De acordo com Pettit e Skinner, o surgimento do utilitarismo teria contribuído decisivamente para o eclipse da tradição republicana moderna. Os utilitaristas teriam sido responsáveis por uma crítica radical à concepção de liberdade republicana, o que teria resultado no predomínio da concepção de liberdade hobbesiana. A agudeza e a força do ataque utilitarista à concepção de liberdade republicana estariam sintetizadas em um conjunto de objeções formuladas, ainda no final do século XVIII, pelo utilitarista (...) teológico inglês William Paley. Um exame do pensamento de Paley mostra que sua concepção de liberdade, ao contrário do que sugerem Skinner e Pettit, é bastante distinta da concepção hobbesiana. (shrink)

According to Pettit and Skinner the rising of utilitarianism would have decisively contributed to the eclipse of the modern republican tradition. The Utilitarians would have been responsible for a radical critique of the concept of republican liberty, which would have resulted in the predominance of the Hobbesian conception of freedom. The sharpness and strength of the utilitarian attack to the conception of republican liberty would have be summarized in a set of objections formulated, in the late eighteenth century, by the (...) English theological utilitarian William Paley. An examination of Paley's thought shows that his conception of liberty, contrary to what suggest Skinner and Pettit, is quite distinct from the Hobbesian concept. (shrink)

A major philosophical mind in his day, William Paley wrote in a lucid style that made complex ideas more accessible to a wide readership. This work, first published in 1785, was based on the lectures he gave on moral philosophy at Christ's College, Cambridge. Cited in parliamentary debates and remaining on the syllabus at Cambridge into the twentieth century, it stands as one of the most influential texts to emerge from the Enlightenment period in Britain. An orthodox theologian, (...) grounding his utilitarian ethics in strong religious faith, Paley held notably progressive views on issues of toleration and the slave trade. His perspicuity prompted one contemporary to remark that the book 'presents a subject which has always been considered as harsh and difficult, in the most agreeable and intelligible form … we sit down to be informed of our duty, and are surprised to meet with amusement'. (shrink)

Ao longo da história da filosofia, John Locke tem sido frequentemente associado à tradição do liberalismo político, o que decorre, invariavelmente, de um modo peculiar de interpretação da noção de liberdade para o filósofo, que estaria estruturada em torno da ideia de não-interferência. Derivada frequentemente de propostas analíticas realizadas em um “vácuo histórico”, em que as ideias de Locke são tomadas como uma estática coleção, tal conclusão expressa uma perspectiva que não considera o caráter essencialmente discursivo da filosofia política (...) e o “campo problemático” em que os conceitos foram pensados pelo filósofo. Diante dessa perspectiva, o propósito deste artigo é o de realçar, na linguagem política utilizada pelo filósofo, os elementos contextuais que permitem a compreensão dos argumentos desenvolvidos pelo autor como parte de uma _performance_ – na acepção proposta por John Pocock –, a fim de destacar os aspectos que indicam a possibilidade de aproximação do conceito de liberdade de Locke da ideia de liberdade republicana, descrita por Philip Pettit a partir da ideia de não-dominação, sem descuidar da análise das evidências textuais que indicam a presença de argumentos na obra do autor que compõem o cerne da concepção republicana de liberdade. (shrink)

There is satisfactory Evidence that many, professing to 6e original Witnesses of the Christian Miracles, passed their Lives in Labours, Dangers, and Sufferings, voluntarily undergone in Attestation of the Accounts which they delivered, and ...

Este artigo tem por objetivo, a partir da retomada da crítica neorrepublicana à ideia de liberdade política de Hannah Arendt, esclarecer o significado da liberdade para a autora e sua contribuição para a retomada do republicanismo, a saber, por uma teoria da liberdade ampla, fundamentada no cultivo das atividades espirituais.

