Results for 'pythagorism'

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  1.  6
    De pythagore à lénine: Des activismes idéologiques.André Mineau - 1995 - History of European Ideas 21 (3):471-472.
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  2. Pythagore juste et parfait: philosophie ou ésotérisme?Michel Weber - 2018 - [Mazy]: Les Éditions Chromatika.
     
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  3.  8
    Die Pythagoreer: Religiose Bruderschaft und Schule der WissenschaftB. L. van der Waerden.Ivo Schneider - 1982 - Isis 73 (1):133-135.
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  4.  8
    De Pythagore à Euclide. Contribution à l'histoire des mathématiques preeuclidiennes by Paul-Henri Michel. [REVIEW]Carl Boyer - 1951 - Isis 42:61-63.
  5. Pythagoric Aristotle? The conception of mediety in Plutarch's De'Virtute Morali'.Alberto Bellanti - 2003 - Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 95 (1):3-36.
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  6. Pythagore, coll. « Les Grandes Leçons de philosophie ».Ivan Gobry - 1993 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 183 (2):446-447.
     
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  7.  3
    Plato und die sogenannten Pythagoreer. Erich Frank.Julius Ruska - 1924 - Isis 6 (1):48-52.
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  8.  40
    Sokrates als Pythagoreer und die Anamnesis in Platons Phaidon.Rein Ferwerda - 1997 - Ancient Philosophy 17 (1):182-185.
  9.  7
    History of Harmonic Pythagoreism.Friedrich Zipp - 1972 - Philosophy and History 5 (1):24-26.
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  10. Parmenides und die Pythagoreer.Klaus Reich - 1954 - Hermes 82 (3):287-294.
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  11.  1
    Sokrates als Pythagoreer und die Anamnesis in Platons Phaidon.Theodor Ebert - 1994 - Steiner.
  12. Platon und die Pythagoreer: Das Zeugnis des Aristoteles.Thomas Alexander Szlezak - 2011 - Perspektiven der Philosophie 37 (1):9-32.
     
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  13.  29
    Sokrates als Pythagoreer und die Anamnesis in Platons "Phaidon".Francisco J. González - 1996 - Journal of the History of Philosophy 34 (3):452-454.
    45~ JOURNAL OF THE HISTORY OF PHILOSOPHY 34:3 JULY 1996 text" , and an element of "oralism" remains in all of Plato's written works. Nonetheless, Robb's "speculations" on the Platonic dialogues are certainly worth reading. Robb is quite aware that his book stirs up controversial issues, and some of these are briefly stated and discussed in his concluding chapter, "Homer, the Alphabet, and the Progress of Greek Literacy and Paideia." And yet in the very notions of "literacy" and "progress," some (...)
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  14. XIX. Plato, Paulus und die Pythagoreer.K. Lincke - 1911 - Philologus: Zeitschrift für Antike Literatur Und Ihre Rezeption 70 (1-4):511-519.
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  15.  8
    Appendice: La valeur apollinienne de la légende de Pythagore.Irini-Fotini Viltanioti - 2015 - In L'harmonie des Sirènes du Pythagorisme Ancien À Platon. De Gruyter. pp. 181-189.
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  16. B. L. van der Waerden: Die Pythagoreer.Hans-Georg Gadamer - 1981 - Philosophische Rundschau 28:140.
     
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  17. XIII. Ein verkanntes Fragment des angeblichen Pythagoreers Okellos.Karl Praechter - 1902 - Philologus: Zeitschrift für Antike Literatur Und Ihre Rezeption 61 (1):266-270.
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  18. Die Briefe des Pythagoras und der Pythagoreer. [REVIEW]J. Mansfeld - 1985 - Mnemosyne 38 (1-2):215-217.
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  19. Le secret dans l'école de Pythagore.P. Tannery - 1888 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 25:110.
     
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  20.  37
    Pythagorean Allegory Marcel Detienne: Homère, Hésiode, et Pythagore: Poésie et philosophie dans le pythagorisme ancien. (Collection Latomus, lvii.) Pp. 116. Brussels: Latomus, 1962. Paper, 175 B.fr. [REVIEW]John Barron - 1964 - The Classical Review 14 (01):25-26.
