platónico en la República y, sobre todo, en las Leyes. se discuten brevemente los trabajos anteriores que han tratado esta cuestión, incluidos los dos más recientes que versan sobre las Leyes y sobre la faceta filosófica de Dioniso, al hilo de una propuesta de lectura de las presencias y ausencias de Dioniso en (...)
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  15.  14
    Du non-ètre à l`autre. La découverte de l'altérité dans le Sophiste de Platon.Nestor-Luis Cordero - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 130 (2):175-190.
    Lorsque Platon essaie, dans le Sophiste, de réfuter l’argumentation de Parménide à propos de l’inexistence du non-être, il arrive à une conclusion inattendue : c’est la langue grecque qui, du fait d’identifier « ce qui est » aux étants, rend impossible d’exprimer « ce qui n’est pas ». Or, étant donné que le discours faux, propre à la sophistique, suppose que « ce qui n’est pas » existe, Platon examine les théories des philosophes qui l’ont précédé et il (...)
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  16.  23
    Naturaleza del error y sentido de la corrección de la diéresis en El político de Platón.Josep Monserrat Molas - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 51:151-169.
    Llegados al final del periplo para definir al rey y al político, el Forastero y el joven Sócrates se encuentran en un callejón sin salida; no han podido determinar el perfil de cada uno de ellos. La narración del mito será la enmienda del método utilizado hasta ahora, i.e. la diéresis o división, que los ha llevado a una situación aporética. El Forastero muestra que se han cometido dos errores a lo largo del recorrido: el primero ha sido confundir lo (...)
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  17.  17
    La noción de “hybris” en el Critias de Platón.Javier Picón Casas - 2008 - Areté. Revista de Filosofía 20 (1):75-110.
    Se justifican tres tesis. Primera, el sentido mítico-religioso tradicional de la justicia como castigo de la [palabra en griego] quedó desacreditado durante la Guerra del Peloponeso, como bien lo muestra Tucídides. Segunda, en tiempos de Aristóteles, tal sentido ya habría desaparecido en favor de un nuevo paradigma basado en el concepto de [palabra en griego]. Tercera, la obra de Platón constituye uno de los últimos intentosde recuperar ese sentido mítico-religioso tradicional tratando de interpretar la Guerra del Peloponeso a través del (...)
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  18.  6
    El hombre y el simulacro. Una lectura deleuzeana de Platón a propósito de la justicia, la ciudad y sus gobernantes.Vicente Muñoz-Reja Alonso - 2013 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 58:155-168.
    Deleuze localizó en Platón el primer intento de administrar la diferencia mediante la cuádruple raíz de la representación. La noción de simulacro permitía identificar a la dialéctica platónica como un mecanismo de fundamentación. El objetivo de este texto consiste en dilucidar la función del simulacro allí donde el ejercicio dialéctico no está tematizado. La cuestión del simulacro adquiere importancia ético-política en los momentos en los que Platón se detiene en el hombre y la psyché. Al ampliar la lectura deleuzeana a (...)
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  19.  5
    Acerca de la disposición favorable para con Los inmigrantes según las leyes de platón. La igualdad económica como contraargumento.Sandra Maceri - 2009 - Signos Filosóficos 11 (22):123-145.
    La ciudad de amigos que Platón pretende fundar en Las Leyes tiene como pilares la eliminación de los extremos de la riqueza y de la pobreza, por una parte, y la educación de todos los sectores sociales, por otra. Si bien este basamento suele ser reconocido por los especialistas, la legislación sobre..
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  20. La filosofía como arte de la medida en Platón.Ignacio García Peña - 2007 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 24:7-42.
    El presente estudio analiza algunos aspectos del concepto de tecnh en la filosofía de Platón, así como el intento, siguiendo los pasos de su maestro, de encontrar un tipo de conducta que posea las mismas características que las artes y ciencias, es decir, basado en principios racionales capaces de proporcionar fiabilidad y precisión a nuestras acciones. Los sofistas se preciaban de enseñar una ciencia política que, en opinión de Platón, es propiedad exclusiva del filósofo que conoce las Formas inteligibles y (...)