A filosofia política de Philip Pettit realiza a leitura normativa da matriz republicana de pensamento político. Na sua construção historiográfica e normativa do significado do republicanismo é reafirmada a centralidade da liberdade como não-dominação. Pettit mantém o intuito de releitura da cidadania republicana como sendo inclusivista e que possui o cunho de realidade política em sua notória preocupação com a condição social dos cidadãos. O republicanismo apregoa que a liberdade como não-dominação é o princípio (...) necessário para avaliação de qualquer organização social e política. Esse princípio não se constitui como valor apriorístico da teoria política porque as relações não-dominadas serão compreendidas em suas diferentes formas e contextos. No âmbito social, ela exigirá que as relações entre indivíduos sejam justas e que não haja motivo para que se tenha medo ou deferência perante as diferenças econômicas ou sociais. A liberdade como não-dominação poderá oferecer os recursos sociais necessários para que não se tenha as relações assimétricas de capacidade de influência e escolha na sociedade política. No âmbito político, a liberdade republicana será representada pela capacidade dos cidadãos de influenciar e direcionar as decisões dos representantes políticos. Por isso, iremos abordar os elementos políticos necessários para a contenção da dominação pública. No âmbito político democrático, a oportunidade de participação política, a discussão das desvantagens sociais e políticas e as formas de contenção da dominação pública serão mecanismos para a diminuição da dominação pública. O exercício da contestação e o controle popular podem ser os mecanismos políticos para a saída da forma minimalista de compreender a ação política como realização das preferências individuais e significa a possibilidade de realização do ideal de bem comum pelo procedimento discursivo de formação da opinião e da vontade política. O debate e a contestação se constituem como o ambiente para o entendimento sobre as normas comuns que alicerçam a comunidade política. Nesse sentido, o modelo republicano de democracia prioriza o exercício dos direitos básicos políticos como sendo a ferramenta para a formação da vontade política. Além disso, ele salienta a atitude contestatória dos cidadãos perante as formas injustificadas de desigualdades de tratamento. A democracia republicana possibilita o compartilhamento dos direitos políticos entre os cidadãos e incentiva que eles exerçam o controle popular sobre as decisões governamentais. Palavras-chave: Republicanismo. Democracia. Contestação. Philip Pettit. (shrink)

Este ensaio examina o relacionamento possível entre o pensamento de Martin Heidegger enquanto emerge no Zollikon Seminaire na sua troca de idéias com Medard Boss e a perspectiva da psicanálise como aparece através do prisma da releitura de Freud oferecido por Jacques Lacan. Heidegger entende Freud como vítima de uma compreensão positivista da ciência que procura explicar o comportamento humano patológico por um complexo de causas discerníveis conscientemente. Quando determinados fenômenos não podem ser explicados desta maneira, Freud postula um jogo (...) de causas psíquicas que não são conscientes, cuja soma ele chama o "inconsciente". Desde que todos os fenômenos humanos são, para Heidegger, discerníveis via uma profunda fenomenologia do ser humano como o ser-no-mundo, a construção hipotética de Freud é desnecessária e, a longo prazo, perniciosa. Mas Lacan propõe uma nova maneira de compreender o inconsciente descoberto por Freud, a saber, que não deve ser entendido como um sistema físico de forças hidráulicas, mas como um processo que seja estruturado como um idioma. A pergunta levantada neste ensaio é se Heidegger seria ou não igualmente hostil à hipótese de Freud, apresentada a ele dentro da forma de Lacan, como algo "estruturado como um idioma". O ensaio sugere que a resposta poderia ser "provavelmente não". Baseado num exemplo clínico altamente simplificado, este ensaio esforça-se para mostrar a compatibilidade entre determinados conceitos básicos de Heidegger e diversos, de Lacan, em especial as noções da verdade e da liberdade.This paper examines the possible relationship between the thought of Martin Heidegger as it emerges in the Zollikon Seminaire through his exchange with Medard Boss and the perspective of psychoanalysis as it appears through the prism of Jacques Lacan's rereading of Freud. Heidegger takes Freud to be victim of a positivist conception of science that seeks to explain pathological human behaviour by a complex of consciously discernible causes. When certain phenomena cannot be explained in this way, Freud postulates a set of psychic causes that are not conscious, the sum total of which he calls the "unconscious." Since all human phenomena are, for Heidegger, discernible through a thorough-going phenomenology of human being as being-in-the-world, Freud's hypothetical construct is unnecessary and, in the long run, pernicious. But Lacan proposes a new way to understand the unconscious that Freud discovered, namely, that it is not to be thought of as analogous to a physical system of hydraulic forces but rather to a process that is structured like a language. The question raised in the paper is whether or not Heidegger would have been equally hostile to Freud's hypothesis, if it had been presented to him in Lacanian fashion as something "structured like a language". The paper suggests that the answer could be "probably not". On the basis of a highly simplified clinical example, it endeavors to show the compatibility between certain basic Heideggerean concepts and several of those essential to Lacan, especially the notions of truth and freedom. (shrink)