  21.  23
    Die Vorsokratiker: Band I. Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras und die Pythagoreer, Xenophanes, Heraklit. Griechisch-lateinisch-deutsch.Lutz Bergemann - 2010 - Ancient Philosophy 30 (1):167-171.
  22.  2
    Vierter Abschnitt . Von der Zahlenlehre der Pythagoreer.Christian August Brandis - 1835 - In Handbuch der Geschichte der Griechisch-Römischen Philosophie. Theil 1. De Gruyter. pp. 418-515.
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  23.  7
    L’idée de physique mathématique chez les philosophes grecs entre Pythagore et Platon.René Berthelot - 1902 - Bibliothèque du Congrès International de Philosophie 4:79-101.
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  24.  7
    I. Une opinion faussement attribuée à Pythagore.Paul Tannery - 1891 - Archiv für Geschichte der Philosophie 4 (1):1-11.
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  25.  6
    IV. Sur le Secret dans l’École de Pythagore.Paul Tannery - 1888 - Archiv für Geschichte der Philosophie 1 (1):28-36.
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  26. Frank, Erich, Plato und die sogenannten Pythagoreer. [REVIEW]Georg Lasson - 1926 - Société Française de Philosophie, Bulletin 31:379.
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  27. Frank, Erich, Plato und die sogenannten Pythagoreer.Georg Lasson - 1926 - Kant Studien 31:379.
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  28.  5
    Numerus surdus and musical harmony. On the equal temperament and the end of the Pythagorean reign of numbers.Lianggi Espinoza, Juan Redmond, Pablo César Palacios Torres & Ismael Cortez Aguilera - 2020 - Revista de Humanidades de Valparaíso 16:137-167.
    The development of philosophical ideas throughout history has sometimes been assisted by the use of handcrafted instruments. Some paradigmatic cases, such as the invention of the telescope or the microscope, show that many philosophical approaches have been the result of the intervention of such instruments. The aim of this article is to show the determining role that stringed musical instruments with frets had in the crisis and generation of philosophical paradigms. In fact, just as the observations of the moon with (...)
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  29.  3
    Numerus surdus and musical harmony. On the equal temperament and the end of the Pythagorean reign of numbers.Lianggi Espinoza, Juan Redmond, Pablo César Palacios Torres & Ismael Cortez Aguilera - 2020 - Humanities Journal of Valparaiso 16:137-167.
    The development of philosophical ideas throughout history has sometimes been assisted by the use of handcrafted instruments. Some paradigmatic cases, such as the invention of the telescope or the microscope, show that many philosophical approaches have been the result of the intervention of such instruments. The aim of this article is to show the determining role that stringed musical instruments with frets had in the crisis and generation of philosophical paradigms. In fact, just as the observations of the moon with (...)
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  30.  16
    Der Philosophiebegriff im florentinischen Renaissanceplatonismus.Jens Lemanski - 2016 - Archiv für Begriffsgeschichte 58:9-44.
    The paper examines the definitions of the concept ‘philosophy’ resp. ‘the philosopher’ in Florentine renaissance Platonism, namely Marsilio Ficino and his scholar Francesco di Zanobi Cattani da Diacceto. Following Socrates and Pythagoras, Ficino distinguishes between mundane philosophy and divine sapientia. In contrast to his teacher, Diacceto’s Aristotelism rejects the Pythagoreanism and connects philosophy with sapientia. In order to show how the differences between Ficino and Diacceto emerge, three more contemporaries are taken into consideration: Christoforo Landino, Angelo Poliziano and Giovanni Pico (...)
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  31.  19
    Publications 2016.No Author - 2017 - Methodos. Savoirs Et Textes 17.
    Thomas Bénatouïl -« "Vie pratique", histoire de la sagesse et polémique philosophique chez Dicéarque », Archiv für Geschichte der Philosophie, vol. 98-4, 2016, p. 373-394. -« La libre recherche de la vérité. La Nouvelle Académie à la lumière de la digression du Théétète », in P. Galand, E. Malaspina, Vérité et apparence Mélanges en l’honneur de Carlos Lévy, offert par ses amis et ses disciples, Turnhout, Brepols, 2016, p. 151-164. -« Pythagore chez Dicéarque : anecdotes biographiques e...
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  32. Géométrie, Mesure du Monde: Philosophie, Architecture, Urbain.Thierry Paquot & Christiane Younès (eds.) - 2005 - La Découverte.
