1. 西方文明视域下“苹果”的多重意蕴
提及苹果，我们首先想到的是它红彤彤的可喜模样，接着是它爽脆多汁的口感和丰富多样的营养价值。但除去苹果提供给人体机能的营养物质外，苹果还为人们提供了不可或缺的精神价值，它作为一种文化象征在西方文明中发挥着不可替代的重要作用。
1.1. 禁欲之果
《圣经·旧约》为我们讲述了西方文学中苹果的缘起。据其记载，上帝在伊甸园创造亚当和夏娃时，曾告诫他们二人绝不可偷食集善恶于一身的智慧树上的果实，否则就会付出生命的代价。但他们却违抗了上帝的旨意，在蛇的诱惑下偷尝了禁果，也正是在这颗智慧青苹果的影响下，亚当和夏娃成为了延续人类生命的祖先。纵使偷尝禁果的行为激怒了上帝，使得亚当和夏娃被驱逐出美丽祥和的伊甸园，但他们对于智慧的渴求恰恰成为人类求知欲和好奇心的绝佳映照，这种对权威的批判也为人类社会发展提供了不竭的动力源泉。对智慧与真理的热爱使亚当和夏娃冲破了上帝权威的枷锁，但我们不禁思考：为何禁果会以苹果为原型，这其中究竟有何关联？对这个问题石浦做出了回答：“这可能是受圣哲罗姆拉丁文圣经译本影响的缘故，因为在拉丁文中‘Malum’一词既可指苹果也可指邪恶。” [1] 于是苹果与原罪、禁欲之间建立了某种关联，而这也为苹果在西方文化中的粉墨登场拉开了大幕。
1.2. 爱恨之果
在希腊神话中，苹果是举足轻重的参演者，它不仅见证了美好神圣的爱情，也呈现了极端的厌恶憎恨。苹果在希腊神话中的首次出场是被作为结婚贺礼送给宙斯与赫拉的，大地之母该亚借这棵结满金苹果的大树表达了对他们修成正果的美好祝愿。自此，苹果多了一份爱情的甜蜜，与之相关的故事也在继续发生。善于猎跑的阿塔兰忒公主承诺会与跑赢自己的人结婚，在爱神的帮助下，希波墨涅斯获得了三颗金苹果，比赛中他伺机丢出，诱惑阿塔兰忒拾取以减缓她的速度，最终希波墨涅斯赢得了比赛，收获了爱情。不仅如此，苹果还是大力神赫拉克勒斯赎罪的关键一环。赫拉克勒斯是宙斯与凡人的私生子，生来就力大无比，但私生子的身份令赫拉十分厌恶憎恨，于是他被赫拉诅咒。在一次突然的发狂中，赫拉克勒斯杀死了自己的三个孩子，为了赎罪，他必须完成国王给他的十二个任务，其中一件就是摘取巨龙看守的金苹果。由此，苹果被赋予了勇气和智慧，成为勇士的专属。
1.3. 欲望之果
此外，在希腊神话中，苹果还化身一只无形的欲望之手点燃了特洛伊战争的熊熊大火。在萨特利亚英雄佩琉斯和海洋女神忒提丝的婚礼上，众神皆受邀参加，但却唯独没有邀请不和女神厄里斯，于是她心生怨念在婚礼当天扔下了一颗金苹果并留言“送给最美的女神”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄特三名女神为了争夺金苹果分别承诺赠与特洛伊王子帕里斯权力、智慧和美女，在重重诱惑面前帕里斯选择为美女折腰，而这一选择激怒了赫拉和雅典娜，她们发誓要报复所有的特洛伊人。在阿弗洛狄特的帮助下帕里斯成功抱得美人归，这也为后续特洛伊战争的爆发埋下了引子。三女神之争和特洛伊战争皆可追溯到不和女神留下的这颗金苹果，但究其实质，与其说金苹果是万恶的根源，倒不如说是对欲望的索求造成了这一局面。金苹果所蕴含的最美头衔对三女神产生的直接诱惑和对拥有最终裁定权的帕里斯王子产生的间接诱惑都体现出人性本真对美的钦慕与渴望，于是希腊神话作品为苹果增添了欲望和美的底色。
1.4. 理性之果
