A história da psicologia, tal como aparece em algumas obras (E.G. Boring 1950; M. Reuchlin 1957; P. Fraisse e J. Piaget 1963) ou em capítulos introdutórios de alguns manuais (M. Reuchlin 1977), reflete uma adesão — raramente discutida — a uma concepção internalista. Segundo essa concepção, a psicologia seria animada por uma dinâmica própria, um processo evolutivo totalmente endógeno, e seria independente de fatores externos tais como os domínios religiosos, sociopolíticos e econômicos. Além do mais, os partidários dessa história aceitam (...) ver a psicologia influenciada por disciplinas situadas em suas fronteiras, como a biologia, a fisiologia e, em menor medida, a física. Esses domínios fronteiriços geralmente dizem respeito a objetos psicológicos habitualmente qualificados de inferiores, como reflexos, sensações e percepções, em oposição à linguagem e ao pensamento, qualificados como processos superiores. Esses mesmos domínios fronteiriços engendraram por sua vez subdomínios relativamente autônomos, tais como a psicofísica ou a psicofisiologia. Correlativamente a essa concepção internalista, o desenvolvimento científico é apresentado como um caminho ao estado de psicologia positiva, tal como A. Comte a definiu em 1837 na 45a lição do Curso de Filosofia Positiva. A caminhada até a positividade foi indicada pelo próprio A. Comte: estudo da anátomo-fisiologia do sistema nervoso (a frenologia de Gall lhe parece a esse respeito uma contribuição decisiva), estudos comparados, análise de casos patológicos, estudo dos comportamentos animais e do desenvolvimento individual. Considerando a evolução da psicologia nos últimos cem anos, seríamos tentados a sustentar que ela realizou o projeto positivista. Psicologia diferencial, psicopatologia, etologia animal e psicologia da criança são vários domínios que concorrem para essa realização. Entretanto, esses domínios estão longe de parecerem homogêneos quanto aos métodos empregados e os modelos epistemológicos aos quais se referem. Um exame atento dessas dimensões metodológicas e epistemológicas mostra que se avança, sobretudo, em ordem dispersa. (shrink)

Pode-se ver que, ao escrever EE I 8, tendo adotado a tese da multivocidade do ser e do bem, Aristóteles não tinha ainda como estabelecer uma ciência única do ser, portanto, estava, em um certo sentido, sem metafísica. A noção de significação focal, criada para resolver o problema da diversidade de tipos de amizade em EE, não foi ainda aplicada ao ser; na EN, ao contrário, a diversidade dos tipos de amizade é explicada diferentemente e, ao que tudo indica. a (...) significação focal já foi aplicada ao ser, tornando enfim possível uma metafísica compatível com sua irredutível multivocidade. Até então, porém, Aristóteles teve um período de desencanto metafísico; neste artigo. persigo algumas das marcas que tal período deixou em seus escritos. (shrink)

In this text, we propose to examine the ways in which Nancy’s thought of catastrophe, indebted to Heidegger’s questioning of ontology and its history, embarks on a reading of the contemporary world marked by the passage of the “with” (Mitdasein) from the existential plane to the plainly categorial one. Thus, the ontological constitution of the existing slides into pure juxtaposition, as this appears in his analysis of the “proliferation of ends” and their incessant transformation into means.We also dedicate our attention (...) to the ruin, saturation and rupture of the “construction” model. It is in the infinitization of each and every action, through the unpredictable technical architecture in the base of its design, that the catastrophic penetrates the world with its constitutive multiplicity and the state of “suspension” that defines it. The life of waste in its dispersion is exemplary in this context: the catastrophe thus unfolds in lapses thrown into the environment and the psyche of the subjects, something that can be seen as the introjection of the temporality of struction.The anomie that today shelters the catastrophes that intertwine before our eyes, apparently “scandalous” in a paradigm of action, takes place in a «present that never fulfills itself as presence» (Nancy) and that finds itself in the impossibility of expressing the meaning of the world. The disorder of struction, which characterizes what some inappropriately call the Anthropocene, does not happen as a reversal or a destruction of an order, but rather as a disconnection of the imperative character of the order. From this question, a discussion opens on the meaning of the community that is on the verge of catastrophe. (shrink)