    Les architectures molles, sculptées, transparentes, immatérielles prétendent se libérer des contraintes géométriques, comme si la géométrie ne revendiquait que la droite et la forme orthogonale ou le cercle! Certains architectes s'abandonnent aux " hasards " informatiques et construisent des édifices à la géométrie chahutée par un logiciel. Des urbanistes opposent encore le plan radioconcentrique au plan en damier en ce qui concerne l'expansion des villes et, refusant d'imaginer d'autres morphologies, laissent faire la promotion immobilière, les opportunités foncières et le chacun (...)
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  33.  5
    Der Gott und der König.Zsolt Adorjáni - 2018 - Hermes 146 (4):392.
    It is my endeavour in this paper to connect literary and philosophical texts with each other which all articulate the relation of the good sovereign to the supreme god. I try to show that despite the difference in age and genre these texts have some traits in common: the motiv of the eye looking benignly upon and/or bringing fertility to land and people, and the metempsychosis with the arrival of the king from the god and/or his return to the divine (...)
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  34.  17
    De wiskundige rede.W. N. A. Klever - 1984 - Tijdschrift Voor Filosofie 46 (4):611 - 642.
    Philosophers of science don't very often discuss the place of mathematics between other sciences or the meaning of mathematics for other sciences. They consider mathematics as a formal language with mainly analytical statements about the use of symbols (Carnap, Russell, Ayer ). Originally Wittgenstein defended this formalistic interpretation of mathematics in his TLP. Gradually, however, he develops himself towards an intuitionistic and ontological position, in which mathematics is conceived as the central and therefore normative part of our thought (of course (...)
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  35.  27
    La sagesse et les pouvoirs du mystérieux??? du fragment 129 d'Empédocle.Constantinos Macris & Pénélope Skarsouli - 2012 - Revue de Métaphysique et de Morale 75 (3):357.
    Le fragment 129 d'Empédocle fait état du savoir prodigieux et du pouvoir des prapides d'un Super-Sage du passé en qui les sources citatrices et les interprètes modernes reconnaissent trop facilement Pythagore de Samos. Le but de la présente étude est de reprendre à nouveaux frais l'examen de ces six vers afin d'ouvrir le débat autour de la sagesse et des pouvoirs attribués à la figure anonyme du Super-Sage. Interprétant « Empédocle à partir d'Empédocle », mais aussi à l'aide des références (...)
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  36. Penser avec les oreilles.François Noudelmann - 2019 - Paris: Max Milo.
    La pensée fait du bruit, non seulement lorsqu'elle parle, mais aussi dans ses textes. La voix, le ton, l'accent, l'intensité, le volume font partie des idées. Une pensée doit s'écouter, déclarait Nietzsche qui se vantait d'avoir les oreilles les plus petites mais les meilleures de la philosophie. L'attention récente portée aux voix de philosophes, grâce aux enregistrements audio-visuels de penseurs tels que Arendt, Sartre, Beauvoir, Deleuze, Lacan, Foucault, Barthes, Kristeva... a influencé la façon de les lire et de les comprendre. (...)
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  37.  3
    Collected Writings on the Gods and the World.Thomas Taylor & Prometheus Trust - 1994 - Minerva Books.
    This presents several texts dealing with the philosophic view of The Gods and their providential relationship with manifestation. It includes, - Sallust, On The Gods and the World; The Pythagoric Sentences of Demophilus; Taurus, On the Eternity of the World; The Thema Mundi of Julius Firmicus Maternus; The Emperor Julian's Oration to the Mother of the Gods; and To the Sovereign Sun; Synesius' On Providence; and two essays by Taylor, On the Mythology of the Greeks; and On the Theology of (...)
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  38. Ainsi pensait Zarathoustra: une philosophie avant la lettre.Ann van Sevenant - 2017 - Paris: Non lieu.
    L'étude d'Ann Van Sevenant se fonde sur l'un des textes les plus anciens de l'humanité, appelés les Gothas. Ces chants, attribués à Zarathushtra Spitama, sont à l'origine de la religion zoroastrienne, qui a eu une influence considérable sur les trois monothéismes et qui est encore pratiquée aujourd'hui par 250 000 personnes dans le monde. Mais il y a aussi une dimension existentielle dans la pensée de Zarathoustra dont les grands philosophes orientaux et occidentaux se sont inspirés tout au long de (...)
