Results for 'iconografía mariana'

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  1.  15
    "O Virgo, templum Dei sanctum". Simbolismo del templo en imágenes de la Virgen María en los siglos XIV-XV según exégesis patrísticas y teológicas.José María Salvador González - 2017 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 22:359-398.
    Among the elements which have gradually been complicating the countless representations of the Virgin Mary throughout history, this paper seeks to highlight and interpret conceptually one of special doctrinal significance in some Marian images during the fourteenth and fifteenth centuries: the temple, in whose interior some artists place some actual or symbolic episodes of Mary, from her birth or her Annunciation to the Sacra Conversazione, to give a few examples. Even though at first sight it looks as a mere scenographic (...)
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  2.  10
    An Appropriate Conception of Teaching Science: A View From Studies of Science Learning.Peter W. Hewson, Hewson A'B. & G. Mariana - 1988 - Science Education 72 (5):597-614.
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  3.  16
    Neural Responses to Heartbeats Dissociate the Self as the Subject and the Self as the Object During Spontaneous Thoughts.Babo-Rebelo Mariana, Richter Craig & Tallon-Baudry Catherine - 2015 - Frontiers in Human Neuroscience 9.
  4.  35
    An Introduction to the Philosophy of Mind.John Mariana - 2003 - Teaching Philosophy 26 (2):192-196.
  5.  19
    Lacker's Model: Control of Follicular Growth and Ovulation in Domestic Species.Jean C. Mariana, Florence Corpet & Claude Chevalet - 1994 - Acta Biotheoretica 42 (4):245-262.
    Lacker (1981) and Lacker & Akin (1988) developed a mathematical model of follicular maturation and ovulation; this model of only four parameters accounts for a large number of results obtained over the past decade or more on the control of follicular growth and ovulation in mammals. It establishes a single law of maturation for each follicle which describes the interactions between growing follicles. The function put forward is sufficient to explain the constancy of the number of ovulations or large follicles (...)
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  6. Arguments in Favor of a Religious Coping Pattern in Terminally Ill Patients.Ioan Beatrice, Iov Cătălin, Dumitraș Silvia, Roman Gabriel, Moisa Ştefana Maria, Enache Mariana, Pârvu Andrada, Gramma Rodica & Chirita Radu - 2012 - Journal for the Study of Religions and Ideologies 11 (31):88-112.
     
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  7.  17
    Últimas confidencias entre Mariana y García de Loaysa: la grandeza de un arzobispado tan efímero como sus esperanzas para con el poder real.Fernando Centenera Sánchez-Seco - 2016 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 10:59-74.
    The contents of two Egerton manuscripts are analyzed in this paper. One, dating from 1598, is part of the correspondence between Mariana and García de Loaysa. In it, Mariana recommends someone for his friend’s government, refers to some issues of ecclesiastical policy, to his future publications and also expresses his gratitude for a personal favour. The second manuscript, dating from 1599, contains an epitaph written by Mariana after the death of García de Loaysa, which includes biographical details (...)
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  8.  10
    Dos cartas de Mariana y García de Loaysa: Del gobierno civil al eclesiástico y otras notas intelectuales.Fernando Centenera Sánchez-Seco - 2015 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 9:23-42.
    This study analyses the contents of two Egerton manuscripts. These manuscripts are part of the correspondence of 1598 between Mariana and García de Loaysa. This study interprets the texts of these documents as recording some of the Jesuit’s recommendations concerning the episcopal governance of his friend. Together, the texts offer several points of resemblance with Mariana’s ideas about civil government. They also reveal various intellectual concerns and the depth of his personal relations.
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  9.  6
    La estructura de "chairetismo" y "polionimia" en la tradición litúrgica y paralitúrgica mariana y sus huellas en la literatura religiosa hispana.Marta Piłat Zuzankiewicz - 2018 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 23:239-262.
    Este artículo presenta un panorana histórico de las composiciones marianas estructuradas sobre el esquema de _chairetismo _y _polionimia_, que combina la repetición del saludo χαῖρε con la multiplicación de los nombres simbólicos de la Virgen. En nuestro estudio partimos de las piezas más antiguas que comparten esta estructura como homilías, himnos y plegarias marianos del rito oriental y romano para examinar su influencia en la literatura religiosa hispana. Nuestro análisis se centra tanto en la evolución de este paricular modelo compositivo (...)
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  10.  5
    GARDELLA, Mariana y JULIÁ, Victoria: El enigma de Cleobulina, Traducción de testimonios, acompañada de estudio preliminar, notas y apéndice, Prólogo de Walter O. Kohan, Teseo, Buenos Aires, 2018, 149p. [REVIEW]Dámaris Abigail Vanag - 2019 - Agora 38 (2).