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  21. Anábasis y periagogé: la educación del filósofo-gobernante en la República de Platón.Lucas Verduga Santillán - 2009 - Apuntes Filosóficos 19 (34).
    A lo largo de este trabajo se intentará realizar un estudio sobre las distintas etapas del programa educativo presentado por Platón en República VII y observar su relación con la alegoría de la caverna y el símil de la línea dividida. La mirada se enfocará en dos de los movimientos claramente descritos en dicha alegoría: la rotación (periagogé) y la ascensión (anábasis). ¿Cuál de las enseñanzas propuestas por el autor es la que posibilita la rotación del ojo del alma?, ¿En (...)
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  22.  30
    Los valores de la polis en la sofística y en Platón.David Ortega Gutiérrez - 1999 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 16:57-84.
    Estudiamos en este artículo la evolución de los valores de la polis griega, desde sus más remotos antecedentes (Homero) hasta su máximo esplendor que coincide con el enfrentamiento entre los sofistas y Platón.
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  23.  15
    La Apología de Platón o la defensa del mal ciudadano.Javier Benéitez - 2008 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 8:39-67.
    El choque entre el éthos cívico y las tendencias individuales de los ciudadanos en la Atenas clásica muestra cómo la ciudad hizo frente al reto que suponían algunas opiniones individuales en relación con la cohesión cívica. Mi análisis pretende ilustrar este enfrentamiento tomando como referencia la figura que de Sócrates establece la Apología de Platón; en concreto, su comportamiento ante el tribunal puede arrojar luz sobre cuál podía ser el efecto de ciertas actitudes individuales en el seno del éthos ateniense. (...)
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  24.  4
    La recepción del Fedón de Platón en Filón de Alejandría.David T. Runia - 2016 - Circe de Clásicos y Modernos 20 (2):91-112.
    El conocimiento y la utilización del Fedón por Filón es una importante fuente de información acerca de la interpretación que del diálogo se realizaba en la época. Debemos tener en cuenta que Filón nunca hace referencias directas al Fedón sino solo cita algunos breves fragmentos. No obstante, el lenguaje de Platón ha influido sobre Filón, en especial el empleo de adjetivos compuestos. Además, Filón recoge del diálogo una abundante cosecha de imágenes: a) la imagen del cuerpo como una prisión; b) (...)
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  25. La «matière» et la «nécessité» dans le Timée de Platon.Luc Brisson - 2012 - Hypnos. Revista Do Centro de Estudos da Antiguidade 28:1-17.
    C’est dans le Timée de Platon que trouve son origine ce que nous appelons «matière», terme qui traduit ce qu’Aristote a nommé húle, et dont il convient de préciser qu’il s’agit de la «matière première». Comme l’hypothèse de la «matière première» est destinée à résoudre un problème métaphysique, celui du substrat du changement physique, on comprend bien pourquoi la science moderne s’est désintéressée de la question, considérant que, si l’on accepte le principe suivant lequel «rien ne naît ni ne (...)
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  26. Boeri, Marcelo D. “¿Cuán utópica es la Calípolis de Platón? Reflexiones sobre la ‘ciudad ideal’ y el valor del paradigma en la explicación filosófica.”.Cristián De Bravo Delorme - 2019 - Ideas Y Valores 68 (171):339-341.
    En su exposición Marcelo Boeri aborda el problema de la “utopía” política de Platón a partir de una reconstrucción argumentativa según la cual el significado del “ser posible” de la “ciudad ideal” descrita en la República puede ser comprendido a partir del recurso a la relación entre el paradigma y su copia. Sin embargo, la siguiente consideración, no se centrará en una evaluación de esta estrategia hermenéutica, sino, más bien, en ciertas suposiciones y afirmaciones que resultan difícilmente aceptables o, al (...)
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  27.  17
    Platón y la invención de la Escuela de Elea (Sof. 242 d).Luis Andrés Bredlow - 2011 - Convivium: revista de filosofía 24:25-42.
    Los estudiosos suelen concordar actualmente en que la “escuela eleática”, tal como se nos presenta por primera vez en los diálogos de Platón, tiene más de ficción que de realidad histórica. En este artículo trato de dilucidar el origen de esa ficción, empezando por examinar las hipótesis de que el comentario de Platón acerca de la “tribu eleática” iniciada por Jenófanes es una broma o bien refleja una interpretación previa debida a Hipias o a Antístenes. Argüiré que la “eleatización” de (...)
