본 논문에서 필자는 창조에 관한 라이프니츠의 사상을 고찰하고자 한다. 특히 창조와 관련된 문제 가운데 하나인 공가능성(compossibillity)의 문제를 주요하게 다루고자 한다. 공가능성이란, 두 개체가 함께 가능한 그러한 관계를 말한다. 이제 이 문제를 다루려면, 다음과 같은 질문에 대해 답해야 한다. 아담은 이브 없이 존재가 가능한가? 아담은 제우스와 함께 하는 것이 가능한가? 이에 대한 하나의 해석으로 논리적 해석이 있다. 이 해석에 따르면, 아담은 이브 없이 존재 가능하지 않으며, 아담은 제우스와 함께 하는 것이 가능하지 않다. 논리적 해석은 신의 전지성에 초점을 두고 있다. 신은 창조 이전 모든 가능한 개체들을 생각하며, 특정 가능한 개체들로 이루어진 한 세계, 또 다른 가능한 개체들로 이루어진 또 다른 세계, 등등 수 없이 많은 가능세계를 생각한 다음, 그 중 하나를 골라 창조를 하는 것이다. 이 해석은 나름의 장점으로 인해 오랫동안 선호되어 왔다. 그러나 이 해석은 다음과 같은 라이프니츠의 주장으로 인해 결정적 문제가 있는 해석으로 판명되었다. 라이프니츠는 “신이 아담만 창조하는 것은 절대적으로 가능하다.”고 주장한다. 이러한 입장을 김준영은 세계독립성 테제로 읽으며, 이를 옹호한다. 필자는 이러한 세계독립성 테제는 라이프니츠의 입장을 전적으로 반영하는 것이 아니라고 생각한다. 왜냐하면 라이프니츠는 “신이 아담만 창조하는 것은 절대적으로 가능하지만, 가설적으로는 불가능하다.”고 주장하기 때문이다. 본 논문에서 필자는 “가설적으로”라는 표현이 어떻게 이해되어야 하는지를 분석하고, 최종적으로 신이 이 세계를 어떻게 창조했는지에 대한 라이프니츠의 사상을 분석하고자 한다. 이러한 분석을 통해 필자는 공가능성에 대한 논리적 해석의 문제를 제기하고, 공가능성에 대한 필자의 물리적 해석을 제시하고자 한다.

In this paper, I would like to examine Leibniz's thoughts on creation. In particular, I would like to mainly deal with the problem of compossibility, which is one of the problems related to creation. compossibility refers to such a relationship that two entities are possible together. Now, to address this issue, we need to answer the following questions: Could Adam exist without Eve? Is it possible for Adam to be with Zeus? One interpretation of this is a logical interpretation. According to this interpretation, Adam would not exist without Eve, and Adam would not be possible with Zeus. Logical interpretation focuses on the omniscience of God. God thinks of all possible entities before creation, and he thinks of one world made of specific possible entities, another world composed of other possible entities, etc., and then he chooses one of them to create. This interpretation has long been favored for its merits. However, this interpretation turned out to be a critically problematic interpretation due to Leibniz's assertion as follows. Leibniz asserts that “it is absolutely possible for God to create only Adam.” Kim Jun-young reads this position as the thesis of world independence and defends it. I believe that this world independence thesis does not fully reflect Leibniz's position. Because Leibniz asserts that “it is absolutely possible for God to create only Adam, but it is hypothetically impossible”. In this paper, I analyze how the expression “hypothetically” should be understood, and finally, analyze Leibniz's thoughts on how God created this world. Through this analysis, I would like to raise the problem of logical interpretation of compossibility and present my physical interpretation of compossibility.