자유와 교육: 루소와 쉴러의 교육론에 대한 현상학적 고찰을 중심으로

박인철

doi:10.23908/JSPS.2020.9.130.1

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철학연구회
철학연구 학술저널
철학연구 제130집
2020.09 1 - 30 (30page)
DOI : 10.23908/JSPS.2020.9.130.1

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박인철 (경희대)

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루소와 쉴러는 자유의 문제를 교육과 연관해 논의를 펼치고 있다는 점에서 공통점을 보인다. 이때 어떻게 개개 인간을 자유를 매개로 하나의 자율적 인격체로 성장시키는가가 양자의 교육론의 초점이 된다. 루소는 자연적 자유라는 이상적 자유의 상황을 설정, 이것이 사회적 자유로 확장될 수 있는 가능성을 교육학적으로 고찰한다. 이때 루소는 자연적 감정인 동정심과 양심을 근거로 자연적 자유가 사회 속에서도 가능함을 입증하고자 하며, 이를 위해 루소는 자연적 감성에 바탕을 둔 건전한 상상력의 배양을 교육의 주된 수단으로 이해한다. 그러나 루소는 이러한 상상력의 가능조건에 대해 방법론적으로 제대로 성찰하지 않음으로써 한계를 드러난다. 쉴러는 이러한 루소의 한계를 건전한 상상력의 가능조건에 대한 방법론적 성찰을 수행함으로써 극복한다. 그에 따를 때, 자유의 상태로 간주되는 미적 체험을 통해 인간은 일상적, 이기적 욕망 등을 넘어서게 되고, 여기서 비로소 상상력의 활동이 자유롭게 이루어질 수 있다. 상상력의 올바른 가능조건에 대한 이러한 방법론적 성찰은 현상학에서 주장되는 에포케(판단중지)의 실행과 같은 의미를 지니며, 쉴러에서 미적 자유의 체험은 곧 현상학적 에포케의 의미를 지닌다. 루소와 쉴러는 감성적 체험에 근거해서 자유의 교육론을 전개한다는 점에서 현상학적으로 공통점을 지니지만, 한편으로 에포케의 실행여부라는 방법론적 측면에서 차이를 보인다.

Rousseau finds the state of ideal freedom in natural freedom and examines the possibility that it can be extended to social freedom educationally. In this context, he tries to prove that the natural freedom is possible even in a society on the basis of natural emotions such as compassion and conscience, and regards the cultivation of sound imagination based on natural sensibility as a main means of education to reach the goal. The problem is that he does not in any way methodologically reflect on the possible conditions of this imagination. Schiller overcomes this limitation of Rousseau by carrying out a methodological consideration of possible conditions of a good productive imagination related to aesthetic virtuality(ästhetischer Schein).
According to Schiller, through the aesthetic experience that is regarded as a state of freedom, human beings can transcend ordinary, selfish desires, and only after that the imagination might work properly. This methodological reflection on the correct conditions of imagination has the same meaning as the implementation of the epochē(suspension of judgment) as a phenomenological method to overcome prejudice and biased belief. So the experience of aesthetic freedom in Schiller has the meaning of a phenomenological epochē. Rousseau and Schiller have a phenomenological commonality in that they develop the theory of freedom-education based on emotional experience, but on the other hand, they show a difference in the methodological aspect of whether the method of epochē is applied or not.

#자유의 교육 #상상력 #자연적 자유 #에포케(판단중지) #미적 가상 #Education of Freedom #Imagination #Natural Freedom #Epochē(Suspension of Judgement) #Aesthetical Virtuality

참고문헌 (36)

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구리나 / 2015 / 루소의 ‘소극적 교육’ 재해석: 「메논」과 「에밀」 / 도덕교육연구 27(2):65~87

김상섭 / 2009 / 현대인의 교사 루소 / 학지사

김상현 / 2015 / 몽테뉴(Montaigne)와 루소(Rousseau)의 교육사상 비교 연구 - ‘도덕적 판단력’과 ‘양심(良心)’을 중심으로 - / 교육문화연구 21(4):5~36

김용민 / 2004 / 루소의 정치철학 / 인간사랑

김주휘 / 2018 / 실러에게서 자유의 이념과 미 / 범한철학 91(4):227~256

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