Résumé
À partir de 1643, la querelle catholique de la grâce voit l’affrontement de trois partis théologiques, celui des jésuites, acquis au molinisme, celui des dominicains, défenseurs du thomisme, et celui des jansénistes, partisans d’un retour au strict augustinisme mais soucieux également de se défendre des accusations d’hérésie en mettant en avant leur conformité au thomisme. Le présent article tente de suivre l’évolution des différents courants au temps de la crise de 1655–1657 en utilisant les textes contemporains de Blaise Pascal comme observatoire et en montrant comment les jansénistes ont peu à peu liquidé la solution moyenne d’un thomisme molinisant.
Abstract
From 1643, the catholic quarrel on grace sees the clash of three theological parties, that of the Jesuits, won oven to molinism, that of the dominicans, defenders of thomism, and that of the jansenists, partisans of a return to strict augustinism but equally concerned with defending themselves from accusations of heresy by putting forward their conformity with thomism. The present article attempts to follow the evolution of the different currents in the time of the crisis of 1655–1657 by utilizing the contemporary texts of Blaise Pascal as an observatory and by showing how the jansenists gradually liquidated the middle solution of a molinizing thomism.
Zusammenfassung
Die katholische Debatte um die Gnade erlebte ab 1643 die Konfrontation dreier katholischer Parteien: die der dem Molinismus ergebenen Jesuiten, die der den Thomismus verteidigenden Dominikaner, und die der Jansenisten, die eine Rückkehr zum strikten Augustinismus vertraten, aber zugleich darauf bedacht waren, sich durch Betonung der Konformität zum Thomismus gegen Häresieverdächtigungen zu verteidigen. Im Artikel wird versucht, die Entwicklung der unterschiedlichen Strömungen in der Krisenzeit 1655–1657 anhand der zeitgenössischen Texte von Blaise Pascal beobachtend zu verfolgen und zu zeigen, wie die Jansenisten Schritt für Schritt die mittlere Lösung eines molinisierenden Thomismus aufgelöst haben.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Liste des Références
I — Sources
Álvarez (Diego), 1610, De auxiliis diuinæ gratiæ et humani arbitrii uiribus et libertate ac legitima eius cum efficacia eorumdem auxiliorum concordia libri XII, Rome.
Ames (William), 1625, Bellarminus eneruatus siue Disputationes anti-bellarminianæ, rééd. Amsterdam, 1658, 2 vol., 4t.
Annat (François), 1632, Eugenii Philadelphi Romani Exercitatio scholastica tripartita contra nouam rationem tuendi physicas præmotiones liberorum agentium eorumque libertatem exponendi quam auctor operis De libertate Dei et creaturæ nuper inuexit, cuius operis pleraque omnia partim suspecta, partim pugnantia inter se, partim supposititia esse monstrantur, cum appendice ad Guillielmum Camerarium Scotum, Cahors.
Annat (F.), 1645, Scientia media contra nouos eius impugnatores defensa, rééd. Paris, 1662.
Arnauld (Antoine), 1655a, Lettre d’un docteur de Sorbonne à une personne de condition sur ce qui est arrivé depuis peu dans une parroisse de Paris à un seigneur de la cour, Paris, 24 février.
Arnauld (A.), 1655b, Seconde lettre à un duc et pair de France pour servir de response à plusieurs escrits qui ont esté publiéz contre sa première lettre sur ce qui est arrivé à un seigneur de la cour dans une parroisse de Paris, Paris, 10 juillet.
Arnauld (A.), 1655c, Alexandro septimo Pontifici Maximo, s.l.
Arnauld (A.), 1656, Troisième lettre apologétique de Monsieur Arnauld, docteur de Sorbonne, à un évesque, dans laquelle il justifie la proposition qui a esté censurée par une partie de la Faculté de théologie, s.l., 15 avril.
Arnauld (A.), 1684, Défense contre la Réponse au livre des vrayes et fausses idées, Cologne, rééd. dans Id., OEuvres, éd. Gabriel du Pac de Bellegarde et Jean Hautefage, Paris/Lausanne, S. d’Arnay, 1780, t. XXXVIII, p. 367–671.