    Recensión de la obra El enigma de Cleobulina de las especialistas en Filosofía Antigua, Mariana Gardella y Victoria Juliá. Publicada en el año 2018 por la editorial Teseo.
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  11.  6
    Iconografia atomística e o papel da imagem segundo gaston bachelard.Lídia Queiroz - 2017 - Kriterion: Journal of Philosophy 58 (138):637-652.
    Resumo Este artigo pretende avaliar o papel da imagem na história do atomismo e sua relação com a ideia da visualização do invisível da matéria, com enfoque nas perspectivas epistemológicas de Gaston Bachelard. As origens do atomismo estão ligadas à visão, mas é somente no final do século XVI que a iconografia atomística surge. No artigo, a autora procura evidenciar a tentação humana para o “reino das imagens”: começando por explanar a importância da “metafísica da poeira” ; fazendo notar que (...)
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  12.  7
    Il viaggio oltremondano del Profeta nell’iconografia musulmana.Anna Maria Martelli - 2013 - Doctor Virtualis 12.
    La pittura islamica e in particolare l’illustrazione dei manoscritti, opere a circolazione limitata e prevalentemente privata, ha avuto una notevole diffusione godendo del patrocinio delle corti. Alcune pitture, soprattutto quelle che illustrano l’Ascensione celeste del profeta Muhammad, ma anche le Storie dei Profeti, pitture datate al XIV e XV secolo, rappresentano l’uno e gli altri col volto scoperto. Solo relativamente tardi, in particolare nel mondo iranico, ma anche presso gli ottomani o i Moghul dell’India, il volto del Profeta diventa una (...)
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  13.  3
    Larison, Mariana . L’Être en forme. Dialectique et phénoménologie dans la dernière philosophie de Merleau-Ponty. Milán, Italia: Mimesis. 310 pp. [REVIEW]Leonardo Daniel Eiff - 2016 - Las Torres de Lucca: Revista Internacional de Filosofía Política 5 (9):323-328.
    La obra de pensamiento de Maurice Merleau-Ponty constituye hoy un pilar medular dentro del itinerario filosófico del siglo xx. No siempre fue así. Desplazada por el vendaval estructuralista y la sucedánea consagración del llamado post-estructuralismo, la filosofía de Merleau-Ponty qued ó arrinconada por las controversias rupturistas en torno al sujeto, la revolución y la metafísica humanista. Sin embargo, hacia finales del pasado siglo, la obra de nuestro autor comenzó a releerse y estudiarse con renovados bríos. La periódica publicación — aún (...)
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  14. El mito de Hércules y Alfonso X el Sabio en dos escritores barrocos: Saavedra Fajardo y Juan de Mariana.B. Rosa de Gea - 2007 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 17.
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  15.  5
    V. Zabughin: Vergilio nel Rinascimento italiano da Dante a Torquato Tasso. Fortuna, studi, imitazioni, traduzioni e parodie, iconografia. Vol. 1. Il Trecento ed il Quattrocento. Vol. 2. Il Cinquecento. Pp. 402, 18 pls, 496. Trent: Editrice Università degli Studi di Trento, 2000. Paper, L. 60,000. ISBN: 88-8443-004-6. [REVIEW]Roland Mayer - 2002 - The Classical Review 52 (1):201-201.
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  16.  9
    Beyond Boundaries: Connecting Visual Cultures in the Provinces of Ancient Rome Ed. By Susan E. Alcock, Mariana Egri, and James F. D. Frakes. [REVIEW]John Boardman - 2018 - Common Knowledge 24 (3):444-444.
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  17. Między Uniwersalizmem a Partykularyzmem: Myśl I Działalność Społeczno-Polityczna Mariana Zdziechowskiego, 1914-1938.Zbigniew Opacki - 2006 - Wydawn. Uniwersytetu Gdańskiego.
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  18.  50
    El simbolismo religioso de las elevaciones montañosas en el mundo hitita. Su denominación e iconografía.Juan Manuel González Salazar - 1998 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 3:109.
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  19.  15
    Giovanni da Capestrano: Iconografia di Un Predicatore Osservante Dalle Origini Alla Canonizzazione by Luca Pezzuto.Bert Roest - 2017 - Franciscan Studies 75:547-550.
    The initial conception this work, in fact a combination of a large repertory and image catalogue, an introduction into the iconographic depiction of the Observant friar Giovanni of Capestrano, and additional contributions on the life of Giovanni, the controversies surrounding him, and his hagiographic representation prior to his canonization in 1690, apparently lies with Luca Pezzuto's visit of the Museo Nazionale d'Abruzzo as a young graduate student. Impressed by the painting Beato Giovanni da Capestrano e quattro miracoli della sua vita, (...)