当我们把目光从文学领域转移到近代科学时，竟也惊奇地发现了苹果的身影，这就是著名的牛顿与苹果的故事。据说一天傍晚，牛顿坐在家中的苹果树下深思，忽然一颗苹果掉在地上，牛顿受到启发展开探究，并从中发现了万有引力定律。这一定律首次阐释了自然界中存在的一种基本相互作用的规律，被确立为十七世纪自然科学最伟大的成果之一，在人类认识自然的历史上树立了一座里程碑。诚然牛顿与苹果的故事带有一定的传奇色彩，故事的真伪也一直存在争议，但随着时间的沉淀，这颗掉落的红苹果已经被赋予了更加深厚的意蕴——它不仅使理性的科学中夹杂着浪漫的氛围，而且还唤醒了沉睡在形而上学中的芸芸众生，这种象征着醍醐灌顶式的科学灵感让人们开始在自然界中寻找自己的归属。剑桥大学和麻省理工学院都曾移栽这颗苹果树，其用意在于激励学生们能够发挥天马行空的想象力，从中我们可以深刻感知牛顿光环下人们给予苹果的文化内涵。
1.5. 资本之果
随着资本主义的产生与发展，资本原始积累的步伐也愈发加快。资产阶级通过暴力手段掠夺农民土地的同时还利用国家政权的力量进行残酷的殖民掠夺，他们在此基础上积累起了巨额的货币资本。但资本主义的迅速崛起并不是一帆风顺的，经济发展和殖民地分配的不均衡使帝国主义国家之间的矛盾日趋尖锐；资产阶级和无产阶级之间的对立愈演愈烈；资本主义国家的周期性经济危机频频发生，种种弊病为后续世界大战的爆发埋下了伏笔。不可否认的是，此后被称为“大苹果”——意为好看好吃、有利可图、人人都想分得一杯羹——的美国纽约处处彰显着现代化、工业化和城市化的印记，但在资本的浇灌下它也时时流露出贪婪、利己和自私的丑恶面貌。总之，“苹果在西方文化中，承载了不同的文化意蕴，高度地概括了西方文明跌宕起伏的一个个社会、历史、文化和科技高潮，浓缩了西方文化中的福祉与悲歌。” [2] 我们在探寻苹果的多重文化意蕴的同时，也期待着苹果与时代文明发展的交汇融合。
2. 《共产党宣言》中“金苹果”的思想意涵
《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，它的问世标志着马克思主义的诞生。《宣言》全文贯穿着马克思主义的历史观，第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，其中“金苹果”所蕴含的思想内涵深刻揭露了“反动的社会主义思潮”的危害，使无产阶级清醒地认识到开展革命运动的关键性和必要性。
2.1. “金苹果”敲响了封建势力的丧钟
马克思和恩格斯在《共产党宣言》第三章“社会主义的和共产主义的文献”中首先对“反动的社会主义”部分进行了深刻地批判。其中在谈及“封建的社会主义”时，马恩二人一针见血地指出了封建贵族的丑恶嘴脸：“在政治实践中，他们参与对工人阶级采取的一切暴力措施，在日常生活中，他们违背自己的那一套冠冕堂皇的言词，屈尊拾取金苹果，不顾信义、仁爱和名誉去做羊毛、甜菜和烧酒的买卖。” [3] (p. 64)在梳理“苹果”多重意蕴的基础之上，我们可以明确得知这一意象在西方文明的洗礼下不仅仅代表着理性的科学之光，同时也意味着贪婪的资本扩张和毫无节制的欲望侵袭。而要更好地理解“金苹果”一词在《共产党宣言》中的批判意蕴，就必须从当时的社会历史条件出发进行分析与探究。在经济方面，此时的资本家们通过吞占大量耕地开设办厂，机器的轰鸣声为资本主义的发展送去了持续扩张的高额利润；在政治方面，大工业的急速发展使资产阶级的力量日益雄厚，面对落后的政治上层建筑，资产阶级想要摆脱封建所有制束缚的愿望也日益强烈；在文化方面，各类思潮此起彼伏，不仅有资产阶级唱响舞台，代表深受欺凌和压迫的工人阶级的社会主义思想也得到了广泛传播。一时间，旧封建势力的丧钟从社会各个方面敲响，而对于资本主义势力的持续壮大，他们不得不选择在拉拢无产阶级的同时采用资本主义的生产方式以延续自己的生命。
2.2. “金苹果”象征着工业革命的硕果