El autor se propone tratar el tema fundamental de la relación existente entre la bioética -que se ocupa particularmente de determinar el carácter moral de los actos humanos en relación a la generación, el desarrollo y el cuidado de la vida y de la salud de la persona humana- y la teología, es decir; el estudio disciplinado de Dios y de todos los otros seres en su relación con Dios. El acercamiento a la cuestión tiene su punto de partida en (...) el reconocimiento de lo crucial que es el tema del significado de la persona humana.A una posición monista de cuño teológico y católico, la bioética contemporánea muchas veces opone una concepción dualista, que tiene su punto crucial en la idea del cuerpo como instrumento, más que como bien intrínseco de la persona. El autor propone una crítica de esta visión. La segunda parte del artículo está dedicada a la moralidad de los actos humanos, tema que vuelve a desarrollarse a partir de la contraposición entre la visión de la teología católica y la de gran parte de la bioética contemporánea, que tiene una mala disposición hacia los absolutos morales y los actos intrínsecamente malos, y es la promotora de la teoría del consecuencialismo ético claramente individualista. Precisamente es ese riesgo de arbitrariedad lo que es objeto de crítica en una concepción semejante, incapaz de abrirse al significado real de la libertad humana. (shrink)

Interpretações recentes da obra de Maquiavel têm inscrito o pensamento do autor florentino em uma tradição política republicana. Entretanto, essa convergência de leituras não é ponto pacífico que encerra a discussão, haja vista que diversos comentadores debatem em que medida Maquiavel se insere nessa tradição. Este é o caso de Miguel Vatter, o qual retoma a obra do florentino em chave crítica para questionar alguns dos fundamentos de certa tradição republicana, como o vínculo entre liberdade e lei. (...) Com efeito, para o comentador, o autor florentino abre uma nova perspectiva de republicanismo ao desfazer esse vínculo e associar a liberdade ao desejo do povo como não-governo. Assim, pretendemos retomar a interpretação de Miguel Vatter acerca da liberdade como não-governo em Maquiavel e fazer algumas considerações a respeito de seu comentário, sobretudo no que toca ao estatuo da lei e do povo no discurso maquiaveliano. (shrink)

A teoria republicana da justiça representa a compreensão que os indivíduos, para não serem dominados na vida social e pública, necessitam da estrutura organizacional do Estado democrático de direito para realizarem os seus projetos de vida. A questão da justiça está centrada na implementação social do ideal de liberdade como não-dominação. Ela se refere às relações sociais fundadas sob o princípio da igualdade de tratamento e oportunidades. A teoria política de Philip Pettit propõe a aplicação do teste do (...) globo ocular como sendo a ferramenta de reconhecimento das formas de subjugação e submissão nas sociedades contemporâneas. Essa regra de teste conscientizará os indivíduos sobre as injustiças sociais e os marginalizados pela extrema pobreza e ausentes de oportunidades. Pettit estabelece dois critérios para a dedução das liberdades básicas que devem ser asseguradas pelo Estado republicano. Os critérios são a co-exercibilidade e a co-satisfação das escolhas dos indivíduos. O Estado estaria obrigado somente a garantir as liberdades básicas que passassem sob esse crivo. Os cidadãos republicanos desfrutam da condição de independentes socialmente e atuam com o objetivo de construir a sociedade democrática e inclusiva. (shrink)

Ariel es un ensayo publicado por el uruguayo José Enrique Rodó en 1900 y considerado como una de las obras de mayor influencia en el campo de la cultura y la política latinoamericanas. Es un texto breve compuesto de seis partes. Se caracteriza por su contenido filosófico y su tono pedagógico. Está dirigido principalmente a la juventud hispanoamericana, como señala el autor, para advertirles contra el utilitarismo y contra lo que él llama la nordomanía. Utiliza los personajes de La (...) tempestad de William Shakespeare: Próspero, Ariel y Calibán. (shrink)

