Results for 'filosofia política'

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  1. La Filosofia Politica, Oggi Relazioni E Contributi in Occasione Del Convegno di Studio Tenutosi a Pontignano Dal 12 Al 14 Maggio 1988. [REVIEW]Richard Bellamy, Dino Fiorot, Italy) Coordinamento Dei Docenti di Filosofia Politica & Convegno la Filosofia Politica Oggi - 1990
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  2.  23
    Teología política «versus» comunitarismos impolíticos.A. La Teología Política - 2000 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 6:37-55.
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  3.  10
    Arendt, Foucault: crítica de la filosofía política y arqueología de la acción.Jordi Carmona Hurtado - 2018 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 51:99-114.
    La hipótesis de este ensayo es que la fundación de la filosofía política, disciplina que Arendt definió como el intento de una huida completa de la política, puede entenderse como uno de los momentos decisivos de la conformación progresiva de lo que Foucault llamó la historia de la voluntad de saber occidental. A partir de esa suposición, examinamos en una lectura cruzada el análisis arendtiano del paso de la acción al gobierno en Platón y la lectura foucaultiana de (...)
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  4.  47
    O conceito de antagonismo na filosofia política de kant.José Gomes André - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (2):31-49.
    Embora ocupe um lugar importante na arquitectura conceptual do pensamento kantiano, a noção de antagonismo raramente merece especial atenção dos estudiosos de Kant. Este artigo procura combater esse esquecimento, enfatizando a relevância daquele conceito, em particular na filosofia política de Kant. Serão consideradas nomeadamente a dualidade/convergência dos conceitos de “guerra” e “paz” e a forma como a noção de antagonismo serve de sólido alicerce para a ideia kantiana de progresso. Procurarei mostrar como a proposta de edificação de um (...)
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  5.  13
    Filosofía política y pesimismo antropológico. Notas sobre la filosofía política de Arthur Schopenhauer.Juan David Mateu Alonso - 2014 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 47:227-247.
    en este artículo presento la relación entre la filosofía política y la antropología filosófica en la obra de Arthur Schopenhauer. en primer lugar, abordo brevemente lo que se puede denominar el pesimismo antropológico schopenhaueriano, visión negativa de la humanidad que marca su filosofía política, centrada sobre todo en la crítica del egoísmo. Para ello, me detengo en uno de los baluartes contra este egoísmo, es decir, el estado, que para Schopenhauer es una institución dedicada a la protección de (...)
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  6.  8
    ¿Qué proyecto conlleva el actual “retorno” de la filosofía política? Contra otro ejercicio de neutralización teórica.Claudia Yarza - 2007 - Polis 17.
    Nos preguntamos acerca del denominado “retorno” de la filosofía política, sobre su notable florecimiento en los actuales escenarios académicos, no para compendiar sus desarrollos y contenidos, sino como fenómeno: algo que sucede al interior de la filosofía y las ciencias humanas, y que se da junto a una retracción del contenido salvífico de la política y en condiciones de escasa posibilidad de reto al sistema. Analizar el medio en que se han producido estos desplazamientos (como lo es el (...)
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  7.  40
    La educación y el espacio público democrático. Un capítulo descuidado en la Filosofía política.Axel Honneth - 2013 - Isegoría 49:377-395.
    En este trabajo se examina la relación interna entre educación y democracia, así como la razón por la cual, pese a su papel crucial en la formación de culturas democráticas, esta relación se ha hecho problemática. Con el fin de mostrar, en primer lugar, qué consecuencias negativas tiene para la vida política contemporánea esta ruptura entre pedagogía y filosofía política y, en segundo lugar, cómo superarlas, este artículo explora algunos malentendidos básicos en torno a las condiciones culturales para (...)
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  8.  5
    A ditadura militar brasileira à Luz da filosofia política de Giorgio Agamben.Elger Mendes dos Mendes - 2018 - Cadernos Do Pet Filosofia 9 (17):60-78.
    O presente trabalho tem como objetivo fazer uma reflexão da ditadura civil militar brasileira com os conceitos filosóficos políticos de Giorgio Agamben. Procuramos analisar os conceitos de vida nua, estado de exceção e campo os quais serão elementos essências que nos permitirão fazer uma reflexão sobre a Ditadura civil militar brasileira sobre um ponto de vista filosófico político.