“金苹果”一词在1888年英文版《共产党宣言》中是“工业树上掉下来的金苹果”，这里明确指出“金苹果”意味着第一次工业革命的累累硕果。十八世纪后半期蒸汽机的发明使人们不再局限于从前的人力劳动和畜力劳动，这种人造动力的投产“使手工业作坊变成手工业工场，进而出现大工厂，形成大工业” [4] ，随即为工业资本家们送去丰厚的回报。于是工业革命的浪潮迅速席卷欧洲各国，由此带来的社会变革不仅推动了社会生产力的快速发展、加快了社会工业化和城市化的脚步、确立了资本主义占主导地位的生产关系和政治思想，还使社会日益分化为资产阶级和无产阶级两大对立阵营，同时二者之间不可调和的阶级矛盾也在生产力的不断发展中日趋尖锐。而此时，日渐失势的封建贵族一边因不满资产阶级争夺土地和市场的行为而厌恶憎恨资本主义，一边又认识到资本主义生产方式所具有的独特优势而利用其贪婪地攫取大量货币资本；同时封建贵族还在极力反对工人阶级的基础上，“把徭役农民变成自由却又一无所有的无产者，以便榨取更多的劳动。” [5] 于是乘着工业革命的东风封建贵族似乎是见到了别样的风景，但封建的所有制关系在强大的资本主义生产力的冲击下，早已不适应社会生产力发展的需要，而《宣言》中封建贵族们“屈尊拾取金苹果”的行为也不过是在日落前的缓兵之计罢了，封建主义为资本主义所代替早已成为定局。
2.3. “金苹果”揭露了封建贵族的伪装
资产阶级不断壮大的政治和经济实力使封建贵族既忧心忡忡又无能为力，与此同时无产阶级的革命队伍也在不断吸纳更多的被剥削者，两大阶级的持续充盈使封建贵族的生存空间被不断挤压，“为了激起同情，贵族们不得不装模做样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。” [3] (p. 63)由此产生的“封建的社会主义”不断蛊惑工人阶级的心智，给社会带来了十分恶劣的影响。一方面，封建贵族是无产阶级的代言人。他们借助“‘封建的社会主义’大肆宣扬资本主义生产方式给工人造成的苦难，对人民群众表露以虚假的同情心，增添人民对现代工业社会的憎恶。通过宣扬封建迷信、崇拜超自然和超人力的东西使人们丧失理智和常识，站在科学与进步的对立面，妄图将人民像中世纪那样重新置于封建贵族阶级的控制之下。” [6] 于是封建贵族大义凛然地标榜自己的无私行为，但事实上面对资产阶级的迅速崛起，封建贵族不得不寻找其他社会力量来壮大自己的队伍，所以他们声称自己是公平正义的代表，维护工人阶级的权益，企图通过描绘一个封建的理想王国让无产阶级死心塌地地跟随自己，但他们却又不顾信义地拾取“工业树上掉下来的金苹果”，甚至在意识到自己大势已去后还不断挑起无产阶级和资产阶级之间的矛盾，妄图坐收渔翁之利。这种站在人民对立面的反动的社会主义思想在十九世纪初受到了英法两国封建贵族势力的极力追捧。
另一方面，封建贵族是无产阶级的剥削者。如火如荼的工业革命在欧洲遍地开花的同时也让资本家们更加残酷地剥削雇佣工人的剩余劳动，事实上除去资产阶级的压榨盘剥外，封建贵族势力捡拾“金苹果”的不义之举也将工人阶级置于水生火热之中。封建贵族们将德国古典哲学的糟粕与空想社会主义思想进行结合，创造出为封建所有制辩护所需的“封建的社会主义”思想。其实早在《神圣家族》中马克思和恩格斯就已经揭露了“封建的社会主义”思想的剥削本质，“封建社会是人的‘动物世界’，那里存在与动物界一样的等级森严的秩序，与动物界一样，人与人的不平等是与生俱来的，社会上充满了欺骗与虚伪。” [7] 在封建势力的操控下“封建的社会主义”虽然假借社会主义之名骗取了工人阶级的支持，却又时刻想方设法地将工人阶级重新置于封建主义的统治之下，从而流露出这一思想所具有的剥削性、反动性和封建性。此外，“封建的社会主义”还将社会发展中产生的一系列社会问题归咎于资产阶级的剥削，殊不知对剩余劳动的剥削并不是资本主义社会所独有的，无论是封建主义社会还是资本主义社会，只要私有制不被消灭，对剩余劳动的剥削就会一直存在。这一点马克思在《资本论》中已明确指出：“剩余劳动不是资本发明的。在生产手段为社会一部分人独占的地方，劳动者(自由的或不自由的)，都须在维持自身所必要的劳动时间之上，加入超过的劳动时间去替生产手段所有者生产生活资料。” [8]
