Zusammenfassung
Das Wirklichkeitsbild, das sich in der Theorie von Herrschaft und Gestalt des Arbeiters in Jüngers Essay abzeichnet, ist von Zügen bestimmt, die in Thomas Manns Roman als ästhetizistisch ausgewiesen sind. Dies stützt die dem Roman zentrale Auffassung, daβ der ästhetizismus eine für das deutsche Geistesleben am Vorabend der nationalsozialistischen Herrschaft charakteristische und politisch folgenreiche Erscheinung war. Die Genese des ästhetizismusbegriffs im Werk Thomas Manns und der Vergleich mit dem in Jüngers Essay zeigen deren Verflechtung und das Spektrum seiner Bedeutung, das von der Ästhetisierung des Denkens und der Politik bis zur Politisierung des Ästhetischen reicht.
Abstract
Jünger’s essay illustrates with its theory of the rule and the ‘Gestalt’ of the worker Thomas Mann’s concept of aestheticism, in as much as in the essay a vision of reality emerges which is determined by factors identified as “ästhetizistisch” in Thomas Mann’s novel, thus corroborating the underlying idea of the latter that aestheticism was a prevelant intellectual force with far-reaching political consequences on the eve of the rise of national socialism. Both the genesis of Thomas Mann’s concept of aestheticism and the comparison with that in Jünger’s essay expose their multiple intertwinement as well as their various shades of meaning on a gliding scale from the aestheticization of thinking and politics to the politization of aestheticism.
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Literature
Auf die zentrale Stellung des Arbeiters bei Jünger verweisen Manthey, Text + Kritik (Anm. 1), und Helmut Heiβenbüttel, “General i.R. als Goethe. Zu Ernst Jüngers Tagebüchern ‘Siebzig verweht’”, 119–124. Äuβerungen in Thomas Manns Tagebüchern, vgl. Thomas Mann. Tagebücher 1946–1948, hrsg. Peter de Mendelssohn, Frankfurt a.M. 1989, 889–890, und andernorts (“Leiden an Deutschland”, XII, 705; “Meine Zeit”, XI, 314–315) stützen zwar Manthey s These, er habe bei seiner Kritik am Verhalten der deutschen Intellektuellen Jünger im Auge gehabt. Bei dem “weitgehend als vermessen und ausgelotet” scheinenden literarischen Einzugsgebiet des Faustus (s. Hans Rudolf Vaget, “Germany: Jekyll and Hyde. Sebastian Haffners Deutschlandbild und die Genese von Doktor Faustus”, in: Thomas Mann und seine Quellen. Festschrift für Hans Wysling, hrsg. Eckhard Heftrich und Helmut Koopmann, Frankfurt a.M. 1991, 249–271, hier: 268) sind weitere Aufschlüsse hierüber von der Quellenforschung kaum zu erwarten.
Jünger bedient sich im Arbeiter wiederholt (41, 70) des Begriffs, der vermutlich von Werner Best stammt, aber durch Jünger erst populär wurde; vgl. Walter Hof, Der Weg zum heroischen Realismus, Bebenhausen 1974, 240 sowie
Hans-Peter Schwarz, Der konservative Anarchist. Politik und Zeitkritik Ernst Jüngers, Freiburger Studien zu Politik und Soziologie, Freiburg 1962, 289.
Hof (Anm. 7), 240. Vgl. dazu auch Russell A. Berman, “Written Right Across Their Faces: Ernst Jünger’s Fascist Modernism”, in: Andreas Huyssen, David Bathrick (Hrsg.), Modernity and the Text: Revisions of German Modernism, New York 1989, 68 zur Ästhetisierung der Wirklichkeit: “… the whole book enters a plea for the projections of the categories of art onto everday life.”
Erich Heller, Thomas Mann. Der ironische Deutsche, Frankfurt a.M. 1970, 312.
Armin Kerker, Ernst Jünger–Klaus Mann. Gemeinsamkeit und Gegensatz in Literatur und Politik. Zur Typologie des literarischen Intellektuellen, 2. Aufl., Abhandlungen zur Kunst-, Musik- und Literaturwissenschaft 146, Bonn 1989, 83; 115–121 sind dem “faschistischen” Jünger gewidmet. Hof (Anm. 7), 255 nennt den Arbeiter die “Bibel des heroischen Realismus”. Jünger hat sich später um Milderung der radikalen Ideen dieses seines “Alten Testaments” und Anpassung an die Stimmung der Nachkriegszeit durch Annahme christlicher Wertbegriffe bemüht; vgl. Der Friede (1941), Waldgang (1951). Dazu in Strahlungen II: “Zum ‘Arbeiter’. Die Zeichnung ist genau, doch gleicht er einer scharfgestochenen Medaille, der die Rückseite fehlt” (23).
David Roberts, “Individuum und Kollektiv. Jünger und Brecht zu Ausgang der Weimarer Republik”, Orbis Litterarum 41/2 (1986), 157–175, hier: 163; 164 erwähnt er Jüngers “intellektuelle Radikalität […] in ihrer Abstraktheit”.