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  9.  28
    Ecos de la filosofía política en informes gubernamentales sobre diversidad cultural.Karel J. Leyva - 2016 - Thémata: Revista de Filosofía 54:73-92.
  10.  27
    La filosofía política como anatema o cómo conciliar Arendt y Badiou.Víctor Egío - 2009 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 46:69-77.
    This paper identifies the unease underlying the paradoxical «return» of political philosophy in France, an academic phenomenon accompanied by critic denunciations from those authors who aim to distance themselves from traditional «political philosophy». Two significant examples from this rejection are represented by Hannah Arendt (according to the interpretation provided by Miguel Abensour) and Alain Badiou, a fierce critic of Arendt, what constitutes another paradox. From this point of view their search for Truth in a record different from Political Philosophy maybe (...)
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  11.  8
    La recepción de la democracia antigua en la filosofía política de Antoni Domènech: el salario social como condición de la libertad republicana.Francisco Vázquez García - 2017 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 34 (3):703-725.
    In this article the position of El eclipse de la fraternidad, an essay published by Antoni Domènech, in the debate about civic republicanism is analyzed. To do it we deal, first to the reception, in that work, of Athenian democracy and the institution of salary for public office, established in Athens since the revolution of Ephialtes in 461 b. C. This is a core element in the argument of the book. Then, we explore the emergence of the problem of fraternity (...)
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  12.  16
    El ciudadano como ser político en la filosofía política aristotélica.Delio David Arango Navarro - 2009 - Escritos 17 (39):390-409.
    Aristóteles establece una relación muy estrecha entre la política y la ética en tanto la política se ocupa del conocimiento del bien supremo y permite asimismo la acción virtuosa, condiciones que llevan a la consecución de la felicidad, que, en definitiva, es el fin de la polis. Así la comunidad política se constituye en la comunidad humana por excelencia, comunidad natural, anterior a toda otra forma de asociación, espacio cívico en el que el hombre alcanza su pleno (...)
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  13.  23
    El conflicto político y la autoridad de la filosofía política.John Horton - 2004 - Revista Internacional de Filosofía Política 23:9-27.
    En este artículo he tratado de identificar y reflexionar sobre una cuestión especial a la que se enfrenta la Filosofía Política, cualquiera que sea la forma que adopte, y que reside en el centro del proyecto rawlsiano. Esta cuestión se refiere a la base o a los fundamentos de la autoridad normativa que reclama la Filosofía Política. Es decir, ¿cómo puede la Filosofía Política normativa mediar autoritativamente en el conflicto político? Mi respuesta, en pocas palabras, es que (...)
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  14.  1
    Filosofía Política E Ideología: ¿Una Relación Difícil o Complementaria?Michael Freeden - 2018 - Isegoría 59:409-424.
    This paper examines the relationship between the fields of moral and political philosophy and the study of ideology. It begins by addressing a number of reservations philosophers usually have regarding the scholarly status of ideology research. It then proceeds to highlight the distinct style of philosophical inquiry, namely, its seamless continuity between the study of philosophy and the arguments it examines, which contrasts with the professional language of the study of ideologies, clearly distinguished from that of ideologues. The paper then (...)
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  15. Antes y después de Rawls: la filosofía política en la brecha.María Xosé Agra Romero - 2004 - Revista Internacional de Filosofía Política 23:71-92.
    En este artículo se plantea la pertinencia de hablar de una filosofía política post-rawlsiana. Con el fin de situar el contexto de la cuestión de lleva a cabo un chequeo limitado y tentativo de la filosofía política actual de habla inglesa y una relectura de la historia de la filosofía política de poguerra. Lo que se persigue es estimar críticamente el "antes" y el "después" de Rawls e identificar la especificidad y problemas del modo de hacer filosofía (...)
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  16.  7
    Antropología de lo impropio, filosofía política y ciencia de los límites en Deleuze y Guattari.Emma Ingala Gómez - 2015 - Isegoría 53:593-616.
    Partiendo del paralelismo entre las empresas de, por una parte, Diferencia y repetición y El Anti-Edipo, y, por otra parte, Lógica del sentido y Mil mesetas, y siguiendo el enfoque que Bertrand Ogilvie adopta en su libro La seconde nature du politique. Essai d’anthropologie négative, pretendemos determinar si en el paso del primer posicionamiento al segundo –es decir, de Diferencia y repetición a Lógica del sentido y de El Anti-Edipo a Mil mesetas– se produce un abandono rotundo de la perspectiva (...)