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  20. Kazimierz Twardowski i Wincenty Lutosławski. Z dziejów pol­skich dyskusji filozoficznych Metafizyka w muzyce w ujęciu Profesora Mariana Przełęckiego.Tomasz Mróz - 2008 - Ruch Filozoficzny 65 (4).
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  21.  14
    Dwie interpretacje myśli Mariana Smoluchowskiego.Krzysztof Starzec - 2004 - Zagadnienia Filozoficzne W Nauce 35.
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  22. Andrada Pârvu, Gabriel Roman, Silvia dumitraş, Rodica gramma, Mariana enache, ștefana Maria moisa.Radu Chiriţă, Cătălin Iov & Beatrice Ioan - 2012 - Journal for the Study of Religions and Ideologies 11 (31):88-112.
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  23. Andrada Pârvu, Gabriel Roman, Silvia Dumitraş, Rodica Gramma, Mariana Enache, Ștefana Maria Moisa.Radu Chiriţă, I. O. V. Cătălin & Beatrice Ioan - 2012 - Journal for the Study of Religions and Ideologies 11 (31).
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  24.  21
    Gardella, Mariana. "El testimonio de Aristóteles sobre Zenón de Elea como un detractor de 'lo uno'." Eidos 23 : 157-181.Juan Esteban Sarmiento - 2016 - Ideas Y Valores 65 (161):424-427.
    En este breve comentario discuto algunos aspectos de la interpretación de la epistemología de Davidson que sugiere Willian Duica en su reciente libro. Luego de una presentación somera del libro me centro en tres asuntos centrales de la interpretación de Duica. En primer lugar, argumento que su lectura de la crítica de Davidson al dualismo esquema/contenido es muy restrictiva y deja abierta la posibilidad de un realismo directo empirista. En segundo lugar, argumento que en su lectura el propio Duica se (...)
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  25.  7
    Castillo Merlo, Mariana. "A través del espejo y lo que Platón encontró allí. Mimesis entre lógos y alétheia." Praxis Filosófica 42 : 33-58. [REVIEW]Andrés Rodríguez Ardila - 2017 - Ideas Y Valores 66 (165):437-439.
    RESUMEN Largamente desatendida o malinterpretada, la noción de caos en la filosofía de Nietzsche es una pieza constitutiva de la particular concepción del ser que este autor habría dejado apenas esbozada. El artículo se propone elaborar este concepto en la obra nietzscheana, siguiendo algunas de las metáforas que lo iluminan. Desde allí se busca plantear los rasgos centrales de una ontologia del caos, de sesgo no metafísico, que, al afirmar el carácter acontecimental de la realidad, puede verse como precursora de (...)
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  26.  9
    “It is Definitely Not the Priority”: A Postcolonial Inquiry of Social Studies Education in the Commonwealth of the Northern Mariana Islands.Thomas Misco - 2018 - Journal of Social Studies Research 42 (4):319-326.
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  27.  24
    A Iconografia Dos Santos Mártires de Lisboa Em Quatro Pinturas Do Século XVI: Linguagem E significadosThe Iconography of the Holy Martyrs of Lisbon in Four 16th Century Paintings – Language and Meanings.Manuel Batoréo - 2010 - Cultura:187-199.
  28.  24
    Roman Portraiture in the Third Century A.D. - Bianca Maria Felletti Maj : Iconografia Romana Imperiale da Severo Alessandro a M. Aurelio Carino, 222–285 D. C. Pp. 309; 209 Figs, on 60 Plates. Rome: L' Erma di Bretschneider, 1958. Paper, L. 11,000.J. M. C. Toynbee - 1959 - The Classical Review 9 (03):281-.
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  29. Iconografía de Santa Clara En la España Medieval.N. Torres Ballesteros - 1994 - Verdad y Vida 52 (207-08):597-635.
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  30.  15
    Gardella, Mariana. Las críticas de los filósofos megáricos a la ontología platónica. Buenos Aires: Rhesis. 144 pp.Santiago Chame - 2016 - Ideas Y Valores 65 (160):256-260.
    La noción de interpretación desarrollada en el racionalismo crítico de Karl R. Popper muestra atributos específicos que la distinguen de modo sustancial de la interpretación constitutiva de la experiencia que tanto N. R. Hanson como Th. Kuhn defienden en sus respectivas propuestas. Se muestra que la interpretación del modelo popperiano queda atrapada en una epistemología de corte empirista que la separa de modo radical de toda hermenéutica filosófica. The notion of interpretation developed in the critical rationalism of Karl R. Popper (...)
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  31.  14
    Recensão a: Matias, Mariana Montalvão - Paisagens naturais e paisagens da alma no drama senequiano: Troades e Thyestes.Cláudia Teixeira - 2010 - Humanitas 62:405-407.
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  32.  4
    Fontes Para a Iconografia Teresiana No Convento Do Santíssimo Coração de Jesus À EstrelaTheresian Iconography on the Convent of the Holy Heart of Jesus in Lisbon.Sandra Costa Saldanha - 2005 - Cultura:101-126.