Arnauld (A.) et la Lane (Noël de), 1655, Defense de la constitution du pape Innocent X et de la foy de l’Église contre deux livres dont l’un a pour titre Cauilli Jansenianorum et l’autre Response à quelques demandes, où l’on monstre que la grâce efficace par elle-même donne le pouvoir prochain de faire les actions de piété ausquelles elle est nécessaire, et où l’on traite amplement de la grâce suffisante de quelques nouveaux thomistes, s.l.
Arriba (Francisco de), 1622, Operis conciliatorii gratiæ et liberi arbitrii creati perfectam concordiam explicantis pro conciliandis controuersiis istius temporis circa materiam auxiliorum gratiæ tomus prior, Paris.
Baron (Vincent), 1666a, Sanctorum Augustini et Thomæ uera et una mens de libertate humana et gratia diuina explicatur et Scholæ Thomisticæ asseritur aduersus duos Theophili Raynaudi libros aliosque theologos, Paris.
Baron (V.), 1666b, Libri quinque apologetici pro religione utraque theologia, moribus ac iuribus Ordinis Prædicatorum aduersus Theophili Raynaudi tres, totidem Petri de Alua libros, aliquot epistolas Ioannis Launoii, expostulationes Carterii aliosque. Quarta pars manuductionis ad analyticam theologiam cæteris copiosior, Paris.
Baron (V.), 1667, Duo postremi apologiæ libri quibus, præter defensionem familiæ dominicanæ et scholæ thomisticæ et plures dogmatum et morum iuris factique quæstiones, addita sunt compendium Pii V uitæ et supplementum Bartholomæi a Martyribus ex lusitana historia quo gallica confirmatur et responsio ad nouas Launoii obiectiones, Paris.
Bayle (Pierre), 1697, Dictionnaire historique et critique, éd. Adrien-Jean-Quentin Beuchot, Paris, 1820–1824, 16 vol.
Béreur de Dole (Louis), 1634, Disputatio quadripartita de modo coniunctionis concursuum Dei et creaturæ ad actus liberos ordinis naturalis, præsertim autem ad prauos, aduersus prædeterminantium et assertorum scientiæ mediæ modernorum opiniones, Lyon.
Bourzeis (Amable de), 1649a, Lettre d’un abbé à un abbé sur la conformité de saint Augustin avec le concile de Trente touchant la possibilité des commandemens divins, s.l.
Bourzeis (A. de), 1649b, Lettre d’un abbé à un président sur la conformité de saint Augustin avec le concile de Trente touchant la manière dont les justes peuvent délaisser Dieu et estre ensuite délaisséz de luy, s.l.
Bourzeis (A. de), 1650a, Apologie du concile de Trente et de saint Augustin contre les nouvelles opinions du censeur latin de la Lettre françoise d’un abbé à un évesque, où est réfutée aussi dans une préface une autre censure latine de la préface françoise de la Lettre d’un abbé à un président, Paris.
Bourzeis (A. de), 1650b, Contre l’adversaire du concile de Trente et de saint Augustin. Dialogue premier, où l’on découvre la confusion et les contradictions estranges des dogmes théologiques du P. Petau et où l’on réfute un libelle du mesme Père intitulé insolemment Dispute contre l’hétérodoxe, c’est-à-dire contre l’hérétique, s.l.
Brachet de La Milletière (Théophile), 1636, Christianæ concordiæ inter Catholicos et Euangelicos in omnibus controuersiis instituendæ consilium de fidei per Christi gratiam dono et diuina prædestinatione, s.l.
Censura Sacræ Facultatis theologicæ Parisiensis lata in libellum cui titulus est Seconde lettre de M. Arnauld, docteur de Sorbonne, à un duc et pair de France pour servir de response à plusieurs escrits qui ont esté publiéz contre sa première lettre sur ce qui est arrivé à un seigneur de la cour dans une parroisse de Paris, 1656, Paris.
Chalmers (William), 1630, Selectæ disputationes philosophicæ in tres partes distributæ, Paris.
D’Alva y Astorga (Pedro), 1661, Funiculi nodi indissolubilis de conceptu mentis et conceptu uentris, hoc est inter immunitatem ab omni defectu et errore Angelicæ doctrinæ Sancti Thomæ Aquinatis et eius exclusionem ab illis uniuersalibus regulis: Omnis homo mendax, Omnes errauerunt ab utero et locuti sunt falsa, Omnes declinauerunt, etc., et præseruationem ab omni culpa et macula purissimæ animæ Virginis Dei Matris Mariæ et ipsius exceptionem ab istis: Omnes in Adam peccauerunt, omnes nos quasi oues errauimus, Omnes enim peccauerunt, etc., ac de utriusque approbationibus apostolicis, ecclesiasticis atque reuelatis ab Alexandro Magno VII Pontifice Nostro Maximo soluendi aut scindendi, rééd. Bruxelles, 1663.