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  28.  24
    El significado político de la alegoría de la caverna de Platón.Gabriel Zamosc - 2017 - Ideas Y Valores 66 (165).
    El artículo sostiene que la caverna de Platón es fundamentalmente una alegoría política, no epistemológica, y que solo así podremos apreciar la relación que guarda con las imágenes del sol y de la línea. Sobre la base de evidencia textual, se ponen en duda las dos hipótesis principales sobre las que se funda el esfuerzo por encontrar un paralelo epistemológico entre la caverna y la línea: que los prisioneros representan a la humanidad en general, y que la caverna simboliza el (...)
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  29. El material espacial del demiurgo: la chóra en el "Timeo" de Platón.José María Zamora Calvo - 2003 - Estudios Filosóficos 52 (150):271-288.
    El demiurgo es el encargado de organizar un material espacial informe (chóra), para lo que contempla las formas inteligibles, y produce así las imágenes, las cosas sensibles. La causa de la diferencia entre las formas inteligibles (modelo) y las cosas sensibles (imagen) radica en el material caótico e indeterminado (receptáculo). Pretendemos analizar la chóra en el Timeo de Platón, donde convergen dos aspectos: el ¿constitutivo¿, ¿aquello de lo que¿ están constituidas las cosas sensibles, y el ¿espacial¿, ¿aquello en lo que¿ (...)
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  30.  2
    El mito del anillo de Giges en la República de Platón.María Marcela Higuera Linares - 2016 - Universitas Philosophica 33 (67):73-102.
    En el presente artículo se indaga acerca del conocido “mito del anillo de Giges” en el libro II de la República de Platón, en el que se lleva al límite la noción degradada de la vida justa para plantear de forma radical el problema principal de este diálogo. Imágenes y reflexiones conforman la escena de esta alusión a la inquietud universal por la capacidad de elección humana y su responsabilidad con la justicia. Cuestiones de historia, política y economía hacen parte (...)
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  31.  1
    La asombrosa marioneta del Extranjero Ateniense: de la imagen a la filosofía en las Leyes de Platón.Diego Alejandro García Rincón - 2019 - Universitas Philosophica 36 (73):121-146.
    Este ensayo sostiene que la estructura general de las Leyes de Platón obedece al principio de acceso indirecto al conocimiento del alma humana, que consiste en la comprensión de que la aproximación filosófica al alma solo es posible inicialmente a través de una imagen de ella. El decurso de las Leyes puede interpretarse como un movimiento hacia la interioridad del alma a partir de la famosa imagen de la marioneta, de acuerdo con la cual se comienza por analizar los elementos (...)
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  32.  43
    Gabriel Cercel: Hans-Georg Gadamer, Hermeneutische Entwürfe. Vorträge und AufsätzePaul Marinescu: Pascal Michon, Poétique d'une anti-anthropologie: l'herméneutique de GadamerPaul Marinescu: Robert J. Dostal (ed.), The Cambridge Companion to GadamerAndrei Timotin: Denis Seron, Le problème de la métaphysique. Recherches sur l'interprétation heideggerienne de Platon et d'AristoteDelia Popa: Henry Maldiney, Ouvrir le rien. L'art nuCristian Ciocan: Dominique Janicaud, Heidegger en France, I. Récit; II. EntretiensVictor Popescu: Maurice Merleau-Ponty, Fenomenologia percepţieiRadu M. Oancea: Trish Glazebrook, Heidegger's Philosophy of SciencePaul Balogh: Richard Wolin, Heidegger's Children. Hannah Arendt, Karl Löwith, Hans Jonas and Herbert MarcuseBogdan Mincă: Ivo De Gennaro, Logos - Heidegger liest HeraklitRoxana Albu: O. K. Wiegand, R. J. Dostal, L. Embree, J. Kockelmans and J. N. Mohanty (eds.), Phenomenology on Kant, German Idealism, Hermeneutics and LogicAnca Dumitru: James Faulconer an. [REVIEW]Gabriel Cercel, Paul Marinescu, Andrei Timotin, Delia Popa, Cristian Ciocan, Victor Popescu, Radu M. Oancea, Paul Balogh, Bogdan Mincă, Roxana Albu & Anca Dumitru - 2002 - Studia Phaenomenologica 2 (1):261-313.