     
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  39.  6
    L’ordre généalogique, entre mythographie et doxographie.Charles Delattre - 2006 - Kernos 19:145-159.
    L’écriture généalogique et l’enchaînement de filiations en catalogue sont un des modes narratifs caractéristiques de la mythographie, mais on les retrouve aussi bien au cœur d’un corpus apparemment distinct, celui de la doxographie. Que ce soit G. Dumézil, composant différents dispositifs autobiographiques, ou Diogène Laërce, le doxographe utilise la systématique généalogique pour mettre de l’ordre dans l’histoire d’une transmission du savoir. Faut-il voir cependant une simple adaptation du modèle généalogique par la doxographie ? La relation de maître à disciple est-elle (...)
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  40. DeTienne, Marcel. Mestres da verdade na grécia arcaica. Prefácio de Pierre Vidal-naquet. Tradução de ivone C. Benedetti. São Paulo: Editora wmf Martins Fontes, 2013. Isbn: 978-85-7827-708-6. [REVIEW]Marcílio Bezerra Cruz - 2014 - Cadernos Do Pet Filosofia 5 (10):72-82.
    Marcel Detienne é um dos mais importantes historiadores e especialistas do estudo da Grécia Antiga. É reconhecida, sobretudo, por suas tentativas de aplicar uma abordagem antropológica à Grécia clássica e arcaica. Suas influências vieram do estruturalismo de Claude Lévi-Strauss e suas obras são reconhecidas pelos principais historiadores do seu tempo – Jean-Pierre Vernant e Pierre Vidal-Naquet, por exemplo. Dentre elas podemos citar: Homère, Hésiode et Pythagore: poésie et philosophie dans le pythagorisme ancien, De la pensée religieuse à la pensée philosophique, (...)
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  41.  20
    Montaigne and the Praise of Animals.Renzo Ragghianti - 2011 - Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 13 (2):17-24.
    En la desolación de la Francia en poder de las guerras de religión, para Montaigne, la imposibilidad de distinguir entre civilización y barbarie se enlaza al rechazo de la distinción misma entre el hombre y el animal: es el abandono del motivo humanístico de la grandeza y centralidad del hombre en el plano del universo. Sostiene, de hecho, una amistad 'pitagórica' con respecto a los animales. Están completamente ausentes en Montaigne aquellos animales fantásticos, monstruosos, que los bestiarios medievales a menudo (...)
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  42. Perspektiven der Philosophie: Neues Jahrbuch. Band 37 – 2011.Georges Goedert & Martina Scherbel (eds.) - 2011 - Brill | Rodopi.
    Inhalt "Rund um Sokrates" Thomas Alexander Szlezak: Platon und die Pythagoreer: Das Zeugnis des Aristoteles Eva-Maria Kaufmann: Reconsidered: Gigons Abschied von Sokrates. Das Buch "Sokrates. Sein Bild in Dichtung und Geschichte" Detlef Thiel: Sokrates der Idiot." Friedlaender/Mynonas Rehabilitation Ulrich Kuhn: Das Liebesverhaltnis zwischen Alkibiades und Sokrates. Der platonische Bericht Heinz-Gerd Schmitz: Alkibiades, die Athener und die politische Torheit "Wissen und Skepsis" Rebecca Paimann: Beim Wissen ist jeder der erste. Zur Stellung der Individualitat in der spaten Wissenschaftslehre Fichtes Jurgen-Eckardt Pleines: Philosophieren (...)
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  43. The City-State Foundations of Western Thought.Victorino Tejera - 1993 - Upa.
    First published in 1984, this revised edition is designed to meet the needs of students and teachers of classical political philosophy. The two chief differences between the present revised edition and the first are the addition of a section on Solon's ethics in Chapter II, and the more frontal approach taken to the discourse of the visitor from Elea in Plato's Politicusóan approach which allows the reader to capture better and trace more easily his systematic equivocation between "the political man" (...)
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  44.  8
    Les formations géométriques de mots dans la magie ancienne.Attilio Mastrocinque - 2008 - Kernos 21:97-108.
