李澤厚의 유학3기설에 대한 비판 - 이택후의 牟宗三비판과 유학4기설의 관점을 중심으로 -

정병석

doi:10.20433/jnkpa.2023.04.241

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저널정보

새한철학회
철학논총 학술저널
철학논총 제112집
2023.4 241 - 262 (22page)
DOI : 10.20433/jnkpa.2023.04.241

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정병석 (영남대학교)

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이택후는 모종삼을 중심으로 하는 현대신유학의 유학3기설이 말하려는 주장의 핵심을 心性論 중심의 철학으로 이해하고 있다. 그는 심성론을 통하여 중국유학을 규정하려는 모종삼의 시도는 매우 편향된 관점으로 荀子나 漢代유학이 가진 특색을 말살하고 있는 것으로 보고 있다. 이택후는 현대신유학은 이론구조나 사변적 깊이, 그리고 창조적 수준을 막론하고 모두 송명이학을 조금도 넘어서지 못했고 또한 새로운 해석을 제기하지도 못했기 때문에 이택후는 현대신유학을 ‘現代宋明理學’이라고 부른다. 이택후는 유학4기설을 통하여 유학3기설의 관점이 內聖에 치우쳐 현대적 의미의 外王을 실질적으로 전개해 내지 못하는 것에 대해 비판하고 宗敎性道德과 社會性道德이라는 관점을 통하여 전통적인 내성외왕을 해체한다. 전통유학이 가진 정치 · 윤리 · 종교의 三者合一체계를 해체하는 일차적인 작업이 바로 종교성 도덕과 사회성 도덕으로 나누는 시도이다. 이런 이택후의 시도는 전통유학의 내성이 외왕을 결정하는 汎道德主義的인 구조와는 ‘다른 길을 개척한’ 유학4기설의 기본 방향이다.

Li Zehou understands the core of the argument that Contemporary Neo-Confucianism, centered on Mou Zongsan, is trying to say as a philosophy centered on the theory of Xin-Xing(Heart-mind and nature). He criticizes Mo Zongsan"s attempt to define Chinese Confucianism through the theory of Xin-Xing(human mind and nature) as eradicating the characteristics of Xunzi and Han dynasty Confucianism from a very biased perspective. Li Zehou calls Contemporary Neo-Confucianism ‘Contemporary Neo-Confucianism of Song and Ming Dynasties’ because Contemporary Neo-Confucianism did not exceed Neo-Confucianism of Song and Ming Dynasties at all, regardless of theoretical structure, speculative depth, and creative level. Li Zehou criticized through the 4th stage of Confucianism, saying, "the view of the 3rd stage of Confucianism is biased toward the inner sageliness, and the outer kingliness in the modern sense has not been developed substantially, from the point of view of religious morals and social morals, the traditional inner sageliness and outer kingliness are deconstructed." The first task of dissolving the political, ethical and religious integration system of traditional Confucianism is to distinguish between religious morals and social morals. Li Zehou’s attempt was the basic direction of the 4th stage of Confucianism, which "open up a different new path" from the pan-moralism structure in which outer kingliness is dictated by inner sagelinessnes the king.

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한글요약
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 현대신유가에 대한 이택후의 述評
Ⅲ. 심성론을 유학의 정수로 보는 유학3기설에 대한 이택후의 비판
Ⅳ. 유학3기설의 두 가지 이론적 오류에 대한 이택후의 비판
Ⅴ. 이택후의 유학4기설과 新內聖外王
Ⅵ. 맺음 말
참고문헌
Abstract