    Hans-Georg GADAMER, Hermeneutische Entwürfe. Vorträge und Aufsätze ; Pascal MICHON, Poétique d’une anti-anthropologie: l’herméneutique deGadamer ; Robert J. DOSTAL, The Cambridge Companion to Gadamer ; Denis SERON, Le problème de la métaphysique. Recherches sur l’interprétation heideggerienne de Platon et d’Aristote ; Henry MALDINEY, Ouvrir le rien. L’art nu ; Dominique JANICAUD, Heidegger en France, I. Récit; II. Entretiens ; Maurice MERLEAU-PONTY, Fenomenologia percepţiei ; Trish GLAZEBROOK, Heidegger’s Philosophy of Science ; Richard WOLIN, Heidegger’s Children. Hannah Arendt, Karl Löwith, Hans (...)
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  33.  12
    traduction et restitution du texte d’Ibn Rushd dans sa langue d’origine : Commentaire de la République de Platon.Benantar Abdennour - 2013 - Noesis 21:163-186.
    Cet article analyse la problématique de traduction du texte d’Ibn Rushd, Commentaire de la République de Platon, dans sa langue d’origine, l’arabe. S’inscrivant aux confluents du politique et du philosophique, cet ouvrage est un véritable traité politique. Le manuscrit, disparu probablement lors de la disgrâce qu’a connue Ibn Rush, nous est parvenu grâce à la traduction hébraïque de Samuel Ben Juda. Ahmed Chahlane et Mohamed A. al-Jabri se sont efforcés de restituer – à partir de l’hébreu – le manuscrit (...)
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  34.  12
    Relation Dynamique entre Image et Forme dans la Pensée de Platon.Makoto Sekimura - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 12:71-77.
    On sait que Platon fait grand cas des êtres intelligibles en instaurant la théorie des Idées. Mais il n’est pas approprié de le considérer comme penseur qui néglige le rôle de l’apparence sensible. Ce philosophe demeure très sensible à la modalité par laquelle les phénomènes apparaissent dans le champ de notreperception. En distinguant deux types d’apparence : image et simulacre, il donne à l’image le rôle d’intermédiaire actif entre le sensible et l’intelligible. L’examen des modalités des actions humaines qui (...)
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  35. La psicología moral de la marioneta: conflicto y acuerdo en Las Leyes de Platón.José Antonio Giménez - 2019 - Ideas Y Valores 68 (171):137-159.
    El trabajo presenta un modelo de psicología moral a partir del análisis del libro primero de las Leyes de Platón y, en particular, de la imagen de la marioneta. Entre los intérpretes contemporáneos se debate sobre si esta imagen compromete una comprensión de la templanza como “victoria” sobre los placeres o si más bien respalda una comprensión de esta virtud como “acuerdo” entre estos y la razón. Para responder a esta cuestión, se recurrirá a la psicología bipartita del Filebo. Esto (...)
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  36. Métamorphoses de la Dialectique Dans les Dialogues de Platon[REVIEW]Yvon LaFrance - 2004 - Dialogue 43 (1):167-170.
    C’est un beau livre sur la dialectique platonicienne que nous offre l’auteure. La lecture de cet ouvrage introduit progressivement le lecteur au coœur même de la pensée de Platon en lui faisant traverser les grands textes classiques des dialogues sur la dialectique: des dialogues socratiques au Philèbe, en passant par La République, le Phèdre, le Parménide, Le Sophiste et Le Politique. Une analyse minitieuse de ces textes aidera le lecteur à mieux comprendre pourquoi la dialectique de Platon ne (...)
     
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  37. Le Politique de Platon: Tisser la Cité.Stanley Rosen - 2004 - Vrin.
