「關學」、「關學史」正名

張波

doi:10.20433/jnkpa.2017.10.90.423

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저널정보

새한철학회
철학논총 학술저널
철학논총 제90집
2017.10 423 - 441 (19page)
DOI : 10.20433/jnkpa.2017.10.90.423

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張波 (中國寶雞文理學院)

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1949년 중화인민공화국 건국 이래, 중국철학자들은 “關學”과 “關學史”의 명칭을 두고 지나치게 세밀하게 분석했으며, 이로 인해 긍정적인 설명이나 부정적인 설명 모두 많은 오해를 불러 일으켰다. 이 논문은 “關學”과 관련된 역사자료를 통해 그 명칭의 근원적 의미를 검토해보려는 데에 목적이 있다. “關學”은 원래 “關中道學”을 가리키는 명칭이었는데, “濂洛關閩”의 “關”(張載의 학문을 일컬음) 또는 “關中理學”으로 지칭되기도 한다. “關學”을 지칭하는 여러 이름들 간의 차이점은 송나라 이후 관중지역 유학의 변화과정을 보여준다. 역대로 “關學史”는 “以地系人”과 “理學”의 원리에 기초를 두고 있다. 關學의 전통이 張載에게서 비롯된다는 사실은 분명하나, 이러한 학문적 전통이 언제까지 지속되었는지에 대해서는 다양한 견해가 존재한다. 종래 학계에서는 송나라 말기 張載의 弟子들을 關學派의 종결자로 보기도 하고，또는 청나라 초기 李二曲，청나라 말기 劉古愚，牛兆濂등을 관학파의 종결자로 주장하기도 한다. 그렇지만 관학의 전통은 송, 원, 명, 청, 민국시대를 거쳐 지속적으로 계승되며, 1949년 전후 李銘誠을 비롯한 같은 시대 관중 지역의 학자들에게까지 학문적 연속성이 지속되었다.

Since 1949, Scholars usually overly analyzed Guan School and the history of Guan School and it caused some positive or negative explanations and even some misunderstanding to them. This paper is trying backing to the root by studying those historical materials related to Guan School：The Guan School originally indicated the Guanzhong Daoxue and then might indicate the Guan in the title of Lian-Luo-Guan-Min or the Guanzhong Confucianism. The differences between the name of Guan School showed the changes of Guanzhong Confucianism after Song Dynasty. The histories of Guan School was based on the principles of yi-di-xi-ren（以地系人） and Neo-Confucinism. This tradition started from Zhang Zai and was ended by Guanzhong scholars like Li Mingcheng and so on after 1949, instead of being ended by the students of Zhang Zai in the end of Song Dynasty or Li Erqu in the beginning of Qing Dynasty or Liu Guyu or Niu Zhaolian in the end of Qing Dynasty.

學界關於「關學」與「關學史」內涵及外延的揭示，往往採用「詮釋」、「建構」的方法，屢屢造成某些脫離歷史語境的現時性的積極或消極的過度闡釋，甚至誤讀。本文拟通過解讀相關史料以正本清源：關學初指「關中道學」，後或指「濂洛關閩」之「關」（張載其學），或指「關中理學」，其概念差異當反映宋代以來關中儒學發展的嬗變實況，既突出泛義的「關中」地域特徵，而非今日陝西關中地域範圍；又彰顯理學（道學）內涵，而非通常所謂「關中之學」。歷代關學史撰寫亦遵循「以地系人」與「理學」特質，其肇自張載，歷經宋金元明清民國，至1949年前後的李銘誠同時代關中學人爲終結，而非以往學界或以宋末張載弟子，或以清初李二曲，或以清末劉古愚，或以牛兆濂爲終結説。

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