아리스토텔레스의 행복(eudaimonia)과 외적좋음의 관계에 대한 고찰

손병석

doi:10.23908/JSPS.2017.09.118.177

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철학연구회
철학연구 학술저널
철학연구 제118집
2017.9 177 - 208 (32page)
DOI : 10.23908/JSPS.2017.09.118.177

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손병석 (고려대)

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아리스토텔레스에게서 행복은 최고선으로서 ‘덕에 따른 영혼의 활동’으로 정의된다. 그런데 아리스토텔레스는 행복이 덕 이외에도 “외적으로 좋은 것들”(ta ektos agatha), 예를 들어 부나 명예 또는 좋은 태생이나 출중한 외모와 같은 것을 추가적으로 필요로 한다고 말한다. 행복에 대한 ‘덕의 충족성 원리’와 ‘외적인 좋음의 추가적 필요성 원리’는 행복의 구성원리가 무엇이 되어야 하는지에 대한 문제를 발생시킨다. 외적좋음의 자체적 가치를 인정하게 되면 덕의 충분성 원리가 훼손되고, 외적좋음의 가치가 인정되지 않으면 행복실현을 위한 추가필요성 원리가 부정될 수 있기 때문이다. 이 글은 아리스토텔레스의 행복론에 대한 보다 정확한 이해를 위해 그의 외적좋음에 대한 재평가를 시도한다. 이를 위해 ‘외적좋음이 없이는 덕에 따른 활동이 불가능하거나 쉽지 않다’는 아리스토텔레스의 언급에 주목하여, 이 말이 수단과 운적인 것으로 말해지는 외적좋음에 어떻게 적용되어야 할지를 규명한다. 특히 수단으로 말해지는 친구나 부와 같은 외적좋음과 덕활동의 상관관계는 아리스토텔레스의 질료와 형상 개념을 통해 이해를 시도한다. 이것은 수단으로 말해지는 외적좋음을 질료(hylē)에 상응하는 ‘가능태적 좋음’으로, 덕을 형상(eidos)적 원리로 보는 것이다. 결론적으로 외적좋음은 덕과 더불어 아리스토텔레스적인 행복을 실현하는 구성부분으로 이해될 수 있다.

According to Aristotle, eudaimonia or happiness is defined in conclusion as activity of the soul in accordance with virtue which is appealed to human function. Also he says that eudaimonia requires in addition being sufficiently equipped with external goods(ta ektos agatha) like friendship, wealth, political office, physical beauty, and good birth. The question is, does Aristotle insist whether virtue suffices for happiness or the possession of external goods should be included in his definition of eudaimonia. In other words, why does Aristotle evaluate the contribution of external goods and luck to eudaimonia? I think Aristotle’s view of the sufficiency thesis of virtue is not well harmonized with addition thesis of external goods. Accordingly, in this article I illuminate Aristotle’s view of external goods and try to reassess their value in relation to his theory of happiness and virtue.
In order to achieve this end, I focus on Aristotle’s mention that ‘it is impossible or not easy to do fine actions without the external goods’, and investigate how his announcement could be applied to the external goods. Especially concerning to the external goods by tools such as friend or wealth, I try to understand the interrelation between the external goods and the virtue by means of Aristotle’s hylomorphism. That is, I consider the external goods as matter(hyle), i.e., potential goods(dynamei agatha) on the one hand, and the virtue as form on the other, so that eudaimonia is realized by the virtuous activity by these two factors. I claim that the virtuous activity needs the external goods as tools in order to be actualized, and Aristotle acknowledges that eudaimonia needs the external goods and also at the same time preserve his formal definition of happiness as a final good consisting in virtuous activity, though the external goods have not their intrinsic or independent value.

#아리스토텔레스 #행복 #에우다이모니아 #외적좋음 #덕 #Aristotle #happiness #eudaimonia #external goods #virtue

【요약문】
1. 서론 : 행복은 외적좋음을 필요로 하는가?
2. 행복과 외적좋음의 인정여부
3. 수단(organon)으로서의 외적좋음과 덕활동의 관계
4. 운(tychē)과 관련된 외적좋음과 행복의 관계
5. 아리스토텔레스 행복론의 현재적 의미
참고문헌
〈Abstract〉

참고문헌 (21)

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[학술지(정기간행물)] - 손병석 / 2000 / 아리스토텔레스에 있어서 에르곤(ergon), 덕(arete), 그리고 행복(eudaimonia)의 의미 / 철학연구 76 : 31 ~ 64

[학술지(정기간행물)] - 손병석 / 2016 / 세네카를 통해 본 감정론의 도덕 심리학적 고찰: <마르키아에 대한 위로>에 나타난 ‘슬픔’의 감정을 중심으로 / 범한철학 83 (4) : 163 ~ 196

[학술지(정기간행물)] - 손병석 / 2012 / 공적주의(功績主義) 정의론과 최선의 국가: 아리스토텔레스의 덕(aretē)과 운(tychē) 개념을 중심으로 / 범한철학 67 (4) : 103 ~ 139

[학술지(정기간행물)] - 손병석 / 2012 / Aristotle’s View on Economics (Oikonomia) / 서양고전학연구 (49) : 45 ~ 63

[학술지(정기간행물)] - 한석환 / 2016 / 아리스토텔레스의 ‘통념의 방법’은 내재적 실재론의 표출인가? / 철학연구 (112) : 1 ~ 30

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