    Dans ce commentaire du Politique de Platon, Stanley Rosen étudie la définition de l’art politique élaborée à travers le dialogue entre Socrate et l’Étranger : reprenant la métaphore de l’art du tissage, employée par son interlocuteur comme pardigme de l’art politique, Platon refuse toute construction technique de la politique. Rosen souligne la pertinence de Platon pour des débats contemporains sur la reconstruction politique : loin d’être le précurseur de l’essentialisme et de la réification de la nature humaine, (...)
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  38.  38
    Les « parties » de l'âme dans la République de Platon.Francesco Fronterotta - 2013 - Laval Théologique et Philosophique 69 (1):79-94.
    Francesco Fronterotta | : La psychologie platonicienne de la République semble être affectée par une contradiction en relation avec la thèse de la tripartition de l’âme. Celle-ci est esquissée dans le livre IV et est toujours présente dans les livres VIII et IX ; Socrate semble pourtant l’abandonner lorsque, dans le livre X, il introduit la thèse selon laquelle l’âme est une réalité double, et peu après parvient, dans la suite du livre X, à démontrer son immortalité, en la décrivant (...)
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  39. El nacimiento de la antropología griega: Polo y la concepción de Platón sobre el hombre.José Ignacio Murillo - 2005 - Studia Poliana 7:7-23.
    Platón puede ser considerado el iniciador de la antropología como disciplina filosófica. El estudio filosófico del hombre aparece en el seno de la discusión ontológica cuando se cae en la cuenta de que tiene una consistencia propia y que presenta unos problemas que no pueden ser decididos por la mera ontología. Ante todo, el tema del hombre aparece como un problema gnoseológico: cuál es la relación del hombre con el intelecto, entendido como la capacidad de conocer lo real como real.
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  40. Platón contra la democracia. O las desventuras de la sinergia.Wolfgang Gil - 2010 - Apuntes Filosóficos 19 (37):109-124.
    El propósito de este ensayo es explorar la doctrina política de Platón sobre la democracia a partir del concepto sinergia, es decir, de poder sinérgico, colaboración creativa que reduce los grados de dominación en el régimen político, tal como lo entiende James Craig. Aunque el concepto de poder sinérgico no fue conocido por Platón y ha sido descuidado tanto por la politología como por la filosofía política, considero que es el criterio indispensable para dejar en claro muchas de las ambigüedades (...)
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  41.  19
    Commentaire du livre III de la République de Platon.Jacques Darriulat - forthcoming - Rhuthmos.
    Ce texte a déjà paru sur le blog de Jacques Darriulat. Nous le remercions chaleureusement de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Introduction Le livre III est sans doute le livre le plus rigoureusement pédagogique de la République. Platon donne ici de véritables conseils pour l'éducation des enfants : il va même jusqu'à définir le régime qui convient aux athlètes et définit les règles d'une éducation musicale. Pour comprendre ce texte – fait de conseils pratiques plutôt que - (...)
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  42.  12
    Las preguntas ontológicas en la filosofía tardía de Schelling: Platón Y aristóteles.Jean-François Courtine - 2010 - Ideas Y Valores 59 (143):5-31.
    El propósito del articulo es comprender las razones y procedimientos empleados por F. W. Schelling en su reapropiación de Platón y Aristóteles, y extraer de ello la temática auténticamente ontológica. Realiza un recorrido a través de los escritos tardíos y cartas de Schelling, para construir una mir..
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  43.  22
    El debate sobre la filosofía de la naturaleza y de la historia de Platón: El IV Symposium Platonicum.Francisco L. Lisi - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13:293.
    Un método de investigación en historia de la filosofía basado en las estructuras conceptuales parte del supuesto de que las doctrinas filosóficas, en autores y épocas diversas, se relacionan en función de semejanzas y diferencias, no tanto por motivos puramente históricos (sucesión de sistemas) o textuales (declaraciones expresas de los auto res), cuanto por las relaciones que guardan entre sí las estructuras en que se organizan los conceptos que las constituyen. Las estrucuras concep tuales de las filosofías se articulan en (...)
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  44. Platón y C.H. Whiteley: El rol de la conciencia en la acción humana.Gabriela Silva - 2011 - Apuntes Filosóficos 20 (38).
