실험 도덕 철학(experimental moral philosophy)의 도전에 대한 비판적 고찰

한곽희

doi:10.18694/KJP.2019.08.140.153

주제분류

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저널정보

한국철학회
철학 학술저널
哲學 제140집
2019.08 153 - 177 (25page)
DOI : 10.18694/KJP.2019.08.140.153

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한곽희 (영남대학교)

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본 논문은 세 가지 목적을 추구한다. 첫째, 도덕적 실험과 관련되는 성격에 관한 이론 중 최소 일부 이론이 일종의 오류 이론(error theory)을 지지하게 된다는 것을 밝히는 것이다. 둘째, 도덕 철학에서 논의되는 몇 가지 중요한 실험들의 함축들에 관한 주장을 비판적으로 고찰하는 것이다. 셋째, 덕의 존재 여부 혹은 덕과 상황의 상호작용에 관한 실험에서 전심성(wholeheartedness)과 동일시(identification) 개념이 반드시 주목되어야 할 개념이라고 주장하는 것이다. 첫 번째 목적을 위해 성격에 관한 주요 이론인 상황주의(situationism), CAPS(cognitiveaffective personality system) 모델, 빅 파이브(Big Five) 모델 등을 다루며, 이 중 일부가 오류 이론을 지지한다는 것을 밝힌다. 그리고 이런 이론이 왜 덕윤리의 입장에 위협적일 수 있는지를 설명한다. 두 번째 목적을 위해 스탠포드 감옥 실험과 밀그램 실험, 소리와 냄새 실험, 그리고 선한 사마리아인 실험 등을 다룬다. 이러한 논의를 통해, 이 실험들이 덕 혹은 성격의 부재를 성공적으로 보인다고 할 수 없다는 것을 주장한다. 세 번째 목적을 위해 전심성과 동일시 개념을 설명한 후 그것들이 덕 혹은 성격의 존재 여부를 판단하는 데 중요한 요소가 될 수 있다는 것을 주장한다. 전심성과 동일시 개념은 덕을 가지는 사람이 가져야 할 내면적인 요소 중 일부로 제시된다.

This article pursues three aims, the first of which is to show that at least some models of personality support the error theory. The second aim is to examine in critical ways some claims on the implications of the experiments which are nowadays popular and widely discussed. The third aim is argue that the condition of wholeheartedness and identification should be examined when an experiment on personality is conducted.
For the purpose of achieving the first aim, I discuss the three main models of personality in psychology; situationism, CAPS (cognitiveaffective personality system) model, and the Big Five model. I argue that at least some of them support the error theory and explain why these models can be a threat to virtue ethics. In order to achieve the second aim, I discuss some experiments such as the Stanford Prison Experiment, the Milgram Experiment, some experiments on sound and odor, and the Good Samaritan Experiment. I argue that these experiments do not show that fixed personality traits or virtues do not exist. My third aim is to show that both wholeheartedness and identification are required for one to possess certain virtue. This implies, I argue, that we should check whether they exist when we conduct experiments about the existence of virtue or personality.

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