Zusammenfassung
Deontisch logische Systeme im engeren Sinne sind nicht axiologisch. Um aber auch axiologisch relevante Rahmen-Normen aufstellen und angeben zu können, kommt es wesentlich auf die Art der verwendeten Formalismen an. Wie ein Beispiel zeigt, geht dies bis in die Voraussetzungen des zugrundegelegten Logikkalküls.
Literature
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Cf. R. Feys, Expressions modale du ‘devoir-ètre’, The Amsterdam Meeting of the Association for Symbolic Logic, Journ. of Symb. Logic XX, 1955, p. 91–92.
C. I. Lewis, C. H. Langford, op. cit.
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Die Kritik O. Weinbergers an der normativ-juristischen Interpretation seines Modalkalküls durch O. Becker trifft den hier modifizierten Kalkül nicht. Cf. O. Weinberger, Probleme der normativ-juristischen Deutung des Modalkalküls bei Oskar Becker, Conceptus IV Nr. 1 u. 2, 1970.
G. Frey, Imperativ-Kalküle, in: The Foundation of Statements: and Decision, Warszawa 1965.
Cf. K. Menger, Moral, Wille und Weltgestaltung, Wien 1934, wo auch Wunschsätze behandelt werden.
Es braucht hier nicht eingegangen zu werden auf die Feststellung, daß alle diese Begriffe innerhalb einer Objektsprache nicht alleine mit ihren formalen Mitteln definierbar sind. Cf. R. Carnap, Die Antinomien und die Unvollständigkeit der Mathematik, Monatshefte f. Math. u. Physik Bd. 41, 1934.
G. H. v. Wright, Deontic Logic, Mind vol. 50, 1951.
G. Frey, Imperativ-Kalküle, In: The Foundation of Statements and Decision, Warszawa 1965, p. 369–383.
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Engl. erschienen in: Value and Valuation, Axiological Studies in Honor of Robert Hartman, ed. J. W. Davis, The Univ. of Tennessee Press, Knoxville, 1972.
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Frey, G. Die Relevanz der deontischen Logik für die Ethik. Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 4, 345–355 (1973). https://doi.org/10.1007/BF01800849
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DOI: https://doi.org/10.1007/BF01800849