Zusammenfassung
In diesem Beitrag möchte ich die These vertreten, dass die Vermittlung moralischen Wissens, also Wissen über den moralischen Status von Handlungen, ein zentrales Ziel moralischer Bildungsprozesse darstellen sollte. Vor dem Hintergrund einer genaueren Erläuterung dieser These werde ich zunächst drei naheliegende Einwände diskutieren und zurückweisen, um so die grundsätzliche Idee einer unterrichtlichen Vermittlung moralischen Wissens auf einer theoretischen Ebene zu plausibilieren. Hieran anschließend werde ich dann einige unterrichtspraktische Implikationen dieser Idee skizzieren.
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Notes
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Während diese vortheoretische Sichtweise vermutlich in einer direkten Spannung zu den eingangs erwähnten metaethischen Positionen steht, ist sie dennoch nach wie vor mit einer ganzen Reihe metaethischer Positionen vereinbar. So dürfte sie insbesondere mit verschiedenen Auffassungen hinsichtlich der Natur der Wahrmacher unserer moralischen Urteile kompatibel sein und dementsprechend neutral gegenüber der Frage, ob es sich hierbei etwa um natürliche, abstrakte oder konstruierte – und somit sozial bedingte – Tatsachen handelt.
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Bei diesen Zahlen ist zudem zu beachten, dass der Anteil der Vertreter:innen der jeweiligen Gegenposition geringer als die Differenz zu 100 % ist, da es noch weitere Optionen zur Auswahl gab.
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Eine nennenswerte Ausnahme stellt in diesem Zusammenhang die Theorie moralischer Bildung von Michael Hand dar (s. etwa Hand 2018).
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Balg, D. (2023). Moralische Bildung und die Vermittlung moralischen Wissens – was ist das Problem?. In: Bussmann, B. (eds) Philosophiedidaktik und Bildungsphilosophie. Philosophische Bildung in Schule und Hochschule. J.B. Metzler, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-662-67429-1_4
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