因此借助《共产党宣言》中提及的“金苹果”，我们可以更加深刻地了解马克思和恩格斯对于旧封建势力及其鼓吹的“封建的社会主义”思想的反动本质的批判。此外，《宣言》还借拾取“金苹果”的不义之举揭露了封建贵族表里不一的“两面人”行径，警醒了大多数深受蒙蔽的工人阶级，使其拥有了更加坚定的革命立场，为后续开展工人阶级运动提供了科学的行动指南。
3. 《共产党宣言》中“金苹果”的当代遵循
马克思和恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中指出：“《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的” [3] (p. 4)，体现了马克思主义基本原理所具有的科学性和真理性。以“金苹果”的视角再读《共产党宣言》，正确理解其对“反动的社会主义思潮”的批判，从中汲取的经验启示能够为当代社会发展提供重要的实践遵循。
3.1. 坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位
马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是经过长期革命、建设、改革的实践所证明了的客观真理，是帮助人们正确认识和改造客观世界的强大理论武器。当今世界正在经历百年未有之大变局，我国正处于实现中国民族伟大复兴的关键时期，世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，我国社会主义实践在拥有新的历史机遇的同时也面临着更为严峻复杂的挑战。面对暗潮汹涌、风云激荡的国际形势，我们必须时刻警惕反马克思主义者的渗透，“它们在现实中善于玩弄多种手法，任意肢解马克思主义，割裂马克思主义的完整性。故意制造所谓的‘早年马克思’、‘中年马克思’、‘晚年马克思’以及马克思与恩格斯的对立，从而企图从根本上彻底否定马克思主义。” [9] 为此我们必须要始终坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，正确地认识和对待马克思主义，始终坚定共产主义理想信念，把中国特色社会主义的共同理想与共产主义的远大理想有机统一起来。除此之外还必须深入学习马克思主义经典著作，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法解决我国社会发展中遇到的实际问题，将中国特色社会主义的具体实践与马克思主义的一般原理相结合，坚持在实践中不断创新、丰富和发展马克思主义。持续推进马克思主义中国化和时代化的历史进程，并以马克思主义及其中国化的重大理论成果武装头脑，为构筑中华民族的精神家园、实现“第二个百年奋斗目标”和中华民族伟大复兴的中国梦提供科学的行动指南和不竭的精神动力。
3.2. 坚持中国共产党的全面领导