Denzinger-Schönmetzer, 1976, Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, 36e éd., Fribourg-en-Brisgau/Rome, Herder.
Du Fossé (Thomas) et le Maistre De Sacy (Isaac-Louis), 1663, La Vie de Dom Barthélemy des Martyrs, religieux de l’ordre de saint Dominique, archevesque de Brague en Portugal, tirée de son histoire écrite en espagnol et en portugais par cinq auteurs, dont le premier est le Père Louis de Grenade, avec son esprit et ses sentimens pris de ses propres écrits, Paris.
Gibieuf (Guillaume), 1630, De libertate Dei et creaturæ libri duo in quibus status et actus tam diuinæ quam creatæ libertatis, motio causæ secundæ a prima, scientiæ mediæ necessitas nulla, deprauatæ libertatis origo, ortus et natura mali, consummatio libertatis et seruitutis, aliaque complura explicantur iuxta doctrinam D. Augustini, D. Thomæ, D. Bonauenturæ, Scoti, Gandauensis, Durandi aliorumque ueterum theologorum, Paris.
Ignace DE LOYOLA, 1991, Écrits, éd. Maurice Giuliani, Pierre-Antoine Fabre et Luce Giard, Paris, Desclée de Brouwer.
Jansénius (Corneille), 1640, Augustinus, seu Doctrina S. Augustini de humanæ naturæ sanitate, ægritudine, medicina, aduersus Pelagianos et Massilienses, Louvain, 3 vol.
Jean de Saint-thomas, 1663, Cursus theologicus in primam partem D. Thomæ, Lyon, 4 vol., 7t.
La Lane (Noël de), 1650, De initio piæ uoluntatis dissertatio, in qua diuinæ ad orandum gratiæ efficacia ex S. Augustini, hoc est Ecclesiæ Catholicæ et Romanæ, doctrina demonstratur, ac exponuntur S. Augustini testimonia quibus Magister Alphonsus Le Moyne, doctor et professor sorbonicus, utitur in tractatu de gratia quem in Scholis Sorbonæ an. 1647 et hoc currente publice tradidit ut probaret gratiam generalem ad orandum sufficientem ac libero arbitrio subiectam. Opus hodiernarum controuersiarum elucidationi ac eiusdem professoris discipulorum utilitati accommodatum per doctorem theologum Facultatis Parisiensis, Paris.
la Lane (N. de), 1651, De la grâce victorieuse de Jésus-Christ, ou Molina et ses disciples convaincus de l’erreur des pélagiens et des semi-pélagiens sur le poinct de la grâce suffisante soumise au libre arbitre, selon les actes de la Congrégation de auxiliis, pour l’explication de cinq propositions de la grâce équivoques et ambiguës, et la pluspart fabriquées à plaisir, insérées dans une lettre envoyée depuis peu à Rome, par le sieur de Bonlieu, docteur en théologie, Paris.
La Lane (N. de), 1653, Distinction abrégée des cinq Propositions qui regardent la matière de la grâce, laquelle a esté représentée en latin à Sa Sainteté par les théologiens qui sont à Rome pour la deffense de la doctrine de sainct Augustin, où l’on voit clairement en trois colomnes les divers sens que ces propositions peuvent recevoir, et les sentimens des Calvinistes et des Luthériens, des Pélagiens et des Molinistes, de sainct Augustin et de ses disciples, s.l.
Launoy (Jean de), 1636, Syllabus rationum quibus causa Durandi de modo coniunctionis concursuum Dei et creaturæ defenditur et inofficiosa quorumdam censura repellitur, Paris.
Leibniz (Gottfried Wilhelm von), 1710, Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l’homme et l’origine du mal, éd. Jacques Brunschwig, Paris, Flammarion, 1999.
Lemos (Thomas de), 1702, Acta omnia congregationum ac disputationum quæ coram SS. Clemente VIII et Paulo V Summis Pontificibus sunt celebratæ in causa et controuersia illa magna de auxiliis diuinæ gratiæ, quas disputationes ego F. Thomas de Lemos eadem gratia adiutus sustinui contra plures ex Societate, Louvain.