La noción de lo divino ha sido una preocupación central en la historia de la filosofía y la religión. En el contexto de la filosofía antigua, los presocráticos, un grupo de pensadores griegos que florecieron antes de Sócrates, también se ocuparon de la cuestión de la divinidad y el concepto de Dios. Aunque sus enfoques y concepciones varían considerablemente, sus reflexiones sentaron las bases para el posterior desarrollo del pensamiento teológico y filosófico. En este artículo, se explorarán las diferentes (...) concepciones de “Dios” en los presocráticos y cómo influyeron en el pensamiento posterior. (shrink)

Michael Ruse's Darwin and Design: Science, Philosophy, Religion explains the history and philosophical arguments of the design metaphor of evolution. It recounts the historical uses of the metaphor from Plato to twentieth‐century American science. Ruse explores the criticisms of the design metaphor and ultimately concludes that it is a beneficial term. The chief contribution of Darwin and Design is that it offers a clear understanding and comparison of the argument from design and the argument to design.

O artigo que ora apresentamos problematiza a formação e os enfrentamentos da Associação Liberdades Poéticas para atender ao Objetivo Número 16 da ONU, “Paz, Justiça e Instituições Eficazes”. Trata-se de um grupo de voluntários, composto por pessoas de diferentes sexualidades, formações acadêmicas, atuações profissionais e faixas etárias, criado em 2020 durante a pandemia, que tem como premissa reconhecer a prática da leitura como um Direito Humano, indispensável à humanização e à transformação dos sujeitos. Atuamos com remição de pena por leitura (...) no sistema prisional paulista, que confere, às pessoas privadas de liberdade, quatro dias de redução na sentença para cada obra lida, em um limite de dez títulos/ano. Nossa fundamentação teórica sustenta-se em Antonio Candido, em Lynn Hunt, no Conselho Nacional de Justiça (CNJ), na Constituição Federal, entre outros. Concluímos que, apesar da orientação geral da ONU e dos esforços do governo federal com a publicação da Resolução 391/2021, do Conselho Nacional de Justiça, para flexibilizar a remição de pena por meio da leitura, agentes do sistema penitenciário no estado de São Paulo ainda operam sob uma lógica autoritária que não corresponde à do CNJ, tampouco à ODS 16. (shrink)

A historiografia neo-republicana de Cambridge estabeleceu uma franca distinção entre republicanismo e liberalismo que merece ser reexaminada. Este artigo busca contribuir para esse debate, propondo um estudo de caso dos commonwealthmen ou republicanos que apoiaram a revolução de 1688 na Inglaterra, mas que se opuseram à nova cultura política e à nova “economia de crédito” do reino de Guilherme III na década de 1690. Ao desviarmos nosso olhar do republicanismo enquanto linguagem para situá-lo sob o republicanismo (...) enquanto cultura, bem como modo de ação política, é possível constatar uma porosidade entre direitos naturais e virtude cívica, mas também entre liberdade negativa e liberdade positiva. (shrink)

RESUMO O objetivo deste artigo é analisar a concepção de liberdade encontrada em "Discourses concerning government" de Algernon Sidney. Mantendo a perspectiva republicana, a liberdade é definida pela ausência de dominação, ou seja, pela não submissão, sujeição ou exposição à vontade arbitrária de outra pessoa; e assumindo a perspectiva jusnaturalista, a liberdade é considerada um direito natural, inerente à condição humana, que deve ser preservado e assegurado pela autoridade política. Pretende-se discutir como Sidney articula essas duas (...) perspectivas em sua teoria política, projetando a concepção republicana de liberdade na modernidade.ABSTRACT The objective of this paper is to analyze the concept of freedom found in Algernon Sidney’s "Discourses Concerning government". Keeping the republican thought, freedom is defined by the absence of domination, i.e., the denial of submission, bondage or exposure to the arbitrary will of another person; and taking the jusnaturalist thought, freedom is considered a natural right inherent to the human condition, which must be preserved and guaranteed by the political authority. I intend to discuss how Sidney articulates these two perspectives in his political theory, outlining the republican conception of freedom in modernity. (shrink)

A brief introduction to the life and work of William Paley, including a discussion of the structure of his famous design argument.