    Resumen Existe la posibilidad de hallar una conexión entre las perspectivas de C. H. Whiteley y Platón en lo que se refiere a la acción humana, cuando prestamos atención a la noción de conciencia que se tanto uno como otro manejan; el primero, en su obra Mind in Action. An essay in Philosofical Psychology, y, el segundo, en su diálogo tardío Filebo. A pesar de las diferencias que naturalmente podemos encontrar entre dos autores tan lejanos uno del otro, cronológicamente hablando, (...)
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  45. Sozein Ta Phainomena: Essai Sur la Notion de Théorie Physique de Platon À Galilée.Pierre Duhem & Paul Brouzeng - 1989 - Vrin.
    Pierre Duhem , Physicien-Théoricien, Philosophe et Historien des Sciences, auteur de La Théorie Physique, son objet, sa structure et d’ouvrages d’histoire de la physique, est le promoteur de recherches originales et qui s’avèrent fécondes dans le domaine de la Thermodynamique. Duhem affirme des positions originales en matière philosophique, et Sozein ta Phainomena, écrit en 1908, demeure un témoignage brillant d’un courant ignoré, méconnu, voire méprisé. Les questions sur l’objet de la physique abordées dans ce petit ouvrage restent cependant d’une actualité (...)
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  46.  1
    Algunos aspectos de la dialéctica en platón Y Agustín: Proyección actual.María Teresa Calatroni - 1998 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 43 (4):885.
    Este trabajo es una serie de reflexiones personales acerca de la problemática dialéctica en Platón y Agustín, como también su proyección sobre el pensamíento actual. Fundamentalmente quisiera rescatar algunos conceptos a los que prestar especial atención: contingencia, apariencia, dualidad y negación que, aunque com diferentes alcances aparecen tanto en Platón como en Agustin, para culminar finalmente en la filosofia hegeliana. Por eso, he dividido mi ponencia en cuatro partes. Primero una introducción general, segundo, el tema de la dialéctica desde la (...)
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  47.  16
    Founcault, Platón y la historia de la verdad.Marco Díaz Marsá - 2007 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 40:185-213.
    Al hilo de la idea apuntada por el último Foucault de una historia de la verdad,se tratará de rastrear y analizar en el pensamiento del francés el carácter decisivo que tiene el momento platónico en relación con dicha historia. Así, se habrá de mostrar cómo la genealogía del sujeto moderno de verdad ha de remontarse hasta Platón para encontrar allí ciertos elementos decisivos para la compresión de nuestra historia, en la que ciertas relaciones entre el poder, la verdad y el (...)
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  48.  6
    El Parménides de Platón y la comprensión del Uno en la filosofía de Plotino: ¿un olvido de Heidegger?María Jesús Hermoso Félix - 2016 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 49:71-90.
    El presente artículo se centra en el estudio de la exégesis que lleva a cabo Plotino en torno a la significación de la inefabilidad del uno, planteada en el Parménides platónico al hilo de la primera hipótesis. Este ubica a este primer uno inefable en el centro mismo de su sistema, lo que tendrá fuertes implicaciones tanto a nivel ontológico como por lo que respecta a la comprensión del lenguaje. la concepción de la realidad que se deriva de esta inefabilidad (...)
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  49. Leçons Sur L’Histoire de la Philosophie Iii: La Philosophie Grecque Platon Et Aristote.G. Hegel - 1972 - Vrin.
    De 1805 à 1830, Hegel professe neuf séries de cours sur l’histoire de la philosophie. Explorant et méditant les pensées de ses prédecesseurs, il en nourrit sa pensée et les éclaire en retour de la sienne. A ce titre, K.L. Michelet, à qui l’on doit la restitution de ces leçons à partir des notes de Hegel et de celles de ses auditeurs, voit dans ce texte « la meileure clé pour la compréhension de son œuvre ».C’est par le berceau de (...)
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  50.  38
    Moneda y esencia. Una reflexión sobre economía y metafísica en la República de Platón.Alfonso Flórez - 2012 - Ideas Y Valores 61 (149):143-154.
    Se indaga la relación que se da en la República entre los dos significados de ousia: como propiedad en el sentido de posesiones y riqueza, o en el sentido de esencia o sustancia. Aparte de las relaciones económicas asociadas al préstamo, al intercambio y al interés, se examina la función que, respec..
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