  33.  17
    Iconografía inmaculista en el Convento de Las Huertas en Lorca (Murcia).Francisco Oliver Alcón - 2005 - Verdad y Vida 63 (243):257-267.
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  34.  27
    Destra e sinistra nello spazio iconico tra iconografia cristiana e antropologia.Sigrid Weigel - 2012 - Aisthesis: Pratiche, Linguaggi E Saperi Dell’Estetico 5 (2).
    Proceeding from the statement that «reading» images is not at all analogous to any culturally codified lecture of written texts, Sigrid Weigel develops a crucial critic of the anthropological paradigm linked to the left-right problem in the visual arts. Focusing on various examples of painted and sculpted Annunciations, the author argues how the decline of the traditional orientation, based on the figure of God in central position, leads to a growing importance of the spectator gaze and to a new relation (...)
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  35. A Iconografia do Martírio na Companhia de Jesus entre os Sécs. XVI e XVIII.Maria Cristina Osswald - 2009 - Revista Portuguesa de Filosofia 65 (1):1301-1313.
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  36.  19
    Uroz Rodríguez, Héctor, "Prácticas rituales, iconografía vascular y cultura material en Libisosa (Lezuza, Albacete). Nuevas aportaciones al Ibérico Final del Sudeste".Jorge Garcial Cardiel - 2013 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 18:310-314.
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  37.  26
    Temi di iconografia paleocristiana.Massimiliano Ghilardi - 2002 - Augustinianum 42 (2):506-507.
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  38.  14
    Mariana Córdoba.Sin Continuidad Referencial - forthcoming - Principia.
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  39.  13
    Nossa Senhora de Brotas: Um exemplo de regionalismo na iconografia marianaRegionalisms in Marian iconography: Our Lady of Brotas.Ana Paula Rebelo Correia - 2010 - Cultura:227-233.
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  40.  17
    A Iconografia da Senhora de Fátima: Da Criação Ex Nihilo Às Composições Plásticas Dos artistasThe Iconography of Our Lady of Fatima: From Ex Nihilo to Plastic Compositions by Artists.Marco Daniel Duarte - 2010 - Cultura:235-270.
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  41.  12
    GARDELLA, Mariana Las críticas de los filósofos megáricos a la ontología platónica Buenos Aires, Editorial Rhesis, 2015, 144 págs. ISBN 978-987-3729-02-7. [REVIEW]Francisco Villar - 2015 - Circe de Clásicos y Modernos 19 (1):79-83.
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  42.  8
    Publikacje ks. prof. Mariana Ciszewskiego SDB.Stanisław Janeczek - 2010 - Roczniki Filozoficzne 58 (1):19-24.
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  43.  8
    In memoriam. Sesja z cyklu" Mistrzowie", poświęcona pamięci ks. prof. Mariana Kurdziałka. Lublin, KUL, 26 listopada 2010 roku. [REVIEW]Mateusz Kulczycki - 2012 - Roczniki Filozoficzne 60 (3):135-137.
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  44.  14
    Bibliografia Mariana 1958-1966.J. Morán - 1969 - Augustinianum 9 (1):179-179.
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  45.  11
    Księdza Profesora Mariana Kurdziałka edycja krytyczna pism Dawida z Dinant.Joanna Judycka - 2012 - Roczniki Filozoficzne 60 (3):73-86.
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  46.  3
    GARDELLA, Mariana & VECCHIO, Ariel : Amantes Rivales. Sobre la filosofía. Diálogo pseudo-platónico, Teseo, Buenos Aires, 2017, 100p. [REVIEW]Laura Carolina Durán - 2017 - Agora 37 (1).
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  47.  6
    Marco Beretta; Francesco Citti; Alessandro Iannucci . Il culto di Epicuro: Testi, iconografia e paesaggio. vi + 314 pp., figs., tables, index. Florence: Leo S. Olschki, 2014. €34. [REVIEW]Enrico Piergiacomi - 2017 - Isis 108 (2):433-434.
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  48.  11
    Reseña de" Identidad, ideología e iconografía republicana en el Perú" de Nanda Leonardini.Roque Carrión - 2010 - Ideas Y Valores 59 (143):231-240.
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  49.  13
    Peter Brooks, Troubling Confessions: Speaking Guilt in Law and Literature; Mariana Valverde, Diseases of the Will: Alcohol and the Dilemmas of Freedom.Margaret Mott - 2003 - International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 16 (4):435-442.
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  50.  12
    Daniela Castaldo, Il Pantheon Musicale. Iconografia nella ceramica attica tra VI e IV secolo.Alexandra Goulaki-Voutira - 2002 - Kernos 15:515-517.
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