Ein Wort — ein Glanz, ein Flug, ein Feuer, ein Flammenwurf, ein Sternenstrich — und wieder Dunkel, ungeheuer, im leeren Raum um Welt und Ich. (Benn) Für Gregor Gumpert
Zusammenfassung
Einsetzend mit einer Analyse des Verhältnisses Eliots zu Pater, diskutiert der Essay Eliots Begriff der Tradition, der als Transformation von Elementen der Monadologie Leibnizens interpretiert wird. Dieser Traditionsbegriff löst das Problem des Solipsismus nicht; eine Flucht wird möglich nur durch eine Restauration der Religion. Eliots Klassizismus wird ein Abschied vom Gedicht „as in itself it really is“.
Abstract
Beginning with an analysis of Eliot’s relation to Pater the essay discusses Eliots concept of tradition, a concept derived from elements of Leibniz’s Monadology. This concept of tradition,however, does not provide a key to unlock the prison of solipsism. For Eliot the only possible escape is a restoration of religion. His classicism proves to be a parting from poetry „as in itself it really is“.
Literature
J. Hillis Miller, Poets of Reality, Cambridge (Mass.) 1965, 179.
Thomas Stearns Eliot, The Perfect Critic, in: Thomas Stearns Eliot, The Sacred Wood, London 1960, 3.
T. S. Eliot, Arnold and Pater, in: T. S. Eliot, Selected Essays, London 1963, 440.
Vgl. hierzu: Norbert Kohl, „Memento vivere“, Antike und Abendland XX (1974), 135–143, bes. 136.
Matthew Arnold, The Function of Criticism at the Present Time, in: R. H. Super (Hrsg.), The Complete Prose Works of Matthew Arnold, III, Bringhamton, New York 1962, 258.
Vgl. Walter Pater, The Renaissance. Studies in Art and Poetry. The 1893 Text, edited, with Textual and Explanatary Notes, by D. L. Hill, Berkley (Los Angeles), London 1980, Preface.
T. S. Eliot, Tradition and the Individual Talent, in: T. S. Eliot, The Sacred Wood, London 1960, 59.
T.S. Eliot, Dante, in: T.S. Eliot, Selected Essays, London 1963, 250.
T.S. Eliot, The Function of Criticism, in: T. S. Eliot, Selected Essays, London 1963, 24.
T. S. Eliot, Collected Poems 1909–1962, London 1963, 79.
T. S. Eliot, Knowledge and Experience in the philosophy of R H. Bradley, London 1964, 148.
Walter Pater, Marius the Epicurean. His Sensations and Ideas, I, London 1903 (New Library Editions, II), 142.
Eliot selbst zitiert die entsprechende Stelle in seinem Aufsatz über Leibniz’ Monads and Bradley’s Finite Centers, in: T.S. Eliot, Knowledge and Experience, London 1964, 201.
Leibniz an Arnauld am 9.10.1687, in: Gottfried Wilhelm Leibniz, Die Hauptwerke, hrsg. v. Gerhard Krüger, Stuttgart 1949, 98 f.
Leibniz, Gottfried Wilhelm, Philosophische Schriften, I, hrsg. v. Hans Heinz Holz, Frankf./M. 1986, 467.
Adorno, Theodor W., Negative Dialektik, Frankf./M. 1982, 165.
Wolfgang Iser, „Image und Montage“, in: Wolfgang Iser (Hrsg.), Immanente Ästhetik. Ästhetische Reflexion (Poetik und Hermeneutik II), München 1966, 386 f.
Wolfgang Riehle, T.S. Eliot, Erträge der Forschung 106, Darmstadt 1979, 5.
Terry Eagleton, Criticism and Ideology, London 1976, 149 f.
Maud Ellmann, The Poetics of Impersonality, Brighton 1987, 39.
Vgl. die berühmte Passage aus Crise de vers: „L’oeuvre pure implique la disparition élocutoire du poëte, qui cède l’initiative aux mots, par le heurt de leur inégalité mobilisé; ils s’allument de reflets réciproques comme une virtuelle traînée de feux sur des pierreries, remplaçant la respiration perceptible en l’ancien souffle lyrique ou la direction personelle enthousiaste de la phrase“ (Mallarmé, Stéphane, Œuvre complètes, ed. Henri Mondor et G. Jean-Aubry, Paris 1945, réimpr. 1989 [Bibl. de la Pléiade], 366).
Vgl. z.B.: Gilles Deleuze, Die Faite. Leibniz und der Barock, Frankf./M. 1995.
T.S. Eliot, Hamlet and his Problems, in: T.S. Eliot, The Sacred Wood, London 1960, 101.
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Goebel, E. Die Verwüstung der Religion durch die Anarchie des Gefühls T. S. Eliot und das Problem des Solipsismus. Dtsch Vierteljahrsschr Literaturwiss Geistesgesch 71, 518–532 (1997). https://doi.org/10.1007/BF03375648
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