Le Moyne (Alphonse), 1650, De dono orandi, siue de gratia ad orandum sufficiente disputatio, auctore Alphonso Le Moyne, in qua scripta illius uindicantur a contumeliis libelli De initio piæ uoluntatis ac confutantur quinque errores christianæ fidei contrarii eiusdem libelli, Paris.
Lessius (Léonard), 1610, De gratia efficaci, decretis diuinis, libertate arbitrii et præscientia Dei conditionata disputatio apologetica Leonardi Lessii. Duæ aliæ eiusdem auctoris disputationes, altera de prædestinatione et reprobatione angelorum et hominum, altera de prædestinatione Christi, Anvers.
Malebranche (Nicolas), 1684, Réponse de l’auteur de la Recherche de la vérité au livre de M. Arnauld des vrayes et fausses idées, Rotterdam.
Malebranche (N.), 1709, Recueil de toutes les réponses du P. Malebranche, prestre de l’oratoire, à Monsieur Arnaud, docteur de Sorbonne, Paris, 4 vol.
Meyere (Lieven de), 1705, Historiæ controuersiarum de diuinæ gratiæ auxiliis sub Summis Pontificibus Sixto V, Clemente VIII et Paulo V libri sex quibus demonstrantur ac refelluntur errores et imposturæ innumeræ quæ in Historia Congregationum de Auxiliis edita sub nomine Augustini Le Blanc notatæ sunt, et refutantur Acta omnia earumdem Congregationum quæ sub nomine Fr. Thomæ de Lemos prodierunt, Anvers.
Molina (Luis de), 1588, Concordia liberi arbitrii cum gratiæ donis, diuina præscientia, prouidentia, prædestinatione et reprobatione ad nonnullos primæ partis D. Thomæ articulos, Lisbonne.
Nicole (Pierre), 1656, Réfutation de la 2 e lettre de Monsieur Chamillard, où l’on fait voir clairement que le passage de M. l’évesque d’Ipre, d’où il dit que la I re Proposition a esté extraite, ne contient rien que de catholique par la propre confession du mesme M. Chamillard, s.l.
Ordinatio pro studiis superioribus ex deputatione quæ de illis habita est in Congregatione nona generali a R. P. N. Francisco Piccolomineo ad prouincias missa anno 1651, 1651, s.l.
Pascal (Blaise), 1991, OEuvres complètes, éd. Jean Mesnard, t. III, Paris, Desclée de Brouwer.
Pascal (B.), 2004, Les Provinciales. Pensées et opuscules divers, éd. Gérard Ferreyrolles et Philippe Sellier, Paris, Le livre de poche.
Petau (Denys), 1649, De Tridentini concilii interpretatione et S. Augustini doctrina dissertatio, s.l.
Petau (D.), 1650a, De Augustini doctrina et Tridentina synodo dissertatio posterior, Paris.
Petau (D.), 1650b, De syncera Tridentinæ synodi doctrina aduersus heterodoxum disputatio, Paris.
Pise (Rainier de) et Nicolaï (Jean), 1670, Raynerii de Pisis Pantheologia ordine alphabetico per uarios titulos distributa et ex uariis authoribus olim ab ipso summarie collecta subindeque ab uniuersis corruptelis editionum antiquarum summo studio emendata, restitutis locorum indicibus locupletata, innumerisque supplementis auctior duplo facta per Fr. J. Nicolaï. Secunda editio multo accuratius rursum elaborata quam præcedens et multis undequaque adiectis per eundem additamentis cumulata ut præfatio indicabit, Lyon, 3 vol.
Quesnel (Pasquier), 1687, Abrégé de l’histoire de la Congrégation de auxiliis, c’est-à-dire des secours de la grâce de Dieu, tenue sous les papes Clément VIII et Paul V, Francfort.
Raynaud (Théophile), 1630, Caluinismus bestiarum religio et appellatio pro Dominico Banne caluinismo damnato a Petro Paulo de Bellis Italo, Ordinis Prædicatorum apostata, s.l.
Raynaud (T.), 1632, Noua libertatis explicatio ad lucem obscurissimis quibusque theologicis difficultatibus affundendam nuper adinuenta et duobus libris proposita, hac antistropha tractatione discussa. Accessit examen nouæ theologiæ negantis concursum Dei nobiscum ad actus liberos, Paris.