    Dans beaucoup de textes magiques , on retrouve des triangles, des carrés et des cercles créés par des mots magiques arrangés selon ces for­mes. Une série de gemmes et de papyri avait recours à des héros de la mythologie grecque pour la guérison de certaines maladies. On s’adressait à Tantale, Lycurgue ou Persée pour contrôler des organes du corps humain, et les formules qui les nommaient étaient écrites en forme de triangles. On a l’habitude d’expliquer ces formations triangulaires de mots (...)
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  45.  15
    Les multiples sens de l'expérience et l'idée de vérité.Jean Greisch - 2003 - Recherches de Science Religieuse 4 (4):591-610.
    Partant des premières manifestations du « philosopher » occidental, chez Pythagore, Héraclite et Platon, J. Greisch mesure d’abord l’écho que « ces échos anciens » ont rencontré en premier lieu dans la philosophie d’un Heidegger. Mais le concept d’ « expérience », maître mot de la modernité contemporaine, oblige à un parcours complexe qui ramène au philosophe américain, William James, dont on doit se demander s’il n’y a pas quelque chose à déconstruire dans sa façon d’aborder « les variétés de (...)
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  46.  17
    Metaphysics and Christian Faith:Knowledge, Will and Belief.Douglas P. Dryer - 1957 - Review of Metaphysics 10 (4):666 - 674.
    Erich Frank is chiefly known for two works. In Plato und die sogenannten Pythagoreer, 1923, Frank published the results of research to determine who the Pythagoreans actually were and what part they played in Plato's conception of nature. In 1945 he published Philosophical Understanding and Religious Truth. It had been the hope of his friends that Frank would present a more comprehensive and systematic exposition of his thought. Frank's sudden death in 1948 put an end to this hope. In Knowledge, (...)
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  47. La matière à l’origine du mal chez Numénius (Fr. 43 et 52 Des Places).Fabienne Jourdan - 2014 - Philosophie Antique 14:185-235.
    Dans son interprétation du Timée, Calcidius rapporte un exposé de Numénius sur la manière dont Pythagore, suivi par Platon, conçoit l’origine du monde. À cette occasion, Numénius identifie la matière à trois entités : la dyade indéterminée, la nécessité et l’âme mauvaise du monde évoquée dans les Lois (fr. 52 Des Places). L’article montre en quoi ces trois analogies permettent de comprendre le rôle qu’il attribue à la matière dans l’origine du mal, et ce même avant l’incarna­tion de l’âme, d’après (...)
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  48. Ancient Biographies of Pythagoras and Epicurus as Models of the Philosophical Life.Dominic J. O’Meara - 2019 - Philosophie Antique 19:151-165.
    Cet article a pour objet le rapport éventuel entre la biographie épicurienne, dans sa fonction de proposer des modèles de félicité humaine, et la biographie telle qu’elle est pratiquée dans le platonisme de l’Antiquité tardive, notamment dans le De vita Pythagorica de Jamblique. Il est montré que des traits du portrait de Pythagore, tel que Jamblique le représente, le mode de vie qu’il cultivait et qu’il enseignait à ses disciples, évoquent des éléments spécifiques à l’éthique d’Épicure. La manière dont la (...)
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  49.  49
    An analysis of Quine's ``ontological reduction and the world of numbers''.St Iwan - 2000 - Erkenntnis 53 (1-2):195-218.
    A detailed analysis of Quine's paper on ontologicalreduction shows that the proxy-function requirement, in hischaracterization of the concept of ontological reduction,is superfluous for blocking Pythagoreism and inappropriate for a generalblockade of ontological monism.
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  50.  1
    Der Philosophiebegriff im florentinischen Renaissanceplatonismus zwischen Pythagoreismus und Aristotelismus.Jens Lemanski - 2016 - Archiv für Begriffsgeschichte 58:27-65.
    The paper examines the definitions of the concept ›philosophy‹ resp. ›the philosopher‹ in Florentine renaissance Platonism, namely Marsilio Ficino and his scholar Francesco di Zanobi Cattani da Diacceto. Following Socrates and Pythagoras, Ficino distinguishes between mundane philosophy and divine sapientia. In contrast to his teacher, Diacceto's Aristotelism rejects the Pythagoreanism and connects philosophy with sapientia. In order to show how the differences between Ficino and Diacceto emerge, three more contemporaries are taken into consideration: Christoforo Landino, Angelo Poliziano and Giovanni Pico (...)
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