Este trabalho tem o propósito de apresentar uma concepção republicana de democracia que não é uma democracia participativista nos moldes de Rousseau, que defendeu uma democracia direta, tampouco é uma democracia liberal que resume a participação ao sufrágio. Iremos argumentar que a democracia defendida dentro do republicanismo de Philip Pettit, entendida como democracia bidimensional, por ser ao mesmo tempo eleitoral e contestatória, é não só compatível com a defesa da liberdade, mas, também e, sobretudo, guardiã da mesma.: (...) This paper aims to present a republican conception of democracy is not a democracy direct the lines of Rousseau, who argued for a direct democracy, nor is it a liberal democracy that summarizes the participation of suffrage. We will argue that democracy advocated in Philip Pettit's republicanism, democracy understood as two-dimensional, being at the same time and contestatory election, is not only compatible with the defense of freedom, but also and above all, the same guardian. Key words: Freedom; democracy; republicanism; Philip Pettit. (shrink)

Zygon®, Volume 57, Issue 1, Page 141-160, March 2022.

O principal objetivo deste texto é compreender os conceitos fundamentais que constituíram o que hoje chamamos de tradição republicana e cotejá-los com o sentido de política que fundamenta as atuais sociedades democráticas liberais. A proposta tem como percurso teórico a análise de um conjunto de temas políticos que serviram de alicerce para a construção do ideário republicano que os estudiosos contemporâneos chamarão de Republicanismo.

William Paley's Natural Theology has experienced a resurgence in popularity in recent decades with the continuing controversies over the teaching of evolution and the emergence of a new "intelligent design" movement. But while both the movement's supporters and detractors agree that Paley is an intellectual forefather of the present-day movement, this agreement is forged at the expense of historical accuracy. Paley's intelligent design has almost nothing in common with the present day movement and, in fact, suggests (...) theological arguments against the type of reasoning used by the modern movement. Paley wrote in reaction to Hume and in response to the evolutionary theories of Buffon and Erasmus Darwin. In this light, the Natural Theology suggests a different reading than it is usually given. Paley's narrowly-argued theology relies upon the ability to detect the presence of "purpose" in nature without relying upon knowing what those purposes are. His empirically-argued theology leads him to a God who operates through natural law, not in its contravention, and his concern goes far beyond proving the existence of a deity to undertaking the theological project of determining the attributes and characteristics of the deity. Though not himself an evolutionist, Paley put forth a theological worldview consistent with evolution. In fact, given his arguments that the observation of great contrivance increases the testimony of nature to God's power, Paley's philosophy might be more consistent with a theistic Darwinian evolution than with special creation. (shrink)

Matthew D. Eddy and David Knight’s new edition of William Paley’s Natural Theology deserves to become the standard scholarly edition of what is a historically, theologically, and philosophically important work, despite a certain neglect of philosophical issues on the part of the editors.

Most present-day philosophers know William Paley primarily as a defender of the argument from design and the author of the famous watch analogy. Professor LeMahieu argues that Paley’s philosophical and theological writings deserve more than the scant attention they now receive. In the eighteenth and nineteenth centuries, Paley’s books were held in such high esteem that several were required reading by students at Oxford and Cambridge; the Evidences of Christianity was kept on the Cambridge University examination (...) list until 1920. His books were deemed important not only because they presented forceful arguments in a lucid style, but also because they presented a unified and comprehensive philosophy that embodied many of the main beliefs of the Enlightenment in England. The cornerstone of Paley’s philosophy was the contention that scientific reasoning, i.e., inductive and analogical arguments, could be used to demonstrate God’s existence and nature. In Natural Theology, Paley offered inductive arguments for God’s existence; and in Evidences of Christianity, arguments of the same type were used to support revealed religion. Paley’s argument in support of Christianity was directed primarily at refuting Hume’s contention that those who claimed to have seen the biblical miracles were unreliable witnesses. In Principles of Moral and Political Philosophy, Paley again relied on inductive arguments along with his inductive proofs of God’s existence and nature to support a utilitarian moral position. Although LeMahieu presents a full account of Paley’s philosophy and its influence on subsequent nineteenth century thinkers, he does not neglect to point out some of that philosophy’s questionable arguments and assumptions. Despite many possible deficiencies in his arguments, however, Paley is one of the ablest defenders of religion and, at times, a shrewd philosopher. By presenting a coherent statement of Paley’s philosophy, LeMahieu has performed a worthwhile task. His book should inspire other philosophers to examine carefully Paley’s neglected treatises.—M.G. (shrink)