Raynaud (T.), 1662, De immunitate auctorum Cyriacorum a censura diatribæ Petri a Valle Clausa, Lyon.
Raynaud (T.), 1665–1669, Opera omnia, Lyon/Cracovie, 20 vol.
Serry (Jacques-Hyacinthe), 1700, Historiæ Congregationum de auxiliis diuinæ gratiæ sub Summis Pontificibus Clemente VIII et Paulo V libri quatuor, quibus etiam data opera confutantur recentiores huius historiæ deprauatores, autore Augustino Le Blanc, Louvain.
Suárez (Francisco), 1860, Opera omnia, éd. Charles Berton, t. XVI, no 2, Paris, Louis Vivès.
Tournély (Honoré), 1725, Prælectiones theologicæ de gratia ad usum seminariorum, rééd. Paris, 1755–1756, 2 vol.
II — Études
Armogathe (Jean-Robert), 2007, La Nature du monde. Science nouvelle et exégèse au XVII e siècle, Paris, Presses universitaires de France.
Barzaghi (Giuseppe), 1993, «Analisi teoretica del concetto di premozione fisica secondo i princìpi di S. Tommaso d’Aquino», Divus Thomas, vol. XCVI, no 1, p. 195–206.
Boulnois (Olivier), 2002, «Le refoulement de la liberté d’indifférence et les polémiques antiscotistes de la métaphysique moderne», Les Études philosophiques, no 2, p. 199–237.
Broggio (Paolo), 2005, «Ordini religiosi tra cattedra e dispute teologiche: note per una lettura socio-politica della controversia de auxiliis (1582–1614)», dans Giannini (Massimo Carlo), éd., Religione, conflittualità e cultura. Il clero regolare nell’Europa d’antico regime (nospéc. de Cheiron. Materiali e strumenti di aggiornamento storiografico), vol. XXII, no43–44, p. 53–86.
Cessario (Romanus), 1998, Thomism and the Thomists, Milan; Le Thomisme et les thomistes, trad. franç. Simone Wyn Griffith-Mester, Paris, 1999, Les Éditions du Cerf.
Ceyssens (Lucien), 1965, La Fin de la première période du jansénisme. Sources des années 1654–1660, t. II: 1657–1660, Bruxelles/Rome, Institut historique belge de Rome.
Chenu (Marie-Dominique), 1933, «Sufficiens. Notes de lexicographie philosophique médiévale», Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol. XXII, no2, p. 251–259.
Cognet (Louis), 1961, Le Jansénisme, Paris, Presses universitaires de France.
Cognet (L.), 1965, «Les Provinciales et l’histoire», rééd. dans Pascal (Blaise), Les Provinciales. Pensées et opuscules divers, éd. Gérard Ferreyrolles et Philippe Sellier, Paris, Le livre de poche, 2004, p. 157–229.
Congar (Yves-Marie), 1934, «Prædeterminare et Prædeterminatio chez saint Thomas», Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol. XXIII, no3, p. 363–371.
De Franceschi (Sylvio), 2006, «Thomisme et thomistes dans le débat théologique à l’âge classique. Jalons historiques pour une caractérisation doctrinale», dans Krumenacker (Yves) et Thirouin (Laurent), éd., Les Écoles de pensée religieuse à l’époque moderne. Actes de la Journée d’études de Lyon, 14 janvier 2006, Chrétiens et sociétés. Documents et mémoires, no5, p. 65–109.
De Franceschi (S.), 2007a, «Bruno Neveu et la romanité. Sources historiographiques et méthode», Chrétiens et sociétés, XVI e-XXe siècles. Bulletin de l’équipe Resea (Religions, sociétés et acculturation), no14, p. 101–122.
De Franceschi (S.), 2007b, «Le thomisme au secours du jansénisme dans la querelle de la grâce. Vrais et faux thomistes au temps de la Bulle Vnigenitus (1713)», Revue thomiste, vol. CVII, no3, p. 375–418.
De Franceschi (S.), 2008a, «Fénelon et la définition du vrai thomisme. De la condamnation du Cas de conscience (1704) à la Bulle Vnigenitus (1713)», Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol. XCII, no1, p. 33–76.
De Franceschi (S.), 2008b, «Les premiers jansénistes face à la doctrine thomiste. Jansénisme et thomisme à la veille de la campagne des Provinciales», dans La Campagne des Provinciales. Actes du colloque de Paris, 19–21 septembre 2007, Chroniques de Port-Royal, no58, p. 307–322.