O campo da avaliação psicológica para o porte de arma apresenta dificuldades e limitações em sua fundamentação e exercício profissional, com base na legislação brasileira vigente. Para que ela possa se desenvolver, fazse necessário sistematizar o que tem sido desenvolvido sobre o tema. Neste sentido, foi realizada uma revisão assistemática dos estudos nacionais que abordam à avaliação psicológica para porte de arma. Para tanto, foram realizadas buscas por meio da BVS-Psi de pesquisas que trouxessem, em seu título ou corpo, alguma (...) referência à avaliação psicológica para o porte de arma, utilizando como descritores porte de arma, avaliação psicológica, avaliação psicológica para porte de arma. Os resultados apontaram para 2 artigos de natureza empírica, 14 trabalhos de anais, 2 dissertações e 1 livro. Optou-se por não se limitar o período de publicação em razão da pequena quantidade de trabalhos sobre o tema. Concluise que as pesquisas sobre avaliação psicológica para porte de arma de fogo são escassas e trouxeram limitadas contribuições, denotando um campo carente da atenção científica. (shrink)

Este trabalho objetivou analisar a formação dos pesquisadores da Gestão do Conhecimento, essencialmente os da Ciência da Informação no Brasil, a partir do estabelecimento de relações de concentração e dispersão das formações dos pesquisadores. Para tanto, foram considerados artigos indexados na Base de Dados Referenciais de Artigos de Periódicos em Ciência da Informação nos últimos cinco anos e verificação dos currículos lattes dos pesquisadores. A metodologia adotada foi de caráter quali-quantitativo, por meio de pesquisa tipo bibliográfica, exploratória e descritiva. Concluiu (...) que a Gestão do Conhecimento é uma área que engloba diversas áreas do conhecimento e formações multifacetadas entre os pesquisadores, e que no Brasil, no âmbito da Ciência da Informação, verifica-se maior número de produções científicas voltadas para a temática, na área de Ciências Sociais Aplicadas. Acredita-se que a investigação pode contribuir para a identificação de tendências e relacionamentos entre outros domínios do saber, a partir do estabelecimento de relações de concentração e dispersão das formações dos pesquisadores de Gestão do Conhecimento. (shrink)

Un factor que engrandece la desmesurada crisis económica que atravesamos es el desempleo masivo que afecta a todos los países industrializados. En una sociedad que enarbola la bandera de los derechos humanos, la falta de empleo resulta inquietante al ser fuente, no sólo de problemas económicos, sino también de tensiones, contradicciones y conflictos que se reflejan en un profundo malestar psicológico.

O artigo aborda a contradição entre o fato de o homem ser ontologicamente livre, mas, ao mesmo tempo, experimentar-se psicologicamente "determinado", como se fosse compelido a certos comportamentos indesejados. Como é possível compreender tal paradoxo? Para tanto, o artigo aborda: 1) a proposta de Sartre, de uma nova perspectiva para a psicologia clínica, estabelecida a partir de interlocuções com a psicanálise freudiana; 2) a história de um indivíduo, que utilizaremos como "estudo de caso" no transcorrer de nossa explanação, especificamente a (...) biografia de Jean Genet, escrita por Sartre; 3) o conceito de liberdade na concepção sartriana e suas implicações na compreensão do humano; 4) a questão da dinâmica psicológica e seus desdobramentos para o entendimento dos impasses psicológicos. Com esses elementos, forneceremos alguns subsídios dessa teoria buscando elucidar como são possíveis tais contradições.This article deals with the contradictions between the fact that man is ontologically free, but at the same time, he experiences himself "determined", as if compelled by certain undesired behaviours. How is it possible to understand this paradox? To be able to , this article introduces 1) the Sartrean's proposal of new perspective to clinical psychology, set up by dialogue with psychoanalyse; 2) the history of an individual we will use as an "case study" during the explanation. Particularly, Jean Genet's biography, written by Sartre; 3) the idea of freedom within a Sartrean conception and its implications for human understanding; 4) the issue of psychological dynamics and its development in relation to understanding psychological impasses. With these elements we provide instruments taken from Sartrean theory so as to attempt an explanation of how such contradictions are possible. (shrink)

“The psychological causal laws ceteris paribus: with exceptions or heteronomicals?”A common and popular belief is the one that declares that, usually, the intentional behavior of an individual must be explained, and therefore, predicted, based on what is thought to he inner self of any person: his mental states and, over all, his beliefs and wishes. The aim of this author is to defend the causal laws of peculiar nature, that is, strict and not homonomical (or ceteres paribus) laws.

Trata-se de um estudo das reações psicológicas de ansiedade e depressão em pacientes hospitalizados em Hospital Geral. Esta pesquisa visou comparar a prevalência destas sintomatologias em dois grupos de pacientes. O primeiro grupo com vivência de Unidade de Terapia Intensiva (UTI) e o segundo sem vi..