This article reconstructs the historical and philosophical contexts of William Paley’s Natural theology. In the wake of the French Revolution, widely believed to be the embodiment of an atheistic political credo, the refutation of the transmutational biological theories of Buffon and Erasmus Darwin was naturally high on Paley’s agenda. But he was also responding to challenges arising from his own moral philosophy, principally the psychological quandary of how men were to be kept in mind of the Creator. (...) It is argued here that Natural theology was the culmination of a complex rhetorical scheme for instilling religious impressions that would increase both the virtue and happiness of mankind. Philosophy formed an integral part of this strategy, but it did not comprise the whole of it. Equally vital were those purely rhetorical aspects of the discourse which, according to Paley, were more concerned with creating ‘impression’. This facet of his writing is explored in part one of this two-part article. Turning to the argumentative side of the scheme, part two examines Paley’s responses to David Hume and Erasmus Darwin in the light of the wider strategy of inculcation at work throughout all his writings.Keywords: William Paley; Natural theology; David Hume; Rhetorical strategy. (shrink)

John Stuart Mill é considerado um dos grandes representantes da tradição liberal. Não obstante tal consideração possuir plausibilidade, é possível afirmar que a filosofia prática de Mill guarda relação de similitude com outra tradição do pensamento político ocidental: o republicanismo. Este artigo objetiva apresentar um aspecto que aproxima as propostas de Mill das teorias republicanistas, mais precisamente, das propostas da chamada teoria neorromana de republicanismo. Para apresentar o aspecto supramencionado, este artigo recorre a uma obra de Mill que (...) não é imediatamente associada à sua teoria da liberdade, a saber, a obra A sujeição das Mulheres. (shrink)

This is the first book-length study of one of the most influential traditions in eighteenth-century Anglophone moral and political thought, 'theological utilitarianism'. Niall O'Flaherty charts its development from its formulation by Anglican disciples of Locke in the 1730s to its culmination in William Paley's work. Few works of moral and political thought had such a profound impact on political discourse as Paley's Principles of Moral and Political Philosophy. His arguments were at the forefront of debates about the (...) constitution, the judicial system, slavery and poverty. By placing Paley's moral thought in the context of theological debate, this book establishes his genuine commitment to a worldly theology and to a programme of human advancement. It thus raises serious doubts about histories which treat the Enlightenment as an entirely secular enterprise, as well as those which see English thought as being markedly out of step with wider European intellectual developments. (shrink)

O objetivo do artigo é discutir a interpretação de Quentin Skinner no tocante à concepção de liberdade encontrada nos autores ingleses que defenderam o regime republicano estabelecido na Inglaterra entre 1649 e 1660. Em sua narrativa histórica, essa concepção de liberdade, caracterizada pela ausência de interferência arbitrária, seria inspirada na teoria romana dos Estados livres, expressa principalmente no pensamento republicano de Maquiavel, o que caracterizaria o republicanismo inglês como um momento maquiaveliano. A intenção é mostrar que essa (...) narrativa é problemática: primeiro, porque não é possível extrair dos textos analisados de Maquiavel essa concepção de liberdade; depois, se esses autores ingleses utilizaram os argumentos de Maquiavel a favor do regime republicano, eles não acataram os seus principais fundamentos. (shrink)

Neste artigo o autor relaciona os pensamentos políticos de Locke e Sidney para defender que Locke não pode ser inserido na tradição republicana da qual os escritos de Sidney fazem parte. Isto porque: 1) inexiste na teoria política lockeana uma visão de que a virtude cívica seja o suporte para instituições livres, tal como existe na referida tradição evocada por Sidney; 2) Locke reconhece o fundamento constitucional da prerrogativa do rei, o que para os republicanos, Sidney entre eles, é (...) incompatível com a liberdade; 3) Locke retrata um povo excessivamente cordato e permissivo com o uso do poder por parte do governante, e também pouco disposto ao exercício do direito de resistência. Diferentemente, Sidney recorre à história para defender que os povos livres revelam as qualidades necessárias para conduzir essa resistência, já que o reconhecimento de que o governo de si mesmo e a resistência à tirania é uma questão de dignidade do homem como ser de liberdade. (shrink)

A presentation of the philosophical works of WIlliam Paley.