Zusammenfassung
Trinitätstheologische Prioritäten und Engführungen, die sich in ekklesiologischen Gewichtungen widerspiegeln, resultieren aus unterschiedlichen hermeneutischen Prioritäten. Das betrifft nicht nur offenbarungstheologische und philosophisch-theologische Prägungen, sondern auch mentalitätsbedingte Orientierungen. Anhand der Theologiegeschichte in Ost- und Westkirche und am Beispiel aktueller theologischer Konzeptionen der großen konfessionellen Strömungen wird aufgezeigt, wie sich unterschiedliche hermeneutische Schwerpunkte entwickelt haben und welchen Einfluss sie auf trinitätstheologische Konzeptionen nehmen, die wiederum nachweislich ekklesiologische Ansätze prägen. Es wird erörtert, wie die neunizänisch-kappadozische Trinitätslehre, die sich im Ökumenischen Bekenntnis von Nizäa-Konstantinopel (381) niederschlug, eine gemeinsame hermeneutisch-offenbarungstheologische, trinitätstheologische und ekklesiologische Basis bietet. Von ihr lassen sich Differenzierungen ableiten, die zur Lösung des Filioque-Problems ebenso beitragen wie zur Eröffnung gemeinsamer trinitätstheologischer Perspektiven, welche die Überwindung der grundlegenden Differenzen im Amts- und Kirchenverständnis ermöglichen.
Summary
Both preferences and limitations in different theologies of the Trinity, which make for differences in theologies of the church, are grounded in different hermeneutical priorities. Such priorities affect not only one’s theological or philosophical orientation but also one’s mentality. This essay seeks to explore the history of theology in both Eastern and Western churches, as well as examples of current theological perspectives among the various ecclesial confessions in order to show how different hermeneutical priorities have developed; it also seeks to identify how these priorities influenced different Trinitarian theologies and, subsequently, different ecclesiologies. The essay will also examine how the Neo-Nicean-Cappadocian understanding of the Trinity, which informed the Council of Nicaea-Constantinople (381), provides a common hermeneutical basis for theologies of revelation, Trinity and church. Such an exploration provides insights and distinctions that can help resolve the Filioque controversy and that can lead to common perspectives on trinitarian theology. These perspectives render it possible to overcome the basic ecumenical differences about the nature of the church and about church offices.
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