Parte-se do princípio que os problemas relativos à explicação do mundo interior devem ser buscados na correta compreensão do funcionamento de nossa linguagem ordinária quando usamos conceitos referentes à nossas experiência psicológicas. Primeiramente apresenta-se o ponto de vista tradicional descritivista sobre nossa linguagem e os problemas que surgem quando tentamos com base nesta concepção explicar as experiências interiores. Posteriormente, apresenta-se o ponto de vista de Ludwig Wittgenstein e o diagnóstico que este fornece para que consideremos adequadamente nossas expressões sobre experiências (...) interiores. (shrink)

RESUMENLa duración ha sido una de las nociones que ha hecho célebre la filosofía bergsoniana y es, sin duda, su noción central. La encontramos presente ya en el Ensayo referida a la vida psicológica. Más tarde, en La evolución creadora, Bergson la extiende a los seres vivos, a la evolución de las especies y, posteriormente, a todo el universo. Es pues, el tejido mismo de lo real. centrándonos en la duración "psicológica", este trabajo pretende mostrar la concepción bergsoniana del acto (...) libre y la libertad que de ella se desprende. PALABRAS CLAVEDURACION-ACTO LIBRE-TIEMPO FISICO-CONSCIENCIAABSTRACTThe duration has been one of the concepts wich has made Bergson's philosophhy famous and it is undoubtly its key concept. We already find it present in Essai concerning psychological life, and later on, in L'evolution creatrice. Bergson extends it to living beings, to the evolution of the species and still to whole universe. Therefore, it is the very "stuff" of reality. being imposible to deal with this concept under these aspects, in this paper, we will focus on the "psychological" duration, in order to demonstrate that this notion means a conception of the free act and the freedom concerned. KEYWORDSDURATION-FREE ACT-PHYSICAL TIMES-CONCIOUSNESS. (shrink)

Resumo Tendo esclarecido a concepção nietzschiana de psicologia, este artigo persegue um duplo objetivo: de um lado, investigar a análise psicológica dos fenômenos da décadence e, de outro, elucidar o que significa a expressão “fórmula da décadence” nos textos de 1888.Having clarified the Nietzschean conception of psychology, this article pursues a double objective: on the one hand, to investigate the psychological analysis of the phenomena of décadence and, on the other, to elucidate what the expression “formula of décadence” means in (...) the texts of 1888. (shrink)

Esse artigo busca oferecer um panorama de problemas relativos à existência da psicologia, a partir das questões de sua unidade, especificidade e objetividade. Para isso, analisam-se breves menções a figuras clássicas de sua história (como Wundt, Comte, Watson e Vygotsky), mostrando ambigüidades constitutivas do próprio “nascimento” da psicologia como disciplina “una” e “científica”. Ao perguntar sobre as razões da dispersão da psicologia, seu estatuto ambíguo e seu objeto “complexo”, abrimos no final o problema de que, mais do que resolver internamente (...) uma ambigüidade constituinte, é propriamente fora da ciência ou dos procedimentos ditos “tradicionais” de história da psicologia, que as condições de surgimento dessas ambigüidades – e da própria psicologia enquanto “ciência humana” – podem ser evidenciadas. Daí o apontamento conclusivo que sugere a importância de uma visita rigorosa às análises da modernidade empreendidas por Michel Foucault, para além dos portões das perspectivas históricas e epistemológicas. /////////////////// This article aims to provide a panorama of problems relating to the existence of psychology, based on issues of its unity, specificity and objectivity. To this objective, analysis is made of brief references to classic figures of its history (such as Wundt, Comte, Watson and Vygotsky), showing constituent ambiguities in the very “birth” of psychology as a “specific” and “scientific” discipline. Raising the question of why is psychology disperse, has ambiguous statutes, and is a “complex” matter, we suggest at the end (without reaching a conclusion) that, more than resolving internally a constituent ambiguity, it is really outside of science or the so-called “traditional” procedures of history of psychology, that the condition in which these ambiguities arose – and that of psychology itself as a "human science” – can be witnessed. Hence the conclusive indication that suggests the importance of a rigorous visit to the analyses of modernity undertaken by Michel Foucault, beyond the gates of the historical and epistemological perspectives. (shrink)