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  17.  2
    A Complementaridade Entre Os Aspectos Liberais E Republicanos Na Filosofia Política de Rousseau.Joel Thiago Klein & Cristina Foroni Consani - 2017 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 62 (1):65-97.
    Este artigo apresenta os aspectos liberais e republicanos da filosofia política de Rousseau e defende que eles devem ser interpretados como complementares. Entretanto, essa complementaridade pode ser caracterizada num sentido específico, qual seja, como sendo um liberalismo republicano.
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  18.  9
    Justicia Social. Una discusión desde la Filosofía Moral y Política.Pablo Aguayo, Claudio Santander & Nicole Selamé - 2018 - Hybris, Revista de Filosofí­A 9:9-23.
  19.  5
    A ditadura militar brasileira à Luz da filosofia política de Giorgio Agamben.Talita Marques de Matos Morais - 2017 - Cadernos Do Pet Filosofia 8 (15):59-73.
    O presente artigo busca analisar o acontecimento ditatorial civil militar brasileiro, que ocorreu de 1964 a 1988, sob a ótica da filosofia política de Giorgio Agamben, através de uma investigação dos conceitos chave estudados por este filósofo italiano, como: estado de exceção, _homo sacer_, vida nua e campo. Assim, por meio destes conceitos que serão nossos instrumentos de pesquisa, será iluminado, a partir da reflexão filosófica-política, este fato histórico transcorrido durante vinte e quatro anos e quais reflexos (...)
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  20.  20
    Teoría crítica, justicia y metafilosofía: La validación de la filosofía política en Nancy Fraser y Axel Honneth.Delfín Ignacio Grueso - 2012 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 16:70-98.
    ¿Puede un filósofo, sin más, tomar el lado de las víctimas, cuando se trata de situaciones de justicia e injusticia? ¿Puede carecer de un punto de vista objetivo acerca de lo que es moralmente bueno o malo? Si el filósofo sostiene que lo que las víctimas demandan, en lugar de redistribución, es reconocimiento, ¿debe proveer una convincente teoría de lo que es el reconocimiento y del modo como él juega un papel en las situaciones de justicia e injusticia? Este artículo (...)
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  21.  12
    Lo que es de interés de la razón. En torno al tránsito de la filosofía moral de Kant a su filosofía política.Fernando Longás Uranga - 2011 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:270 - 281.
    ¿Existe alguna posibilidad de conciliar, en el nuevo orden político, el anhelo de justicia que obliga a los hombres a unificar sus discursos con la búsqueda de la utilidad que conduce a los individuos por caminos diversos? A partir de esta pregunta rousseaniana, el autor propone una posible respuesta inspirada en una interpretación del concepto kantiano de “interés de la razón”, lo que de paso le sirve para mostrar la continuidad entre la teoría moral de Kant y su filosofía (...). Las claves de esa interpretación han de buscarse, sostendrá el autor, en el carácter inacabado de la naturaleza humana, es decir en la direccionalidad de su ser histórico, que necesariamente ha de perseguir su destino viviendo en comunidad, y en la posibilidad de leer la libertad de la voluntad como una permanente “promesa de autonomía”. (shrink)
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  22.  9
    La relación entre la teoría ideal de Rawls y la filosofía política / The Relationship between Rawls's Ideal Theory and Political Philosophy.Juan Samuel Santos Castro - 2009 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 9:240-270.
    SPANISH: La suposición de la obediencia estricta, y las demás características de la sociedad bien ordenada (SBO), es una considerable idealización que hace Rawls de las circunstancias históricas reales en las que existen las sociedades contemporáneas. De allí la objeción de que todo el proyecto de la justicia como equidad es inútil, pues de nada sirve saber cuáles serían los principios de la justicia para una SBO que solamente existe en la teoría. Los objetivos de este artículo son aclarar el (...)
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  23.  3
    Historia de las ideas y filosofía política: notas sobre un estudio acerca del pensamiento conservador en Chile.Carlos Peña - 2016 - Revista de Filosofía 72:157-163.
    Este artículo analiza, a propósito de la obra de Renato Cristi y Carlos Ruiz la relación entre historia de las ideas y filosofía política y examina bajo qué supuestos puede afirmarse que el pensamiento conservador tuvo un efecto constituyente de la cultura política del Chile contemporáneo.