Ferreyrolles (Gérard), 1984, Blaise Pascal. Les Provinciales, Paris, Presses universitaires de France.
Ferreyrolles (G.), 2006, «Les citations de saint Thomas dans les Écrits sur la grâce», dans Descotes (Dominique), éd., Pascal, auteur spirituel, Paris, Honoré Champion, p. 143–159.
Ferrier (Francis), 1976, La Pensée philosophique du P. Guillaume Gibieuf (1583–1650), Paris, Honoré Champion.
Ferrier (F.), 1979, Un oratorien ami de Descartes: Guillaume Gibieuf et sa philosophie de la liberté, Paris, Vrin.
Garrigou-Lagrange (Réginald), 1935, «Prédestination», dans Dictionnaire de théologie catholique, vol. XII, no2, Paris, Letouzey et Ané, col. 2975–2979.
Garrigou-Lagrange (R.), 1936, «Prémotion physique », dans Dictionnaire de théologie catholique, vol. XIII, no1, Paris, Letouzey et Ané, col. 31–77.
Garrigou-Lagrange (R.), 1946, «Thomisme», dans Dictionnaire de théologie catholique, vol. XV, no1, Paris, Letouzey et Ané, col. 823–1023.
Gilson (Étienne), 1913, La Doctrine cartésienne de la liberté et la théologie, Paris, Alcan.
Goldmann (Lucien), 1955, Le Dieu caché. Étude sur la vision tragique dans les Pensées de Pascal et dans le théâtre de Racine, Paris, Gallimard.
Gorce (Matthieu-Maxime), 1931–1932, «Nicolaï et les jansénistes ou la grâce actuelle suffisante», Revue thomiste, t. XIV, no67, p. 761–775 et t. XV, no71, p. 452–504.
Gouhier (Henri), 1954, «La crise de la théologie au temps de Descartes», Revue de théologie et de philosophie, no4, p. 19–54, rééd. dans Id., La Pensée religieuse de Descartes, 2e éd., Paris, Vrin, 1972, p. 279–309.
Grès-Gayer (Jacques), 1996, Le Jansénisme en Sorbonne, 1643–1656, Paris, Klincksieck.
Grès-Gayer (J.), 1997, En Sorbonne, autour des Provinciales. Édition critique des Mémoires de Beaubrun (1655–1656), préf. Jean Mesnard, Paris, Klincksieck.
Hermant (Godefroi), 1905–1910, Mémoires de Godefroi Hermant, docteur de Sorbonne, chanoine de Beauvais, ancien recteur de l’Université, sur l’histoire ecclésiastique du XVII e siècle (1630–1663), éd. Augustin Gazier, Paris, Plon-Nourrit et Cie, 6 vol.
I Gesuiti ai tempi di Claudio Acquaviva: strategie politiche, religiose e culturali tra Cinque e Seicento, 2007, éd. Paolo Broggio, Francesca Cantù, Pierre-Antoine Fabre et Antonella Romano, Brescia, Morcelliana.
Jacquin (Mannès), 1907, «À quelle date apparaît le terme semipélagien ?», Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol. I, no3, p. 506–508.
James (Edward Donald), 1967, «The Problem of Sufficient Grace and the Lettres Provinciales», French Studies, vol. XXI, no3, p. 205–219.
Jourdain (Charles), 1858, La Philosophie de saint Thomas d’Aquin, Paris, Hachette, 2 vol.
Jouslin (Olivier), 2007, La Campagne des Provinciales de Pascal. Étude d’un dialogue polémique, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal.
Kaposi (Dorottya), 2004, «Indifférence et liberté humaine chez Descartes», Revue de métaphysique et de morale, no1, p. 73–99.
Kolakowski (Leszek), 1995, God owes us nothing. A brief remark on Pascal’s religion and on the spirit of jansenism, Chicago; Dieu ne nous doit rien. Brève remarque sur la religion de Pascal et l’esprit du jansénisme, trad. franç. Marie-Anne Lescourret, Paris, Albin Michel, 1997.
Le Bachelet (Xavier-Marie), 1931, Prédestination et grâce efficace. Controverses dans la Compagnie de Jésus au temps d’Aquaviva (1610–1613), Louvain, Museum Lessianum, 2 vol.