Este artigo trata da possibilidade de renovar o entendimento da eugenia no mundo contemporâneo. A biologia e a genética são fontes científicas da eugenia, mas não fazem parte de seu núcleo filosófico. Essa é a razão pela qual vemos a ontologia subjacente à eugenia como nossa principal preocupação. O estatuto da eugenia como uma prática está mudando rapidamente e a vida é tanto o objeto como a dimensão oculta dessa mudança. Entendida por meio da história dos seres, a dispersão da (...) ontologia permite um entendimento renovado tanto da humanidade quanto da animalidade. Como se pode entender que uma ciência completamente reconhecida no início do século XX se tenha tornado uma prática silenciosa no século XXi? A disseminação das novas técnicas genéticas e a discrição atual acerca da eugenia parecem estar ligadas ao avanço de sua reabilitação. Ainda estamos em um estágio inicial de nosso entendimento da genética humana. Não há razão para pensar que esse conhecimento não será explorado pela eugenia. A plasticidade de nossa condição humana encontra nisso uma de suas possibilidades. This article is about the possibility of renewing the understanding of eugenics in contemporary world. Biology and genetics are scientific resources of eugenics, but they are not alone at its philosophical core. This is the reason why we regard the ontology behind eugenics as our main concern. The status of eugenics as a practice is rapidly changing, and life is both the object and the hidden dimension of this change. Understood through the history of being(s), ontology's dispersion allows a renewed understanding of both humanity and animality. How can we understand that a fully recognized science at the beginning of the twentieth century became a silent practice of the twenty-first century? The dissemination of new genetic techniques and today's discretion with respect to eugenics appear to be connected within steps towards its rehabilitation. We are still at an early stage of our understanding of human genetics. There's no reason to think that such knowledge will not be explored through eugenics. After all, the plasticity of our human condition finds in it one of its possibilities. (shrink)

1. Quale estetica? Aisthesis come koinè Perché scegliere di affrontare qui le ragioni di un possibile dialogo della neuroestetica con l’estetica psicologica e fenomenologica, e non, poniamo, con quella ermeneutica di ascendenza heideggeriano-gadameriana o quella “critica” francofortese o quella neoidealistica crociana? Per una duplice motivazione, di carattere genealogico e insieme tematico. Sotto il profilo della loro genealogia, le recenti ricerche neuroscientifiche sull’esperienza artistic...

Katz (1981, 1985) has denied the psychological import of Linguistics on the grounds of alleged inconsistencies that arise when Linguistics is conceived as a psychological enterprise, and proposed an alternative Platonistic conception. The paper discards the plausibility of this latter approach to the study of natural language but recognizes the difficulties Katz has pointed out. It is claimed that these difficulties appear if the “strong competence hypothesis” (Bresnan & Kaplan, 1982) is assumed, that is, if it is assumed that the (...) form of the speaker’s knowledge of language is that of a grammar. A weaker conception of the psychological relevance of linguisitic theories is proposed-one that avoids Katz’s difficulties, is more congenial to Chomsky, and clears the way for a fruitful cooperation between Linguistics and Psycholinguistics. (shrink)

The paper focuses on the analysis of conspiracy beliefs and conspiracy theories by taking into consideration some of the major contributions about the topic presently provided by several disciplines. A definition is given that helps illustrate the most prominent features of these beliefs, namely monological bias, logical and conceptual fallacies, dispositional influence and pseudorationality. Other important psychological preconditions are also provided (such as, among others, credulity, hypersensitive agency detection devices and proneness to self-deception), but, as the paper argues, they are (...) features shared to a greater or lesser extent with other belief systems, like radical political ideologies and religious fundamentalisms. As a result, it is suggested that a more proper understanding of the phenomenon is attainable by approaches combining psychological data with the analysis of groups and sociopolitical dynamics. Exceptional contingencies and shifts in power distribution among group/social actors seem to be the most influential factors that explain formation, spread and salience of this kind of beliefs. (shrink)

It is well known that Kant’s aesthetics is framed intersubjectively because he upholds the claim of taste to universality. However, the transcendental foundation of this shared universality is a supersensible ground which is taken for granted but which cannot be brought directly into communicative experience. Kant’s reliance on the synthetic a priori structure of aesthetic judgment also removes it from the sphere of observable personal interaction. This argumentative strategy exposes it to skeptical challenge and generates inaccessible references to inner representations (...) (be they intuitions, categories of the understanding or rational ideas). It is not sufficient, as Kant did, to propose a description of aesthetic experience that is subjectively plausible and thereby claim its intersubjective validity. It is indispensable to embody intersubjectivity in behavior and language. In practical intersubjectivity, aesthetic attitudes are dealt with in a concrete and accessible manner without relying on mentalistic assumptions as a foundation. Conceptual terms such as ‘agreeable’, ‘beauty’, ‘sublime’, ‘ugly’, ‘universality’ acquire new meaning. (shrink)