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  24. Diálogo sobre tres modelos de definición de la barbarie y lo civilizado en la filosofía política actual.Joan Vergés Gifra & Miguel Angel Quintana Paz - 2002 - Estudios Filosóficos 51 (147):195-222.
    Dos filósofos dialogan sobre cómo definir en nuestros días la barbarie desde la filosofía política actual. Barajan para ello tres tipos de respuestas. La respuesta ilustrada es la que considera que la diversidad de concepciones del bien de nuestras sociedades es un hecho pernicioso para el desarrollo de la Humanidad, y que hay que imponer sobre ese batiburrillo de opiniones bárbaras la concepción sobre lo bueno más racional, la que en Occidente se propugna desde la Ilustración dieciochesca. La respuesta (...)
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  25. El problema del mal en la filosofía política de Nicolás Maquiavelo.Jorge Velázquez Delgado - 1999 - Cuadernos Sobre Vico 11 (12):253-266.
    Para Maquiavelo el hecho de plantear al mal como un elemento necesario de la realidad humana le lleva a reconocerlo y a colocarlo como la piedra de toque de todo su pesimismo antropológico. Esta realidad es asumida en su filosofía política en general y en su teoría del Estado en particular.Macchiaveli was driven to state the problem of moral evil as a necessary element within the bounds of human reality; in fact he brought in as a cornerstone of his (...)
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  26.  17
    La teoria degli spazi antropologici di Pierre Lévy. Verso una filosofia politica dell’intelligenza collettiva.Luca Corchia - 2007 - The Lab's Quarterly 8 (3):1-22.
    Pierre Levy è un professore di filosofia dell’Università di Parigi VIII a Saint-Denis che si è formato alla Sorbona seguendo i corsi dei maestri, M. Serres e C. Castoriadis. I suoi interessi di studio sono rivolti alle trasformazioni dello sviluppo tecnologico nell’ambito delle forme della conoscenza e della comunicazione e alle conseguenze economiche e politiche del nuovo cyberspazio sull’evoluzione antropologica e sociale. Pierre Levy esamina, quindi, i processi basilari del processo di globalizzazione su cui si concentrano le scienze sociali; (...)
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  27.  52
    La Teoría Económica Como Filosofía Politica (Economic Theory as Political Philosophy).Alexander Rosenberg - 1998 - Theoria 13 (2):279-299.
    Defiendo la legitimidad de la pregunta acerca de cuál puede ser el estatuto cognitivo de la Teoría Económica, y sostengo que la Teoría se comprende mejor como una rama de la Filosofía Política formal, en concreto, como una especie de contractualismo. Esto parece particularmente adecuado corno explicación de la Teoría deI equilibrio general. Dado el carácter intencional de las variables explicativas de la Teoría Económica y el papel de la información al realizar una elección, se argumenta que es improbable (...)
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  28.  31
    Estudios de filosofía política platónica.Nemrod Carrasco Nicola - 2010 - Revista Internacional de Filosofía Política 35:226-229.
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  29.  35
    Continuidad y cambio en la filosofía política del siglo XX.Pablo Badillo O'Farrell - 2007 - Revista Internacional de Filosofía Política 29:97-112.
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  30. Rawlsianismo metodológico: una introducción a la metodología dominante en la filosofía política anglosajona contemporánea.Pablo da Silveira & Wayne J. Norman - 1995 - Revista Internacional de Filosofía Política 5:125-152.
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  31.  20
    De la historia de los conceptos a la filosofía política.Manuel E. Vázquez - 1998 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 1 (1).
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  32. Historia de los conceptos y filosofía política en Carl Schmitt.Román García - 1998 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 1:73-86.
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  33.  22
    Trabajo y ciudadanía en la filosofía política de Fichte.Alberto Mario Damiani - 2013 - Isegoría 48:285-304.
    El objetivo de este trabajo es explicar la conexión entre trabajo y ciudadanía en la filosofía política de Fichte. El trabajo comienza con un examen de las nociones de cultura humana y revolución política. Luego el derecho a vivir del propio trabajo es presentado en el marco de la teoría fichteana del contrato social. Por último, las regulaciones estatales del trabajo humano se muestran como condiciones de la ciudadanía.
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  34. ¿Cómo estudiar la filosofía política? La respuesta straussiana.Humberto Schettino - 2004 - Revista Internacional de Filosofía Política 24:196-198.