Lécrivain (Philippe), 2003, «La Somme théologique de Thomas d’Aquin aux XVI e-XVIIIe siècles», Recherches de science religieuse, vol. XCI, no3, p. 397–427.
Mandonnet (Pierre), 1920, «La théologie dans l’ordre des frères prêcheurs », dans Dictionnaire de théologie catholique, vol. VI, no1, Paris, Letouzey et Ané, col. 863–924.
Mesnard (Jean), 1991a, «Essai sur la signification des Écrits sur la grâce de Pascal», dans PASCAL (Blaise), OEuvres complètes, éd. Jean Mesnard, t. III, Paris, Desclée de Brouwer, p. 543–641.
Mesnard (J.), 1991b, «Thomisme espagnol et jansénisme français », dans Mazouer (Charles), éd., L’Âge d’or de l’influence espagnole. La France et l’Espagne à l’époque d’Anne d’Autriche, 1615–1666, Actes du colloque de Bordeaux, 25–28 janvier 1990, Mont-de-Marsan, Éditions interuniversitaires, p. 415–425.
Michel (Albert), 1941, «Science de Dieu », dans Dictionnaire de théologie catholique, vol. XIV, no2, Paris, Letouzey et Ané, col. 1598–1620.
Michelet (Jules), 1845, Du prêtre, de la femme, de la famille, Paris, Hachette.
Miel (Jan), 1969, Pascal and Theology, Baltimore/Londres, John Hopkins University Press.
Mochizuki (Yuka), 2006, «La délectation dans les Écrits sur la grâce. Une orientation nouvelle dans les controverses jansénistes», dans Descotes (Dominique), éd., Pascal, auteur spirituel, Paris, Honoré Champion, p. 351–392.
Moreau (Denis), 1999, Deux cartésiens. La polémique entre Antoine Arnauld et Nicolas Malebranche, Paris, Vrin.
Morgain (Stéphane-Marie), 1995, Pierre de Bérulle et les Carmélites de France. Histoire d’une querelle, 1583–1623, Paris, Les Éditions du Cerf.
Morgain (S.-M.), 2001, La Théologie politique de Pierre de Bérulle (1598–1629), préf. Robert Descimon, Paris, Publisud.
Murphy (Paul), 2001, «God’s Porters: The Jesuit Vocation According to Francisco Suarez», Archiuum Historicum Societatis Iesu, no139, p. 3–28.
Neveu (Bruno), 1981, «Juge suprême et docteur infaillible: le pontificat romain de la Bulle In eminenti (1643) à la Bulle Auctorem fidei (1794)», Mélanges de l’École française de Rome, Moyen Âge-Temps modernes, vol. XCIII, no1, p. 215–275, rééd. dans Id., Érudition et religion aux XVII e et XVIIIe siècles, préf. Marc Fumaroli, Paris, Albin Michel, 1994, p. 385–450.
Orcibal (Jean), 1975, «Néo-platonisme et jansénisme: du De libertate du P. Gibieuf à l’Augustinus», Analecta gregoriana, no71, p. 33–57, rééd. dans Id., Études d’histoire et de littérature religieuses, XVI e-XVIIIe siècles, éd. Jacques LE BRUN et Jean Lesaulnier, Paris, Klincksieck, 1997, p. 303–325.
Orcibal (J.), 1989, Jansénius d’Ypres (1585–1638), Paris, Études augustiniennes.
Pasqua (Hervé), 2000, Blaise Pascal, penseur de la grâce, Paris, P. Téqui.
Plainemaison (Jacques), 1981, «Blaise Pascal et la grâce suffisante des thomistes dans les Provinciales», Revue thomiste, vol. L, no4, p. 575–585, rééd. dans Id., Blaise Pascal polémiste, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, 2003, p. 57–69.
Plainemaison (J.), 1992, «Pourquoi les Provinciales ou une guerre perdue d’avance», Revue historique, vol. CCLXXXVII, no1, p. 61–88, rééd. dans Id., Blaise Pascal polémiste, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, 2003, p. 27–56.
Quantin (Jean-Louis), 2000, «Port-Royal et le jansénisme du XVIIe siècle dans l’historiographie depuis Sainte-Beuve», dans Port-Royal au miroir du XXe siècle, Chroniques de Port-Royal, no49, p. 87–119.