Karlheinz Hasselbach, Thomas Mann: Doktor Faustus, München 1978, 76.
Henri Plard, “Sur la notion de ‘Gestalt’ dans ‘Der Arbeiter’ d’Ernst Jünger”, Études Germaniques 37/3 (1982), 358–362, hier: 359.
Harro Segeberg, “‘Letzthin ist der Untergang das einzig Normale’. Über Krieg und Technik im Frühwerk Ernst Jüngers”, DU 41/5 (1989), 20–27, hier: 24. Die Zitate im Zitat sind aus Feuer und Bewegung oder Kriegerische Mathematik in Blätter und Steine, Hamburg 1934. Der Krieg als “Gesamtkunstwerk”, hier: 21, verweise auf die Ästhetisierung der Wirklichkeit als frühen und durchgängigen Zug bei Jünger.
Karl Heinz Bohrer, Die Ästhetik des Schreckens. Die pessimistische Romantik und Ernst Jüngers Frühwerk, München 1978, 432, urteilt: “Es gibt für Jünger gar keine andere denn ästhetische Perzeptionsweise.”
Marcus Bullock, “Ernst Jünger: Literature, Warfare and the Intoxication of Philosophy”, Mosaic 29/4 (1986), 107–119. hier: 118 (meine Übersetzung).
Zur Abgrenzung des “Arbeiters” vom Gebrauch des Begriffs in anderen Theorien, z.B. dem Marxismus und dem italienischen Futurismus, vgl. Martin Meyer, Ernst Jünger, München 1990, 177ff.; die Kennzeichnung “dynamischer Piatonismus”, 174, trifft das Wesen von Jüngers Arbeiter.
Vgl. Frank Fechner, Thomas Mann und die Demokratie. Wandel und Kontinuität der demokratierelevanten Äuβerungen des Schriftstellers, Tübinger Schriften zum Staatsund Verwaltungsrecht 9, Berlin 1990, 56ff.
Wir halten trotzdem das Etikett Faschist für ungerecht und für methodisch wertlos im Gegensatz etwa zu Hugh Ridley, der vor Fritz Raddatz (“Verfassung des Nationalsozialismus”) den Arbeiter in dessen Sinne beschreibt, vgl. “Irrationalism, Art and Violence: Ernst Jünger and Gottfried Benn”, in: Weimar Germany: Writers and Politics, hrsg. A.F. Bance, Edinburgh 1982, 26–37, hier: 32: “‘Der Arbeiter’ (1932), corresponded in almost every respect to the National Socialist State … and was even seen as a blue-print for that state.” Gerhard Looses Ernst Jünger. Gestalt und Werk, Frankfurt a.M. 1957, 363–370, dokumentiert und wirft Licht auf Jüngers schon um 1927 gekappte Verflechtung mit den Nationalsozialisten. Von Bullock liegt jetzt auch eine die politisch ausgerichtete Jünger-Kritik vertiefende Arbeit vor: The Violent Eye: Ernst Jünger’s Visions and Revisions on the European Right, Kritik: German Literary Theory and Cultural Studies, Detroit 1992. In diesem Zusammenhang sei auf Heinz Ludwig Arnolds ausgewogenen Essay Krieger, Waldgängery Anarch. Versuch über Ernst Jünger, Göttingen 1990, verwiesen. Vgl. auch Joseph Wulf, Literatur und Dichtung im Dritten Reich. Eine Dokumentation, Frankfurt a.M. 1983, 37–39 über Jüngers Ablehnung seiner Berufung in die neue, gleichgeschaltete Akademie der Dichtung und sein standhaftes Sich-Verweigern gegenüber dem Regime, das den Dichter zunächst hofierte, dann ächtete. Dies verleiht Jünger, dem notorischen Anti-Bürger, die “standhafte Humanität”, die nach Thomas Mann den Bürger auszeichnet.
Jeffrey Herf, Reactionary modernism. Technology, cultures and politics in Weimar and the Third Reich, Cambridge 1984, 71, wo er Jünger als “ideal typical aesthete of the Right” beschreibt, der die Technik zur Ästhetisierung der Politik erkoren habe.
Zit. n. Heimo Schwilk (Hrsg.), Ernst Jünger. Leben und Werk in Bildern und Texten, Stuttgart 1988, 91. Ähnlich äuβert sich Leverkühn über seinen Schwager Schneidewein, wenn er ihm “gute Rasse” bescheinigt. Auch Jünger verwendet den Begriff nicht “rassehygienisch”, sondern im Sinne von Erscheinung oder Gestalt, eine Parallele im sprachlichen Duktus beider, die auch an ein “Geheimnis der Identität” denken lassen könnte.
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Hasselbach, K. “Das Geheimnis der Identität” Ernst Jüngers Der Arbeiter im Licht von Thomas Manns Doktor Faustus. Dtsch Vierteljahrsschr Literaturwiss Geistesgesch 69, 146–171 (1995). https://doi.org/10.1007/BF03374580
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