Zusammenfassung
An keiner Stelle in seinen Schriften diskutiert Aristoteles das athenische Liturgiesystem, sondern setzt bei seinen wenigen Informationen dazu dessen Kenntnis voraus. An seiner Kritik der athenischen Liturgien im 4. Jahrhundert als ungerechter Belastung der Reichen läßt er allerdings keinen Zweifel. Welches sind die Gründe für seine Ablehnung, und wie sollten die Liturgien Aristoteles zufolge besser organisiert sein? Wir vergleichen Aristoteles’ Aussagen und Bewertung des Liturgiesystems mit Informationen aus externen Quellen und kommen zu dem Schluß, daß viele seiner Vorstellungen in der Verfassung des Demetrios von Phaleron verwirklicht worden sind. Unsere Diskussion beleuchtet die Entwicklung von der privat finanzierten Liturgie zum öffentlichen Amt sowie die problematische Frage, wie in einer Demokratie die nötigen Eigenmittel zur Erledigung der Aufgaben generiert werden konnten, die zuvor von Liturgen ausgeführt wurden, eine Entwicklung, die zu den von Euergeten finanzierten Amtsliturgien in der hellenistischen Zeit führte.
Summary
Nowhere in his writings does Aristotle discuss the Athenian liturgies, but instead implies the reader’s knowledge about the system. However, he openly criticizes the liturgies of his time as an unjustified burden on the shoulders of the rich. What are the reasons for his rejection and how should the liturgies according to him be organized in a better way? We compare Aristotle’s statements and criticisms with information from other sources and come to the conclusion that many of his ideas and requests became reality in the constitution of Demetrios of Phaleron. Our discussion reveals the way in which privately financed liturgies became public offices, and at the same time shows the problem of creating sufficient public revenues in a democracy in order to implement the tasks formally financed by the liturgists, a problem which paved the way for the euergetic liturgist-magistrate in Hellenistic times.
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Danksagung
Prof. Dr. Stefan Schorn, KU Leuven, dem Leiter von FGrHist (Continued IV), in dessen Rahmen der vorliegende Artikel verankert ist, bin ich außerordentlich erkenntlich für seine Unterstützung und sachkundige Beratung sowie eine mehrfache Durchsicht des Textes. Dr. Bram Fauconnier (UGent) danke ich für die ausgezeichnete Zusammenarbeit und die wiederholte Lektüre, seine Korrekturen und Anregungen. Prof. Dr. Hans Hauben bin ich zu großem Dank verpflichtet für seine kritische Beurteilung des Textes aus dem Blickwinkel des antiken Rechts. Dr. Pietro Zaccaria (KU Leuven) danke ich herzlich für seine interessanten Anmerkungen und Literaturhinweise. Für alle verbleibenden Mängel bin ich selbst verantwortlich.
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