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  35.  17
    La filosofía política de Hannah Arendt.Alejandro Sahuí Maldonado - 2004 - Revista Internacional de Filosofía Política 23:240-245.
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  36. La felicidad en la filosofía política de Santo Tomás y en el liberalismo.Antonio Osuna Fernández-Largo - 2003 - Estudios Filosóficos 52 (151):505-523.
    El bien común como fin absoluto de la persona implica una totalidad de bienes humanos que pueden englobarse bajo la razón de felicidad humana plena. Como el bien común es la razón justificativa de todo uso recto del poder político, de toda motivación de las leyes que rigen un pueblo y de todos los procesos de creación y reparto de bienes económicos, cabe decir que la felicidad humana es término final de todo gobierno, de todo el orden jurídico y del (...)
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  37.  11
    Solidaridad y poder comunicativo: La praxis de la libertad en la filosofía política de Hannah Arendt.I. Prolegómenos - 2000 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 5:73-92.
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  38.  13
    Historia Conceptual Como Filosofía Política.Giuseppe Duso - 1998 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 1 (1).
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  39. La paria y su sombra: sobre la invisibilidad de las mujeres en la filosofía política de Hannah Arendt.Sheyla Benhabib - 1993 - Revista Internacional de Filosofía Política 2:21-35.
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  40. El camino de Leo Strauss hacia la filosofía política.Leonardo Rodríguez Duplá - 2006 - Diálogo Filosófico 66:437-452.
    Leo Strauss es considerado por muchos el gran reivindicador de la filosofía política en el siglo XX. Pero esta caracterización resulta insuficiente en tanto no se precise qué entendía él por filosofía política. Para hacer esto último es necesario reconstruir el largo y complejo itinerario intelectual de Strauss. Su punto de partida es la pregunta por la vida buena para el hombre, la cual tiene desde el principio implicaciones teológicas y políticas. La exploración sistemática de esas implicaciones llevará (...)
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  41.  6
    La Teoría Económica como Filosofía Politica.Alexander Rosenberg - 1998 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 13 (2):279-299.
    Defiendo la legitimidad de la pregunta acerca de cuál puede ser el estatuto cognitivo de la Teoría Económica, y sostengo que la Teoría se comprende mejor como una rama de la Filosofía Política formal, en concreto, como una especie de contractualismo. Esto parece particularmente adecuado corno explicación de la Teoría deI equilibrio general. Dado el carácter intencional de las variables explicativas de la Teoría Económica y el papel de la información al realizar una elección, se argumenta que es improbable (...)
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  42. Estudios de Filosofía Política Platónica.Nemrod Carrasco - 2010 - Revista Internacional de Filosofía Política 35:226-229.
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  43.  9
    Filosofía política, República y educación del ciudadano.Jordi Riba - 2006 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 16 (1).
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  44.  10
    Razonar en público: La filosofía política de Habermas.Alejandro Sahuí - 2011 - Signos Filosóficos 13 (26):63-85.
    Este artículo analiza la filosofía política de Jürgen Habermas, a partir del ideal kantiano del uso público de la razón. Se arguye que dicho ideal es el hilo conductor entre sus trabajos iniciales relativos a la acción comunicativa, la esfera pública moderna y sus más recientes aportaciones sobre la..
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  45. El espacio del ecologismo en la filosofía política.Joaquín Valdivielso Navarro - 2002 - Revista Internacional de Filosofía Política 19:159-180.
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  46. Mujer y poder: (el debate feminista en la actual Filosofía Política española).Rosa Cobo Bedía - 1993 - Revista Internacional de Filosofía Política 1:165-177.
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  47. Antropología Histórica y Filosofía Política: (una conversación con Anthony Pagden).José María Hernández & Joaquín Rodríguez - 1993 - Revista Internacional de Filosofía Política 1:153-164.
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  48. La filosofía política y el desafío de Maquiavelo.Humberto Schettino - 2009 - Revista Internacional de Filosofía Política 34:161-180.
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  49. Filosofía, Política y filosofía política en R. Rorty.Jaume Trabal - 2000 - Revista Internacional de Filosofía Política 15:111-130.
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  50. Una definición de la Filosofía Política.Pablo José Ródenas Utray - 1993 - Revista Internacional de Filosofía Política 1:53-69.
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