Quantin (J.-L.), 2007, «Si mes Lettres sont condamnées à Rome... Les Provinciales devant le Saint-Office», Courrier du centre international Blaise Pascal, no29, p. 10–25.
Quilliet (Bernard), 2007, L’Acharnement théologique. Histoire de la grâce en Occident, III e-XXIe siècle, Paris, Fayard.
Quilliet (Henri), 1939, «Congruisme», dans Dictionnaire de théologie catholique, vol. III, no1, Paris, Letouzey et Ané, col. 1120–1138.
Ratio atque institutio studiorum Societatis Iesu — Ordinamento degli studi della Compagnia di Gesù, 2002, éd. Angelo Bianchi, Milan, Rizzoli.
Renault (Laurence), 1998, «Bañezianisme-molinisme-baianisme», dans LACOSTE (Jean-Yves), dir., Dictionnaire critique de théologie, Paris, Presses universitaires de France, p. 133–136.
Robiglio (Andrea Aldo), 2008, La Sopravvivenza e la gloria. Appunti sulla formazione della prima scuola tomista (sec. XIV), Bologne, Edizioni Studio domenicano.
Schmutz (Jacob), 2000, «Bulletin de scolastique moderne (I)», Revue thomiste, vol. C, no2, p. 270–341.
Schmutz (J.), 2002a, «L’héritage des Subtils. Cartographie du scotisme de l’âge classique», Les Études philosophiques, no1, p. 51–81.
Schmutz (J.), 2002b, «Du péché de l’ange à la liberté d’indifférence. Les sources angélologiques de l’anthropologie moderne», Les Études philosophiques, no2, p. 169–198.
Schmutz (J.), 2008, «Bellum scholasticum. Thomisme et antithomisme dans les débats doctrinaux modernes», Revue thomiste, vol. CVIII, no1, p. 131–182.
Scorraille (Raoul de), 1912, François Suarez, de la Compagnie de Jésus, d’après ses lettres, ses autres écrits inédits, et un grand nombre de documents nouveaux, t. I: L’étudiant. Le maître, Paris, P. Lethielleux.
Sellier (Philippe), 1970, Pascal et saint Augustin, Paris, Armand Colin.
Stella (Pietro), 1982, «Augustinisme et orthodoxie, des Congrégations de auxiliis à la Bulle Vineam Domini», XVII e Siècle, no135, p. 169–189.
Stella (P.), 2006, Il Giansenismo in Italia, t. I: I preludi tra Seicento e primo Settecento, Rome, Edizioni di storia e letteratura.
Vansteenberghe (Edmond), 1929, «Molinisme», dans Dictionnaire de théologie catholique, vol. X, no2, Paris, col. 2094-2187.
Wanegffelen (Thierry), 2006, «Pascal, la frontière et le milieu: à propos du catholicisme moderne. Les Écrits sur la grâce et le concile de Trente», dans Descotes (Dominique), éd., Pascal, auteur spirituel, Paris, Honoré Champion, p. 13–30.
Wanegffelen (T.), 2007, «La diversité du catholicisme moderne français: le jansénisme, une autre manière d’être tridentin ?», dans Chiesa cattolica e mondo moderno. Scritti in onore di Paolo Prodi, éd. Adriano Prosperi, Pierangelo Schiera et Gabriella Zarri, Bologne, Il Mulino, p. 291–307.
Author information
Authors and Affiliations
Corresponding author
Additional information
Sylvio Hermann De Franceschi, né en 1972, est maître de conférences à la IVe section de l’École pratique des hautes études (EPHE) et membre de l’équipe Religions, sociétés et acculturation (RESEA) du Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes (LARHRA, UMR-CNRS 5190). Ses recherches portent sur l’histoire des idées politiques et théologiques à l’âge classique. Il poursuit actuellement des travaux sur la figure du prince chrétien à l’époque moderne et sur les rapports entre thomisme et jansénisme aux xvii e et xviii e siècles. Il a récemment publié Entre saint Augustin et saint Thomas. Les jansénistes et le refuge thomiste (1653–1663): à propos des 1 re, 2 e et 18 e Provinciales (Paris, Nolin, 2009).
About this article
Cite this article
De Franceschi, S.H. Le Moment Pascalien dans la Querelle de la Grâce. Rev synth 130, 595–635 (2009). https://doi.org/10.1007/s11873-009-0093-4
Published:
Issue Date:
DOI: https://doi.org/10.1007/s11873-009-0093-4