《共产党宣言》深刻揭露了工业劳动和资本压迫对无产者民族性的剥削，在逐利化的资本主义社会中，工人逐渐丧失了人的本质，沦为资本的附庸，并在日复一日的工厂劳作中持续输出，为资本家的财富积累提供源源不断的剩余价值。随着无产阶级革命意识的崛起，无产阶级的革命运动也日益活跃起来。《宣言》指出：“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。” [3] (p. 50)共产党人作为无产阶级运动的领导核心并“不是同其他工人政党相对立的特殊政党” [3] (p. 51)，他们与无产阶级的利益是完全一致的，其主张的共产主义社会是“对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃” [10] ，并以实现人的自由而全面的发展为根本价值目标。新时代的中国共产党人在追求这一价值目标的过程中，将马克思主义关于人民群众是历史创造者基本原理同中国社会发展的具体实际相结合，提出了以人民为中心的发展思想。这一重大思想充分体现了人民群众在社会历史发展中的伟大创造作用和主体地位，顺应了人民群众的根本利益和基本诉求，深化了对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的认识，反映了中国共产党人“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心和使命 [11] ，彰显了中国共产党努力实现人民对美好生活向往的目标决心。理论和实践告诉我们任何时候都必须依靠人民群众，始终坚持党的群众观点和群众路线，不断巩固党的阶级基础和群众基础，贯彻党全心全意为人民服务的根本宗旨，只有如此才能走好社会主义现代化强国的新征程，交出人民群众满意的答卷。
3.3. 坚持中国特色社会主义的发展道路
俄国十月革命的胜利，为中国人民送来了马克思列宁主义。在中国共产党的坚强领导下，马克思主义得以在中国大地上生根发芽，中国社会发展的特殊实践生成了马克思主义中国化、时代化的丰富理论成果，指引着中国的社会主义事业不断发展壮大。自改革开放以来，中国共产党始终坚持实事求是的思想路线，从实际出发探索出了一条适合中国国情的社会主义发展道路，中国特色社会主义成为党的全部理论和实践的主题。党的二十大报告对近十年中国所取得的意义深远的伟大成就进行了高度概括，充分肯定了党的十八大以来党和人民在探索中国式现代化时所付出的艰苦努力，展现了中国特色社会主义制度的科学性和优越性。如今迈向新的征程，我们拥有了更高阶段的奋斗目标，这一目标是发展中国特色社会主义的重要组成部分。虽然我国社会主要矛盾已经发生转变，但这并“没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的判断，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。” [11] 只有牢牢把握社会主义初级阶段的基本国情，坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，才能不断把中国特色社会主义的伟大事业推向前进。为此广大人民群众必须始终紧紧团结在中国共产党的领导下，团结在中国共产党高举的中国特色社会主义的旗帜下，充分认识现阶段全党全国各族人民的目标任务，正确处理马克思主义与中国特色社会主义的辩证关系，以高度的自信自觉走出社会主义中国的光明前景。
4. 结语
当代中国社会正以不可阻挡之势向前发展，中华民族伟大复兴的中国梦正在中国共产党人的坚强领导和中国人民的伟大实践中稳步推进。在这一过程中难免会出现落后、消极甚至反动的思潮冲击，对各类佯装在社会主义外衣下的反动思想，我们必须要始终坚持马克思主义的正确引领，坚定理论自信，保持高度警惕，敢于揭露并勇于斗争。坚持从马克思主义经典著作中汲取营养价值，自觉运用马克思主义的立场观点方法，不断加强意识形态领域的建设，坚持党的领导和中国特色社会主义的发展道路，以更加积极高昂的姿态扎实推进中国式现代化。